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西方翻譯史的開端——公元前三世紀(jì)

廣義上講——

公元前三世紀(jì)前后，72名猶太學(xué)者在埃及亞歷山大城翻譯的《圣經(jīng)·舊約》，即《七十子希臘文本》嚴(yán)格意義上講——

公元前三世紀(jì)中葉安德羅尼柯在羅馬用拉丁語翻譯的希臘史詩(shī)《奧德賽》希臘史詩(shī)《奧德賽》Odyssey·這是一部描述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)，其內(nèi)容主要是連接伊利亞特的劇情，希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝及返航途中的歷險(xiǎn)故事?！は蛭覀冋故玖斯?2世紀(jì)至公元前9世紀(jì)時(shí)希臘人的社會(huì)狀況、以及希臘人從氏族公社進(jìn)入奴隸制社會(huì)的過渡形態(tài)。Translationinthewest·西方翻譯實(shí)踐史·西方翻譯理論史西方翻譯的六次高潮肇始階段——公元前四世紀(jì)末第二階段——羅馬帝國(guó)的后期至中世紀(jì)初期第三階段——中世紀(jì)中期（即11至12世紀(jì)之間）第四階段——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期（14至16世紀(jì)）第五階段——17世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉第六階段——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來肇始階段——公元前四世紀(jì)末公元前4C末，盛極一時(shí)的希臘努力社會(huì)開始衰落，羅馬逐漸強(qiáng)大。但當(dāng)時(shí)希臘文化優(yōu)于羅馬文化，對(duì)羅馬有巨大吸引力。到了公元前3C中葉，有文字記錄的翻譯問世。被譽(yù)為羅馬文學(xué)三大鼻祖（安德羅尼柯、涅維烏斯、恩尼烏斯）等大文學(xué)家都用拉丁語翻譯或改編荷馬史詩(shī)和其它希臘戲劇作品。西方歷史上第一次大規(guī)模的翻譯活動(dòng)，開創(chuàng)了翻譯的局面，把古希臘文學(xué)特別是戲劇介紹到羅馬，促進(jìn)了羅馬文學(xué)的誕生和發(fā)展，對(duì)于羅馬以至后世西方繼承古希臘文學(xué)起了重要的橋梁作用西方翻譯的六次高潮第二階段——羅馬帝國(guó)的后期至中世紀(jì)初期宗教性質(zhì)（宗教文本）出現(xiàn)了《圣經(jīng)》形形色色的譯本

《圣經(jīng)》由希伯來語和希臘語寫成，必須譯成拉丁語才能為羅馬人接受。到公元4C達(dá)到《圣經(jīng)》譯成拉丁語的高潮，以杰羅姆于405年翻譯的《通俗拉丁文本圣經(jīng)》為定本，標(biāo)志《圣經(jīng)》翻譯取得了與世俗文學(xué)翻譯分庭抗禮的重要地位。西方翻譯的六次高潮第三階段——中世紀(jì)中期（即11至12世紀(jì)之間）早在9-10C，阿拉伯人積極向外擴(kuò)張。百余年間成立

阿拉伯帝國(guó)★。大批敘利亞學(xué)者到雅典，把大批希臘典籍譯成古敘利亞語，帶回巴格達(dá)(Baghdad)。在巴格達(dá)，阿拉伯人又譯成阿拉伯語，巴格達(dá)一時(shí)成為阿拉伯人研究古希臘文化中心。11-12C間，西方翻譯家齊聚西班牙托萊多(Toledo)，把大批阿拉伯語譯成拉丁語，向其他民族介紹阿拉伯文化。這是史上少有基督徒和穆斯林的友好接觸。托萊多成為歐洲學(xué)術(shù)中心，西方翻譯史第三次高潮。西方翻譯的六次高潮公元762年被定為阿拉伯帝國(guó)都城，9世紀(jì)曾為伊斯蘭教中心。巴格達(dá)（Baghdad）位于伊拉克中部，是伊拉克的首都，橫跨底格里斯河兩岸，面積860平方公里，是伊拉克政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化中心。巴格達(dá)一詞來源于古波斯語，意為“神賜的地方”。巴格達(dá)（Baghdad）托萊多為歐洲歷史名城，公元前192年被羅馬人占領(lǐng)。公元527年西哥特人統(tǒng)治西班牙，并在該城定都。公元711年被阿拉伯人攻陷。猶太教、基督教和伊斯蘭教在這塊土地上的共存。托萊多(Toledo)第四階段——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期（14至16世紀(jì)翻譯活動(dòng)得到前所未見的大發(fā)展。翻譯活動(dòng)深入到思想、政治、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域?！镌诘聡?guó)，宗教改革家路德采用民眾的語言于1522至1534年翻譯刊行第一部“民眾的圣經(jīng)”，開創(chuàng)了現(xiàn)代德語發(fā)展的新紀(jì)元。

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在法國(guó)，文學(xué)家阿米歐先后用了17年（1542-1559）時(shí)間，譯出了普魯塔克的《希臘羅馬名人比較傳》，成為法國(guó)乃至整個(gè)西方翻譯史上一部不朽的文學(xué)譯著.

西方翻譯的六次高潮第四階段——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期（14至16世紀(jì)）

★在英國(guó)，名譯者、名譯著更是多不勝數(shù)，如諾思1579年譯的《名人傳》，查普曼1598至1616年譯的《伊利亞特》和《奧德賽》，弗洛里歐1603年所譯蒙田的《散文集》等；1611年《欽定圣經(jīng)譯本》被譽(yù)為“英語中最偉大的譯著”文藝復(fù)興時(shí)期的翻譯標(biāo)志著民族語言在文學(xué)領(lǐng)域和翻譯中的地位終于得到鞏固，同時(shí)也表明翻譯對(duì)民族語言、文學(xué)和思想的形成所起的巨大作用西方翻譯的六次高潮第五階段——17世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉文藝復(fù)興后，17C下—20C上半葉，仍涌現(xiàn)大量譯作。最大特點(diǎn)是，翻譯家們不僅繼續(xù)翻譯古典著作，而且對(duì)近當(dāng)代作品也發(fā)生興趣。塞萬提斯、莎士比亞、巴爾扎克、歌德等大文豪的作品被一再譯成各國(guó)文字，東方文學(xué)的譯品也陸續(xù)問世。歐洲文學(xué)互譯成為主流。西方翻譯的六次高潮第六階段——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來主要特點(diǎn)：翻譯事業(yè)繁榮興旺具備了物質(zhì)基礎(chǔ)翻譯范圍擴(kuò)大翻譯規(guī)模大大超過以往：