第5課中古時(shí)代的東亞和西亞【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。有哪些因素推動(dòng)大化改新的進(jìn)行?思考:內(nèi)因:統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌(領(lǐng)導(dǎo)層矛盾）下層民眾反抗（階級(jí)矛盾）外因:

中國(guó)隋唐先進(jìn)文化影響（催化作用）（根本原因）一、東亞：日本大化改新

日本在朝鮮勢(shì)力被趨要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。

646年1月1日，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國(guó)隋唐制度，進(jìn)行改革。材料分析：閱讀課文P29最后自然段，了解大化改新的內(nèi)容，請(qǐng)回答：（1）這是哪個(gè)國(guó)家在何時(shí)頒布的改革法令？它是由誰(shuí)頒布的？（2）這次改革歷史上稱為？（3）這次改革的性質(zhì)是什么？日本646年孝德天皇大化改新自上而下的政治改革（4）這次改革后日本的中央、地方行政機(jī)構(gòu)是怎樣設(shè)置的？這次改革是效仿哪國(guó)的什么制度進(jìn)行？天皇彈正臺(tái)太政官神袛官國(guó)（國(guó)司）里（里長(zhǎng)）宮內(nèi)省大藏省刑部省兵部省民部省治部省式部省中務(wù)省郡（郡司）皇帝中書?。Q策）尚書省（執(zhí)行）門下?。▽徸h）吏部戶部刑部禮部兵部工部郡縣中國(guó)隋唐三省六部制天皇彈正臺(tái)太政官神袛官國(guó)（國(guó)司）郡（郡司）里（里長(zhǎng)）宮內(nèi)省大藏省刑部省兵部省民部省治部省式部省中務(wù)省（5）大化改新的內(nèi)容

A、政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；B、經(jīng)濟(jì)上：土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期分土地給農(nóng)民耕種，收取賦稅（6）大化革新有何歷史意義？從這次改革中我們應(yīng)受到什么啟示？啟示:正視自身落后,認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn),積極改革求新,與時(shí)俱進(jìn)。①為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。②是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息甚至有些日本天皇本身就是出色的漢字書法家

優(yōu)雅美麗的和服是根據(jù)唐王朝的婦女服飾改良而來(lái)二.伊斯蘭教的興起二.伊斯蘭教的興起1、背景伊斯蘭教興起前夕的阿拉伯半島處于怎樣的社會(huì)景況?新舊社會(huì)交替，社會(huì)矛盾尖銳。外族長(zhǎng)期侵?jǐn)_,社會(huì)秩序動(dòng)蕩。從內(nèi)部環(huán)境看:從外部環(huán)境看:2、伊斯蘭教的誕生時(shí)間：發(fā)源地:創(chuàng)始人:經(jīng)典:7世紀(jì)阿拉伯穆罕默德<<古蘭經(jīng)>>圣地:麥加伊斯蘭（Islan），原指“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙間獨(dú)一無(wú)二的最高主宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。信仰伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”Muslim，意為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的目的在于通過(guò)一神信仰，把阿拉伯各個(gè)部落紛繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來(lái)。伊斯蘭教穆罕默德（含意為“受到高度贊揚(yáng)），生于公元570年的麥加。穆罕默德少年時(shí)牧過(guò)羊，是一個(gè)半文盲，年青時(shí)他誠(chéng)實(shí)可靠，相貌俊秀，穆罕默德當(dāng)年曾在麥加效外的一個(gè)山洞里沉思冥想，公元6１0年，他40歲時(shí)安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元622年，穆罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由地、公開地傳道，從此他的信徒越來(lái)越多，不久他成為當(dāng)?shù)氐姆ü佟⒎芍朴喺?、集團(tuán)領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥。穆罕默德穆罕默德向信徒傳教各種《古蘭經(jīng)》版本的封面圣地——麥加清真寺（1）念誦安拉為惟一的“真主”，穆罕默德是安拉的使者，是“先知”；（

念功）

（2）每天朝著麥加的克爾伯神廟的方向禮拜五次，每星期五舉行公眾禮拜；（

拜功）

（3）每人應(yīng)該繳納財(cái)產(chǎn)的1/40，用來(lái)救濟(jì)貧民，修建清真寺，支付政府開支，叫做天課。天課由中央的財(cái)政部門管理，實(shí)際上是國(guó)家的稅收

（4）每年齋月，即回歷9月，白天整天戒除飲食（齋功）；

（5）一生中要到麥加克爾伯神廟朝覲一次。（朝功）

（課功）“五功”：“六信”：信安拉、天使、使者、經(jīng)典、后世、前定。朝拜這是怎樣巨大的凝聚力？即使當(dāng)今最強(qiáng)大的國(guó)家也休想褻瀆他們的信仰世界三大宗教比較表公元前6世紀(jì)古印度釋迦牟尼倡導(dǎo)“眾生平等”等《佛經(jīng)》信奉“救世主”耶穌等，《圣經(jīng)》耶穌巴勒斯坦公元1世紀(jì)公元7世紀(jì)阿拉伯半島麥加地區(qū)穆罕默德信仰安拉等，《古蘭經(jīng)》攻占麥加，使貴族接受伊斯蘭教，尊穆罕默德為宗教領(lǐng)袖；麥加成為伊斯蘭教圣地。630年受貴族迫害，出走麥加，到麥地那建立起政教合一的國(guó)家622年（定為伊斯蘭教歷元年）在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，并開始傳教約610年出生于麥加城約570年講述穆罕默德的主要活動(dòng)?？磿鳳31—32思考：1、請(qǐng)概述阿拉伯帝國(guó)由興到衰的過(guò)程。阿拉伯半島基本統(tǒng)一建立了橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)，是帝國(guó)最為繁榮的時(shí)期蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，帝國(guó)覆亡。準(zhǔn)備階段(7世紀(jì)30年代前)

:擴(kuò)張階段(8世紀(jì)中葉---9世紀(jì)中葉):衰亡階段(9世紀(jì)中葉－－1258年）

：三、阿拉伯帝國(guó)一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！伊斯蘭教———（旗幟和精神支柱）

（提供了傳播空間）————阿拉伯帝國(guó)中古時(shí)代的東亞和西亞

日本大化改新

646年

伊斯蘭教興起

七世紀(jì)

阿拉伯帝國(guó)原因內(nèi)因：下層民眾反抗統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌?fù)庖颍菏艿街袊?guó)隋唐先進(jìn)制度影響性質(zhì)：自上而下的政治改革作用：有利于日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)始人：穆罕默德發(fā)源地：阿拉伯半島經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》全盛：8世紀(jì)橫跨亞非歐三洲影響：推動(dòng)?xùn)|西方的交流與溝通滅亡：1258年亡于蒙古軍知識(shí)網(wǎng)絡(luò)2、阿拉伯帝國(guó)在歷史上有何影響？

（1）伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張而廣為傳播，成為世界三大宗教之一；（2）推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流和溝通。1、下列哪一項(xiàng)不是日本大化改新的背景和原因的是()A、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)愈演愈烈B、改革派發(fā)動(dòng)宮庭政變C、參照中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)制度D、為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了道路2、“大化改新”標(biāo)志日本社會(huì)()A、內(nèi)部斗爭(zhēng)愈演愈烈B、由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡C、武士階層形成D、大貴族勢(shì)力專權(quán)跋扈