三、中國近代對民主的理論探索課標：認識當時中國社會各階層對西方民主思想、民主政治制度的反應專題一民主與專制的思想淵源康有為梁啟超孫中山類別康有為梁啟超孫中山不同點民主思想政治目標君主立憲制民主共和制實現(xiàn)方式通過自上而下的改良運動暴力革命依靠力量依靠清政府、代表資產(chǎn)階級上層利益重視人民群眾的力量，關(guān)注民生相同點產(chǎn)生根源都是中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展在思想文化領域的反映思想來源都是先進中國人向西方學習的產(chǎn)物根本目的都為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義思想實質(zhì)都是用資產(chǎn)階級政體取代封建君主專制階級局限都沒有徹底批判封建思想，宣傳的民主都有較大局限性人人有“自主”、“自立”之權(quán)；“人人平等”①民權(quán)政治必須實行，必然實現(xiàn)；②民權(quán)政治，人人有自主之權(quán)，各盡其力，各得其利；盡應盡的義務，享能享的權(quán)利；③民權(quán)政治與君主專制完全對立；④中國若再不開放民權(quán)，就要亡國滅種。①“三民主義”：民族、民權(quán)（核心）、民生；②“五權(quán)憲法”：行政、立法、司法、考試、監(jiān)察思考：以上著作的作者分別是誰？上述著作中提出了什么思想？對促進中國社會的進步起到什么作用？康有為、梁啟超、孫中山關(guān)于民主的主要論述、特點和影響，其觀點有哪些異同之處。康有為:《新學偽經(jīng)考》主要是考辯長期以來為人們篤信不疑的“古文經(jīng)”均系偽造，對于動搖封建統(tǒng)治的思想根基具有很大的沖擊，為維新變法制造輿論，作思想準備。孫中山:三民主義是資產(chǎn)階級革命綱領，提出推翻滿清貴族的封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國，核定低價，平均地權(quán)。在該思想的指導下，資產(chǎn)階級舉行了一系列革命運動，辛亥革命推翻了滿清王朝的專制統(tǒng)治。中國近代對民主的理論探索背景：對君主專制的反思

（明清之際的進步思想家）表現(xiàn)萌芽：民權(quán)思想的啟蒙

（資產(chǎn)階級維新派）成熟：孫中山的民權(quán)思想

（資產(chǎn)階級革命派）一、對君主專制的反思

——對民主朦朧的渴望思考:2位思想家有哪些共同的生活背景？黃宗羲—梨洲先生顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點“君主是天下之大害”——批判君主專制一、黃宗羲的思想“天下為主，君為客”（1）批判君主專制；提出“天下為主，君為客”（2）限制君主的權(quán)利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”2、影響：

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲的思想1.主要思想一、對君主專制的反思材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。顧炎武—亭林先生“天下興亡，匹夫有責”（1）強烈地批判君主專制，批判“家天下”的天下觀（2）提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別（3）

“天下興亡，匹夫有責”2、顧炎武的思想主張二者的思想有那些影響促進了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎。

根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對君主專制進行深刻反思的原因？【深化探究】材料1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來，經(jīng)過歷朝的完善、加強，明清時期極大強化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會進步，是中國封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。材料2：明朝中后期，伴隨著耶穌會士來華，西方進步的科技知識開始傳入我國，一批先進的知識分子開始把目光從經(jīng)學轉(zhuǎn)向科學，高舉起“求實”、“明理”的旗幟，掀起了振興科學的啟蒙運動。材料3：明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會因素的產(chǎn)生。中國封建社會進入后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，形成了思想活躍的局面。政治：①專制統(tǒng)治的強化②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想：①“西學東漸”

②程朱理學、八股取士，限制了思想的自由近現(xiàn)代中國的先進思想師夷長技以制夷——開眼看世界（19世紀40、50年代）中體西用——洋務運動（19世紀60－90年代）維新變法——戊戌變法（19世紀90年代——19世紀末）民主共和——辛亥革命（19世紀90年代——20世紀初）民主科學——新文化運動（20世紀初1915年）中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激，帝國主義侵略加劇，民族危機的加深；民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級學說的傳播。早期維新思想的啟蒙作用。1.民權(quán)思想啟蒙的背景

四萬萬人齊下淚天涯何處是神州二、民權(quán)思想的啟蒙康有為梁啟超譚嗣同嚴復２.代表人物

近代民主思想的演進,既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.——陳旭麓認為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認為“人人平等”。認為專制君主是“收人人自主之權(quán)，而歸諸一人，以一人而奪眾人之權(quán)?！?/p>

“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”

君民關(guān)系實際上是一種社會契約關(guān)系３.思想主張上述四段各出自于哪一思想家？

“變者天道也，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義?！?/p>

“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?/p>

“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨?！?/p>

“物競天擇，適者生存?！?1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎——“恪守祖訓”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:——孔子是托古改制,主張變革的先師?！再Y產(chǎn)階級的民權(quán)思想來猛烈抨擊了封建專制主義，表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的：——論述維新變法的合理性?！巴泄鸥闹啤崩碚?.著作一：《新學偽經(jīng)考》2.著作二：《孔子改制考》

康有為思想的特點：把西方政治制度與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢力；動搖了封建統(tǒng)治思想?？涤袨榈拿裰魉枷階、批判封建的君主專制：理論基礎:----“托古改制”B、民權(quán)思想：自主之權(quán)、自立之權(quán)、人人平等①梁啟超的民主思想：——興民權(quán)，君主立憲思想；教育改革。提出，一度傾向革命②梁啟超思想的特點：闡述思想更激進，民權(quán)思想更突出；維新運動后其思想更進步。梁啟超的民主思想新民說“變法之本，在育人才，人才之興，在開學校，學校之力，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”——《變法通義》資產(chǎn)階級維新派代表主張評價康有為譚嗣同嚴復認為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認為“人人平等”只有這樣才不違背天賦人權(quán)的公理。①梁啟超把張揚民權(quán)與批判君主專制緊密結(jié)合起來②中國若再不開放民主，就要亡國滅種廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等吸收盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論的思想傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論維新派主要代表人物表達了資對平等、自由和民主的向往，但沒有多少可行性，社會影響較為有限梁啟超材料：比較康有為和梁啟超思想的異同同:都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為借用孔子來證明自己變法的合理性;而梁啟超則顯得更加激進,把張揚民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來,揭露君權(quán)神授的荒謬性背景：三、孫中山的民權(quán)思想民族危機的加深由戊戌變法的失敗認識到清政府的腐敗孫中山的民權(quán)思想①、三民主義

形成完善——從興中會建立到同盟會建立主要內(nèi)容——推翻君主專制制度，建立民主共和國主要目的——建立共和政體；反對帝制；爭取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系、目的一致民族主義（民族革命）民權(quán)主義（政治革命）民生主義（社會革命）創(chuàng)立民國

推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國內(nèi)容核心前提補充和發(fā)展②、五權(quán)分立原則行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)對西方民主政治加以改造借鑒③孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義2、孫中山民主思想的特點：思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國國情，參照西方政治不足，思想有創(chuàng)新。孫中山的民權(quán)思想③、孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治，恢復漢族的正統(tǒng)地位。中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國—中華民國，國民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。“新”在反帝“新”在強調(diào)民權(quán)普遍性；“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人影響：在新三民主義的指導下，國共進行了第一次國共合作，推動了以北伐戰(zhàn)爭為主要標志的第一次大革命高潮的到來。局限：新三民主義在理論上、綱領上仍未超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇?？?、梁、孫觀點的異同同：代表資產(chǎn)階級的利益，主張在中國實行西方的先進政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。異：康有為將西方資產(chǎn)階級的政治學說同傳統(tǒng)儒學思想相結(jié)合，主張漸進改革梁啟超認為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實行立憲孫中山主張革命，建立民主共和國，實行五權(quán)分立?！旧罨骄俊?.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A．①②B．②③C．①④D．②④2．同盟會的綱領中屬于“政治革命”的是A．驅(qū)除韃虜B．恢復中華C．創(chuàng)立民國D．平均地權(quán)3.19世紀90年代，康有為維新思想的基本特點是A．提倡“師夷長技以制夷”B．猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德C．從學習西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D．把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4．以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派創(chuàng)立中華民國，在政治體制方面效仿A．美國B．英國C．俄國D．德國5.康有為、梁啟超等人呼吁中國要學習西方民主制度，實行“變政”，其目標是A.建立民主共和制度B.實行君主立憲C.建立皇族內(nèi)閣D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁啟超的民主思想主要包括①“中體西用”②依靠清王朝進行改革③建立君主立憲④實現(xiàn)民權(quán)⑤實行共和制A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③7、對康有為“托古改制”理論的表述中，錯誤的是A.借用傳統(tǒng)儒學，宣傳維新變法思想