第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成

1、“百家爭鳴”的含義2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因3、“諸子百家”的代表4、“百家爭鳴”的歷史意義一、百家爭鳴局面的出現(xiàn)“百家”：諸子百家，是泛指，意為多數(shù)“爭鳴”：“諸子百家”之間互相詰難、批駁“百家爭鳴”：春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。返回材料一：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。──《詩經(jīng)·小雅·北山》材料二：初稅畝，非禮也，谷出不過藉（公田），以豐財也──左丘明《左傳·宣公十五年》井田制崩潰宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左傳·宣公三年》王室衰微（秦孝公）下令國中曰……諸侯卑秦，丑莫大焉……賓客群臣能出奇計強秦者,吾且尊官，與之分土。──司馬遷《史記·秦本紀》“士”階層受到重用天子命之教，然后為學。小學在公宮南之左，大學在郊──天子辟雍，諸侯曰泮宮?！抖Y記》仲尼曰：天子失官，學在四夷?！墩撜Z》

“學在官府”到“學在民間”經(jīng)濟：井田制崩潰政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用思想文化：學術(shù)下移，私學興辦諸子百家及其代表人物：

儒家：孔子孟子荀子

墨家：墨子

道家：老子莊子

法家：韓非子

名家：公孫龍實質(zhì)：代表不同階級不同階層的學派返回是中國歷史上第一次思想解放運動；是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。二、孔子和早期儒學孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，孔子是對他的尊稱?？鬃邮俏覈鴼v史上著名的思想家、政治家、教育家，被后人尊稱為“至圣”。子曰：仁者愛人?！墩撜Z·雍也》子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！墩撜Z·述而》子曰：己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

仁

子曰：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動?！墩撜Z·雍也》子曰：不學禮，無以立?！墩撜Z·顏淵》禮材料1：孔子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”材料2：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍ㄗ鍪驴s手縮腳），故進之（勇進）；由也兼人（平時好勇過人），故退之（謙退）?！庇薪虩o類因材施教材料3：齊景公問政于孔子。

孔子對曰：“君君臣臣，父父子子?！?/p>

公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”材料4：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！辈牧?：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”貴賤有序克己復(fù)禮為政以德孔子的文化貢獻《詩》（《詩經(jīng)》）是我國古代第一部詩歌總集；《書》（《尚書》）是我國古代上古文獻資料匯編；《禮》（《周禮》）周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》（《易經(jīng)》）是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；《樂》（《樂經(jīng)》）相毀于秦火；《春秋》是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。編訂五經(jīng)孟子——孔子學說的繼承者（“亞圣”）①發(fā)展孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”。②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。③主張“性本善”。④價值觀：先義后利，舍生取義。思想主張評價：①“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。荀子——儒家思想的集大成者生平思想主張荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是儒家思想的集大成者，著有《荀子》。①主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。②在君民關(guān)系上，提出“君舟民水”的觀點。③在倫理觀上，主張“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。④哲學思想：“天行有常”“制天命而用之”。【探究活動】列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。性惡論性善論性相近人性論異君舟民水民貴君輕為政以德民本思想仁義王道仁政“愛人”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施與人”“己欲立…，己欲達…”仁的思想同荀子孟子孔子思想比較老子——道家學派創(chuàng)始人①哲學：世界本原是“道”，事物都存在對立面并相互轉(zhuǎn)化。②政治：“無為而治”“小國寡民”。老子，名聃，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國人，著有《老子》(《道德經(jīng)》)思想主張生平 三、道家和法家①認為世間萬物都是相對的。②放棄一切欲念，獲取精神自由。莊子莊子名周，宋國人，曾做過漆園吏，不久隱歸，著《莊子》。莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。韓非子韓非子把君主權(quán)力提高到極點，迎合建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。評價①主張以法治國，以權(quán)術(shù)駕馭大臣，以權(quán)威震懾臣民，提出系統(tǒng)的法治思想。②認為今勝于昔，主張變法；③主張建立專制主義中央集權(quán)思想主張道家學派代表法家學派成大成者（2010·山東文綜9）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬于（）

A．儒家“仁愛”思想

B．墨家“兼愛”思想

C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想B（2010·浙江文綜13）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是（）A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行