第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德第三節(jié)繼承與發(fā)揚中國革命道德第四節(jié)加強社會主義道德建設(shè)第

四章注重道德傳承加強道德實踐教學目的1、熟悉道德的起源和發(fā)展，正確把握其功能與作用；2、認識基本精神和當代價值，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，準確把握社會主義道德建設(shè)的核心和原則，培養(yǎng)正確的道德判斷力，增強道德責任感，提高道德實踐能力，錘煉良好道德品質(zhì)。教學重難點1、教學重點道德的本質(zhì)和功能；繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德；加強社會主義道德建設(shè)。2、教學難點中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；社會主義道德建設(shè)的核心與原則。一封納粹集中營幸存者的信

親愛的老師：

我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應(yīng)當看到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么?我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。討論

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。

截止2011年，由于不少乘客借傘不還，上海地鐵歷年來總共投放的3萬多把

“愛心傘”如今僅剩下600多把了。昨天，在一家知名企業(yè)的幫助下，又有共計3萬把新的地鐵“愛心傘”將陸續(xù)發(fā)放到地鐵各車站，出借方仍然不收取押金。地鐵方面表示，希望乘客有借有還，不要讓這件便民好事中斷

軌交3號線漕溪路站是最早推出“愛心傘”的車站，如今已暫停了此項服務(wù)。最早是車站工作人員自發(fā)拿自己的雨傘提供給乘客使用。乘客借用時需要付出20元押金，不用身份證登記。在這種情況下，乘客大都有借有還，第一天借傘，一般第二天就來歸還。

沒過多久，漕溪路站取消了押金。“這是為了真正獻愛心?！闭緞?wù)員說，當時的做法是，借傘人無須支付押金，只要留下姓名和電話即可借走雨傘。然而，“自從取消押金后，‘愛心傘’就開始流失了，乘客借后很少歸還。

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史和發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)中國古代道德的概念“道”表示事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則，“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”“以善德施之他人，使眾人各得其益”；“以善念存諸心中，使身心互得其益”?！墩撜Z》中有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。在西方的古代文化中，道德一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意義。道德，指的是以善惡為評價標準，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論來維系的，調(diào)整人們利益關(guān)系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。根據(jù)不同的標準，我們可以將人類的道德作不同的分類。古代“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思：“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等；“德”指遵循這種“道”。

一、起源1、宗教神學或客觀唯心主義的道德起源論如基督教《舊約》提到的摩西十戒?？鬃右舶训赖缕鹪礆w結(jié)為“天”的意志“天生德于予”

2、主觀唯心主義的道德起源說孟子認為人有四個善的端始，即羞惡之心，惻隱之心，是非之心，恭敬之心18世紀德國古典哲學創(chuàng)始人康德認為人生來就有一種“純粹理性”馬克思主義的道德起源認為：

道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復雜的社會關(guān)系，在這種復雜的社會關(guān)系中存在著各種復雜的利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的發(fā)展，開始意識到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。二、道德的本質(zhì)馬克思主義道德本質(zhì)說：道德本質(zhì)是一種社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。A.社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定社會道德體系的性質(zhì)；B.經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范；C.社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念；D.社會經(jīng)濟關(guān)系的變化引起道德的變化。

二、道德的功能與作用（一）、道德的主要功能（1）、認識功能（2）、調(diào)節(jié)功能

道德的主要功能道德的認識功能道德的調(diào)節(jié)功能

道德的功能集中表現(xiàn)為：

是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。善德的作用

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!

——盧梭

道德的認識功能：

是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力，是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。柏拉圖認為：統(tǒng)治者必須有智慧，衛(wèi)士必須勇敢，民眾應(yīng)當節(jié)制。如果三個階級安分守己、各司其職、國家就達到了和諧公正。馬克思則指出：

在階級社會中，公正是帶有階級性的，統(tǒng)治階級的公正更多的具有形式上的意義，這個階級的公正觀念只表現(xiàn)為幾乎把一切權(quán)利留給自己，而把一切義務(wù)推給另一個階級，所以公正的真正實現(xiàn)是與人類的解放聯(lián)系在一起的。

公正作為社會主義道德的重要規(guī)范，反映了現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系，反映了人們的根本要求，體現(xiàn)了我們這個社會的精神風貌：人身平等、人格平等、機會平等，權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一，各盡其能、各得其所。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調(diào)節(jié)道德評價（善惡判斷）指導實踐規(guī)范行為協(xié)調(diào)關(guān)系促進和諧

除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。(二)、道德的社會作用道德作用的表現(xiàn)（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。道德的社會作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進作用。道德通過對其他社會意識形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。道德對社會穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M行具有重要的維護和保證作用。在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。湖北姑娘占美麗大學畢業(yè)后，來到青島遠郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場，負責對市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻在了又臟、又臭的垃圾場。占美麗結(jié)婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說，這個事業(yè)是美麗的。占美麗正準備報考在職環(huán)境工程碩士研究生。

一個人能力有大小，但只要毫無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。三、道德的歷史發(fā)展1、道德發(fā)展的五種歷史類型

(1)原始社會的道德(2)奴隸社會的道德(3)封建社會的道德(4)資本主義社會的道德(5)社會主義社會的道德原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風

封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。2、道德發(fā)展的規(guī)律性

（1）人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。（2）道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。道德的歷史發(fā)展規(guī)律：1）、道德的發(fā)展是一個迂回曲折的螺旋式上升過程2）、道德的發(fā)展是一個繼承和發(fā)展相互統(tǒng)一的過程3）、在階級社會中，階級斗爭是道德發(fā)展的動力4）、道德的發(fā)展受到各種社會因素的制約

道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。

道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。環(huán)境道德—調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，以人與自然的和諧作為價值導向。

生命倫理——探討與人的生命活動息息相關(guān)的各種道德問題，特別關(guān)注生物醫(yī)學工程進步所引發(fā)的各種道德沖突。如人工輔助生殖技術(shù)、生育控制、克隆和基因治療的使用所帶來的倫理問題。

經(jīng)濟倫理—探討人類經(jīng)濟活動的價值取向，通過道德的調(diào)控來規(guī)范人類的生產(chǎn)、分配和消費活動。

社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。學習與思考：1．如何看待道德的功能和作用？2．如何認識道德的發(fā)展規(guī)律和進步趨勢？

人類道德進步的主要表現(xiàn)（2）道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理。（1）道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用。（3）道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。一、中華傳統(tǒng)美德的當代價值

1、

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

2、加強社會主義道德建設(shè)的需要

3、大學生成長成才的需要第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德

二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神1、重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙遜禮讓，強調(diào)克驕防矜。4、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1、加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)3、以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

在社會主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學派，雖然各自的價值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正

值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀經(jīng)濟倫理中的合理成分人道主義思想的合理內(nèi)核

請看兩個案例，想想中西方的文化差異，對其中優(yōu)劣，我們應(yīng)如何取舍？

兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面包的恩賜，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。案例之一分粥事宜

七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?案例之二

方法一：擬定一個人負責分粥事宜。

結(jié)果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。

結(jié)果：每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。

方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。

結(jié)果：開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。

方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。

結(jié)果：公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。

方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。

結(jié)果：令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。

提示

在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。

中西方傳統(tǒng)道德比較

中國中國人重整體中國人重義中國人重協(xié)調(diào)中國人重內(nèi)省西方西方人重個體西方人重利西方人重進取西方人重外律

第三節(jié)繼承與發(fā)揚中國革命道德

中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中形成和發(fā)展的優(yōu)良道德。一、中國革命道德的形成與發(fā)展思考：1、萌芽——？2、發(fā)端

——？3、歷經(jīng)——？二、中國革命道德的主要內(nèi)容1、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗2、全心全意為人民服務(wù)3、始終把革命利益放在首位4、樹立社會主義新風，建立新型人際關(guān)系5、修身自律，保持節(jié)操三、發(fā)揚光大中國革命道德1、有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念2、有利于培育和踐行社會主義核心價值觀3、有利于引導人們樹立正確的道德觀4、有利于培育良好的社會道德風尚第四節(jié)加強社會主義道德建設(shè)

社會主義道德是馬克思主義倫理思想與中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。一、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設(shè)

問題：什么是“四個全面”（一）全面建成小康社會，需要切實加強道德建設(shè)（二）全面深化改革，意味著要破解的難題更多（三）全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用（四）全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設(shè)二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！驗槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出?！阏f的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。(一)為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心

檢驗和判斷各項改革政策和工作都要始終堅持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護不擁護。

要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風、組織、紀律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導水平