參加WTO后中國(guó)電視所面臨的新挑戰(zhàn)及其對(duì)策考慮一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的考慮而放手電視是黨的“喉舌〞，電視的制作、籌劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國(guó)參加了T，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅(jiān)守的宣傳陣地。在中國(guó)，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺(tái)就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國(guó)的260多倍，而且中國(guó)電視的技術(shù)含量和設(shè)備〔尤其是北京、上?！骋膊粊営跉W美強(qiáng)國(guó)，至少可以到達(dá)他們的中上程度。所以中國(guó)電視所面臨的國(guó)際性挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事實(shí)上這是一個(gè)極為嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻木和落伍。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們不得不作出如下的考慮。首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識(shí)到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視〞？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識(shí)的是電視和英特網(wǎng)。參加T后，我們盡管仍可選擇和控制承受什么，不承受什么，但幾年以后，情況又會(huì)如何呢？參加了T，就意味著要給別人“國(guó)民待遇〞，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來(lái)文化的“準(zhǔn)入〞。如此，競(jìng)爭(zhēng)就不再是空喊幾句“狼來(lái)了〞的口號(hào)嚇唬人，而本質(zhì)仍是無(wú)甚大礙的國(guó)內(nèi)各地方臺(tái)間，地方臺(tái)與中央臺(tái)間的比賽。融入國(guó)際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)是處于全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中的時(shí)機(jī)均等的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其殘酷性和按市場(chǎng)規(guī)律的機(jī)制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。第二，國(guó)際傳媒、跨國(guó)影視公司已經(jīng)在主動(dòng)籌劃打入中國(guó)市常許多西方的大公司、制片人不僅屢次來(lái)中國(guó)進(jìn)展試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測(cè)。幾年前，梅里狄里·艾姆多、西蒙·戴已斯在?中國(guó)，21世紀(jì)崛起的電影市撤一文中就已作過(guò)這樣的分析：“中國(guó)有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬(wàn)有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足以令國(guó)際電視節(jié)目制作商砰然心動(dòng)。中國(guó)市場(chǎng)也許才剛剛為外國(guó)電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目供給商翻開了一扇進(jìn)入中國(guó)的窗戶。中國(guó)的需求是很大的，時(shí)機(jī)頗多。〞〔注：引自?現(xiàn)代傳播?1998年第5期。〕在國(guó)外，衛(wèi)星電視和有線電視的競(jìng)爭(zhēng)向來(lái)最為劇烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號(hào)可以跨越國(guó)界。不管是限于對(duì)國(guó)內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制〔很難施行〕，還是限于國(guó)際上〔包括電視公司在內(nèi)〕對(duì)傳播內(nèi)容謀求一致〔謀求一致壓根兒就難〕。在這兩種情況下，有效的控制談何容易。〞〔注：尼古拉斯·阿伯克龍比：?電視與社會(huì)?中譯本第119-120頁(yè)，南京大學(xué)出版社2001年版?！硡⒓覶后，外國(guó)衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國(guó)市場(chǎng)，必將與我們爭(zhēng)奪收視率，如何與之抗衡、競(jìng)爭(zhēng)，突出我們自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這就不僅是考慮的問(wèn)題，更需盡快拿出實(shí)在可行的詳細(xì)措施。第三，國(guó)內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國(guó)電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，但我們的現(xiàn)代電視意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對(duì)電視如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國(guó)文化、中國(guó)人的審美情趣有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在認(rèn)識(shí)上和理論中都仍有相當(dāng)間隔。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的?快樂(lè)大本營(yíng)?、上海東視臺(tái)的?相約星期六?、乃至中央臺(tái)的?幸運(yùn)52?等，都是模擬港臺(tái)、日本而來(lái)，而港臺(tái)、日本的同類欄目又是模擬西方的形式而拼成的，這就在事實(shí)上，使國(guó)內(nèi)許多游戲、競(jìng)猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模擬之模擬〞，今天人們所講的“復(fù)制之復(fù)制〞。這種現(xiàn)象至少說(shuō)明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新才能不強(qiáng)，靠移植港臺(tái)或國(guó)外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實(shí)生活，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定間隔。外表上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時(shí)髦地描寫清宮野史，靠胡編濫造來(lái)構(gòu)筑歷史畫面；或以過(guò)多的燈紅酒綠、華麗堂皇、纏綿悱惻、大款富婆、明星效應(yīng)等來(lái)掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的根本性質(zhì)：群眾的和平民化的文化底色，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對(duì)中國(guó)文化知之甚少。四、有些人對(duì)“主旋律〞不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有“情調(diào)〞。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“傳統(tǒng)〞的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識(shí)當(dāng)作打破口，反掉的是傳統(tǒng)的合理性，宣揚(yáng)的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。第四，毫無(wú)疑問(wèn)，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競(jìng)猜、博彩等各種娛樂(lè)性節(jié)目，乃至“明星訪談〞、TV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，都有著不同程度的“后〞色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制〞或再?gòu)?fù)制，更在于電視娛樂(lè)節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的欄目所表達(dá)出來(lái)的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時(shí)指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的。卡普蘭所描繪的音樂(lè)電視就屬于零散性的電視形式〞?！沧ⅲ耗峁爬埂ぐ⒉她埍龋?電視與社會(huì)?中譯本第46-47頁(yè)，南京大學(xué)出版社2001年版。〕今天的電視娛樂(lè)不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會(huì)都有一個(gè)較嚴(yán)肅的主題，表演較精致、風(fēng)格較高雅，而且往往同主流意識(shí)形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律〞反映形式。而純娛樂(lè)性節(jié)目那么充滿了調(diào)侃、拼貼、荒謬、搞笑、錯(cuò)位和解構(gòu)。它一方面釋放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂(lè)的感性滿足，使人們從劇烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的工作之余得到放松和休閑，另方面又通過(guò)“玩〞的形式來(lái)直接或間接地表達(dá)人們內(nèi)心的叛逆情緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇〞、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時(shí)也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。毫無(wú)疑問(wèn)，娛樂(lè)節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們?cè)陔娨暡コ鰰r(shí)占領(lǐng)著“黃金時(shí)段〞，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)外的參與，又使電視臺(tái)得到盈利。于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品?，F(xiàn)代電視是一種商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pp)文化。它使文化，包括藝術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與通俗之中。并注定與流行、時(shí)尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴而來(lái)，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問(wèn)題的考慮，并以嘲弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對(duì)昔日文化霸權(quán)的口號(hào)下，使群眾文化變成新的“霸權(quán)〞。同時(shí)也促進(jìn)了文化消費(fèi)和消費(fèi)主義的泛濫。然而，西方的波普藝術(shù)是從反對(duì)抽象主義、表現(xiàn)主義起家的，在中國(guó)，抽象主義、表現(xiàn)主義藝術(shù)從來(lái)也不曾充分發(fā)育至成氣候，卻馬上又迎來(lái)了后現(xiàn)代主義的思潮。于是，以“好玩〞或“好看〞的形式不斷推出的電視節(jié)目，與以教化為目的的主流文化策略間似乎出現(xiàn)了難以溝通的話語(yǔ)體系，而實(shí)際上是一種文化的斷裂，就中國(guó)當(dāng)下的審美文化與西方相比擬而言，又有著宏大的文化落差。近幾年來(lái)，人們?cè)噲D采取種種“現(xiàn)代性〞手段來(lái)使二者得以溝通，也確實(shí)出現(xiàn)了不少好的形式和優(yōu)秀的電視作品。如普及高雅藝術(shù)、引導(dǎo)流行歌曲、推出較為精致的電視劇等等。但這種努力尚不夠完美，更未形成具有一定浸透性和跨國(guó)影響力的中國(guó)潮。隨著中國(guó)參加T以后，電視的后現(xiàn)代特性會(huì)日益加劇，其與主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)話與對(duì)抗也會(huì)更加突現(xiàn)出來(lái)，這又是一個(gè)不得不引起我們深思的現(xiàn)實(shí)文化問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，參加T后，電視也將與電影市場(chǎng)一樣，絕非政府一統(tǒng)的天下，而且T的一個(gè)重要國(guó)際準(zhǔn)那么是反壟斷。如是，多元文化的大量涌入，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)眼下國(guó)內(nèi)由主流文化監(jiān)控下的多元并存。這是一個(gè)可以意料到的將來(lái)走向。二、來(lái)自最現(xiàn)實(shí)的兩方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)參加T后，中國(guó)電視會(huì)面臨多方面的挑戰(zhàn)，但是最具現(xiàn)實(shí)感、也是最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，可能來(lái)自這樣兩個(gè)方面：一是與權(quán)利和中國(guó)形象直接相關(guān)的電視制作和傳播的所有權(quán)問(wèn)題，另一是西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)外鄉(xiāng)文化的蝕化?！惨弧乘袡?quán)觀念的轉(zhuǎn)變及其挑戰(zhàn)只要進(jìn)入T的圈子，就意味著文化也將伴隨經(jīng)濟(jì)一起融入世界。而當(dāng)今“環(huán)球電視〞的概念，已經(jīng)使得所有權(quán)國(guó)際化了。目前，中國(guó)的電視臺(tái)都是官方的，是由政府直接控制、管轄、監(jiān)視著的一種文化傳播媒體。參加T后，主要的所有權(quán)當(dāng)然仍會(huì)在我們政府手中，如央視、各盛市所轄的播送電視局、電視臺(tái)和公司，但如何表達(dá)自由競(jìng)爭(zhēng)？怎樣對(duì)待西方商業(yè)化和消費(fèi)文化的電視運(yùn)作策略？自80年代起，西方的播送電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制作公司連帶報(bào)刊雜志的兼并已蔚然成風(fēng)，到了90年代，迪斯尼買下了AB，西屋買下了BS，時(shí)代華納收買了NN，直至2000年1月10號(hào)，美國(guó)在線公司兼并了時(shí)代華納公司，接著維亞通信公司又與哥倫比亞播送公司合并。這就使得播送、影視、報(bào)紙、雜志、音像制品的所有權(quán)歸為一綜合性媒體巨人，出現(xiàn)了全球性的“巨無(wú)霸〞傳媒公司。這個(gè)媒體巨人不僅資產(chǎn)雄厚，技術(shù)先進(jìn)，而且將網(wǎng)絡(luò)、通訊、電腦多媒體與電視直接聯(lián)成一體，憑借其豐富的資源和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)歷和高技術(shù)手段，沖破地域電視經(jīng)濟(jì)、出口各種形式多樣的電視節(jié)目，并打造傳媒業(yè)的新經(jīng)濟(jì)神話。如前所言，參加T后，文化“準(zhǔn)入〞已成客觀事實(shí)。西方大公司，既可以通過(guò)兼并吞掉國(guó)內(nèi)的播送電視所有權(quán)，也可能與國(guó)內(nèi)的集團(tuán)公司結(jié)合經(jīng)營(yíng)，以參股的方法來(lái)獲得所有權(quán)份額，更可以在中國(guó)投資成立新的子公司。就像麥當(dāng)勞、肯德基那樣形成連鎖分店。就美國(guó)單方面公布的中美協(xié)議看，就有以下兩條：1.中國(guó)參加世貿(mào)當(dāng)日起，允許外國(guó)電信供給商占有電信效勞公司49%的股權(quán)，兩年后這一比例可增至50%；2.美國(guó)公司可以在中國(guó)投資互聯(lián)網(wǎng)公司，包括目前制止的內(nèi)容供給業(yè)務(wù)?！沧ⅲ恨D(zhuǎn)引自張鳳鑄：?參加T：對(duì)中國(guó)電視命運(yùn)的考慮?，?當(dāng)代電影?2001年第3期?！硰拈L(zhǎng)期的開展態(tài)勢(shì)來(lái)看，這種進(jìn)入只會(huì)逐漸增強(qiáng)，在國(guó)際文化語(yǔ)境中，“他者〞的存在已不僅僅只是一個(gè)討論的問(wèn)題，而是“他者〞就在這里，就在你的面前。而且，在謀求拓寬生存空間和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)的電視臺(tái)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公司等，自己也會(huì)主動(dòng)上門謀求合作和合并，甚至?xí)霈F(xiàn)誰(shuí)先與西方大公司合股或合作，誰(shuí)就搶得了國(guó)際化運(yùn)作的先機(jī)的可能。到那時(shí)，電視所有權(quán)、電視收視率，籌劃、制作、節(jié)目的編排，以及廣告利潤(rùn)的分成等，就肯定不會(huì)是如今這樣由國(guó)家或各地政府一統(tǒng)天下的場(chǎng)面。那么，傳統(tǒng)的“中國(guó)形象〞，在電視熒屏上所出現(xiàn)的國(guó)家代言人角色又將如何呢？中國(guó)觀眾、中國(guó)的文化人又該如何對(duì)“中國(guó)形象〞重新定位呢？這一系列的連鎖挑戰(zhàn)，將會(huì)隨著全球性的詳細(xì)化變得更為現(xiàn)實(shí)和具緊迫感，并必然令所有處于突然“急轉(zhuǎn)彎〞的中國(guó)人都不得不關(guān)注，甚至如夢(mèng)初醒似地大吃一驚。〔二〕西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民族文化的挑戰(zhàn)參加T后，不管外國(guó)的傳媒公司、電視節(jié)目以何種方式與中國(guó)的電視競(jìng)爭(zhēng)，西方強(qiáng)勢(shì)文化都會(huì)對(duì)民族文化形成極大的挑戰(zhàn)。除了商業(yè)目的外，不同意識(shí)形態(tài)和不同文化的撞擊，既能迸發(fā)出新的火花，也會(huì)對(duì)中國(guó)的主流文化、民族審美構(gòu)成一定威脅。在熒屏上，同一那么新聞，由于報(bào)道的出發(fā)點(diǎn)、視角、方法等的迥異，會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果和反響。如，同樣是對(duì)中國(guó)軍隊(duì)在我沿海海峽的演習(xí)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿以沖突、中美撞機(jī)事件的經(jīng)過(guò)的報(bào)道等，西方，特別是美、英大國(guó)的電視臺(tái)與中國(guó)的電視新聞所取的立嘗視角和認(rèn)知方法就完全不同，在觀眾中造成的心理反映自然也難以統(tǒng)一。你認(rèn)為是錯(cuò)的，“他者〞可能認(rèn)為是對(duì)的；你認(rèn)為是極其嚴(yán)重的，“他者〞可能覺得是小題大作，當(dāng)兩種不同的聲音與畫面一起出現(xiàn)時(shí)，混淆視聽、難辯真?zhèn)?，或許就成了“家常便飯〞。而當(dāng)西方強(qiáng)勢(shì)文化打著“民主〞和“人權(quán)〞的旗幟，對(duì)中國(guó)的政策、中國(guó)大陸所發(fā)生的政治事件、自然災(zāi)害、各種犯罪現(xiàn)象等提出責(zé)難時(shí)，西方的言論自由將不會(huì)理睬你的抗議和譴責(zé)。今日外交上的干預(yù)，也就立即成了聲畫并現(xiàn)的面對(duì)億萬(wàn)國(guó)人的干擾，那么更不用說(shuō)西方的各種音像制品、商業(yè)影視〔片〕劇中所屢見不鮮的性畫面和暴力鏡頭對(duì)人的蝕化作用，正如美國(guó)北卡羅萊納州立大學(xué)教授鮑玉珩在談到美國(guó)的媒介帝國(guó)主義時(shí)所介紹的，美國(guó)利用高新技術(shù)所形成的傳播和電腦網(wǎng)絡(luò)、D、VD等，“對(duì)外宣傳和美化美國(guó)的價(jià)值觀念，如對(duì)于高消費(fèi)的鼓吹、享樂(lè)主義、提倡感官享受和‘物質(zhì)觀念和肉欲’生活的態(tài)度、及時(shí)行樂(lè)、自私和唯我中心觀點(diǎn)等等……都以這些大量制作和傾銷的媒介‘文化產(chǎn)品’形式輸入到世界各地〞，因此，“一些曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)、日本以及其他亞洲國(guó)家的學(xué)者們更對(duì)于好萊塢電影對(duì)于這些國(guó)家的青少年兒童的不良影響提出了警告〞?！沧ⅲ乎U玉珩：?美國(guó)學(xué)者對(duì)好萊塢的批判?，?電影藝術(shù)?2001年第2期?！臣词故侵形骱献?，或由海外資本支撐，讓中國(guó)人擔(dān)任獨(dú)立制片人來(lái)完成的好萊塢式主流影片，也與我們自己拍攝的“主旋律〞影視片劇大相異趣。正如有人在談及?庭院里的女人?所提出的疑惑那樣：“中國(guó)的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)，需要的是這樣的陳年影像相伴么，需要舊時(shí)代的‘他者’重述來(lái)印證一個(gè)世紀(jì)之后的身份認(rèn)同嗎？在這個(gè)宣傳稿的結(jié)尾稱?庭?為高質(zhì)量的影片——這是怎樣的高質(zhì)量呢？〞〔注：鄧光芒：?“他者〞重述：電影的全球化修辭?，?電影藝術(shù)?2001年第4期?！畴娪吧星胰绱?，那么電視節(jié)目的歐美化改造，對(duì)中國(guó)觀眾所產(chǎn)生的影響，那就真的難以估量了。當(dāng)所有國(guó)民都習(xí)慣于承受歐美的電視肥皂劇和西方狂歡節(jié)式的通俗文化，而致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的任何一種表現(xiàn)形式和理性分析都缺乏興趣時(shí)，那么就不是“他者〞來(lái)印證中國(guó)人的身份認(rèn)同，而是身份認(rèn)同中自我異化為一種不倫不類的形象，這才是真正的“妖魔化了的中國(guó)〞的可悲。無(wú)論是西方昔日的先鋒作品，抽象主義、表現(xiàn)主義、立體主義繪畫，超現(xiàn)實(shí)主義、精神分析電影，意識(shí)流小說(shuō)，還是今日的后現(xiàn)代主義文藝，行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、廣告時(shí)裝表演和麥當(dāng)娜式以性和搖滾來(lái)張揚(yáng)女性的真實(shí)之所在，在今日的電視畫面中都能將它們?nèi)磕依ㄟM(jìn)去，這確實(shí)是一個(gè)五彩斑斕、千姿百態(tài)，比真的還像真的影像世界，但每天面對(duì)的都是狂歡，都是另類，都是精神分裂，那么，留給人們的理性考慮終究有多少？一切都被游戲化、感性化了，連歷史都在游戲中作出了重新編排，人對(duì)“自我〞都產(chǎn)生了疑心，還談何外鄉(xiāng)文化、民族意識(shí)？誠(chéng)如當(dāng)年阿恩海姆在論及先鋒藝術(shù)時(shí)一針見血地指出：“不是別的，而是一種形式主義的游戲，〞而“所謂形式主義，只不過(guò)是人類某些狹隘意識(shí)的可悲表現(xiàn)。〞〔注：阿思海姆：?藝術(shù)與視知覺?第186-187頁(yè)，滕守堯等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版。〕換言之，抽掉了一切意義的純形式主義，或僅只是夸耀身體、性、色情一類的感官刺激，往往只是一種狹隘的意識(shí)的情緒發(fā)泄，一旦它蒸發(fā)了意義、良知和深度，那么實(shí)際上就可能真成了犯罪的策源地。誠(chéng)然，?？庐?dāng)年所言之“性代表了身體和自我的真實(shí)，〞〔注：轉(zhuǎn)引自安吉拉·默克羅比：?后現(xiàn)代主義與群眾文化?中譯本第94頁(yè)，中央編譯出版社2001年版?！秤衅渖钊氲恼芾硪饬x。應(yīng)當(dāng)成認(rèn)，有著數(shù)千年封建文化積淀的中國(guó)，對(duì)性的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)幼稚和落伍的，且往往以傳統(tǒng)倫理來(lái)壓抑對(duì)性的陳述。長(zhǎng)期來(lái)，在官方或正式場(chǎng)合中，中國(guó)人往往流露出那種談性色變的矯情，反給人造成要就是表現(xiàn)為衛(wèi)道士的嘴臉，要就是顯露出無(wú)知、愚昧的感覺。為此，正確地描寫性、提醒性，有助于我們加深對(duì)人自身的理解和認(rèn)識(shí)，有助于我們理解人的內(nèi)心世界及其想象、幻覺、夢(mèng)的意義指向。問(wèn)題在于性文化、性科學(xué)在中國(guó)應(yīng)如何進(jìn)展普及和進(jìn)步？性的非理性因素與情的理性判斷應(yīng)如何合理地協(xié)調(diào)？對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這倒確實(shí)是一個(gè)現(xiàn)代性的問(wèn)題。在這方面，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更不到位和缺少具有說(shuō)服力的形象演示。但正如布瑞多蒂所講的“性在西方是占主導(dǎo)地位的權(quán)利話語(yǔ)〞?！沧ⅲ恨D(zhuǎn)引自安吉拉·默克羅比：?后現(xiàn)代主義與群眾文化?中譯本第94頁(yè)，中央編譯出版社2001年版?！衬敲丛谥袊?guó)呢？是否參加了T后，“性〞也會(huì)成為占主導(dǎo)地位的權(quán)利話語(yǔ)？顯然，這似乎不大可能。不過(guò)，性話題必將會(huì)同言論自由、女性主義、視覺沖擊等一樣，肯定將比如今的表現(xiàn)更開放，也更活潑，如何調(diào)節(jié)這些因強(qiáng)勢(shì)文化成規(guī)模化準(zhǔn)入后所帶來(lái)的各種意識(shí)形態(tài)和群眾文化中將出現(xiàn)的新矛盾、新情況，無(wú)疑是我們的電視界從如今起就應(yīng)考慮，并拿出對(duì)策的非常實(shí)際的嚴(yán)峻課題。三、面對(duì)挑戰(zhàn)的對(duì)策考慮外來(lái)電視節(jié)目和電視文化成批量進(jìn)入中國(guó)大陸，已是大勢(shì)所趨。既不能用過(guò)去“文化侵入〞的舊概念去套這一現(xiàn)象，更不能視而不見地逃避。因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)一體化走向和國(guó)際性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所表達(dá)的，就是公平競(jìng)爭(zhēng)，自由貿(mào)易。為此，面對(duì)國(guó)際范圍內(nèi)的“后語(yǔ)境〞，和中國(guó)要開展有社會(huì)主義特色的先進(jìn)的電視文化，筆者認(rèn)為至少應(yīng)從如下幾個(gè)方面作出對(duì)策性應(yīng)變。1.積極參與競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際合作，但必須牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。應(yīng)認(rèn)識(shí)到包括所有權(quán)在內(nèi)的主動(dòng)權(quán)本身也是在競(jìng)爭(zhēng)中表達(dá)出來(lái)的。這種競(jìng)爭(zhēng)，既表達(dá)在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)上，也表達(dá)于我們?nèi)绾芜M(jìn)入國(guó)際傳媒市常“他者〞要進(jìn)來(lái)，我們也可以出去，通過(guò)主動(dòng)出擊，去尋找新的開展空間和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。盡管大局部世界級(jí)媒體巨頭都是美國(guó)的，但國(guó)外公司也早已開場(chǎng)向美國(guó)進(jìn)軍，日本的索尼、松下，就一直在積極地買斷美國(guó)大公司，英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞的傳媒業(yè)也有不俗的表現(xiàn)，巴西的“環(huán)球電視〞網(wǎng)絡(luò)，早在八十年代就已向128個(gè)國(guó)家出口電視劇，包括中國(guó)、古巴、前蘇聯(lián)、東德都曾購(gòu)置過(guò)他們的電視故事片。正如莫哈馬迪曾說(shuō)過(guò)：“從經(jīng)歷得知，在競(jìng)爭(zhēng)聲浪日益高漲，媒體環(huán)境更加復(fù)雜的情況下，西方媒體的統(tǒng)治地位已經(jīng)喪失，取而代之的是多元化的參與國(guó)和媒體產(chǎn)品的頻繁交流。南方較多的國(guó)家制作和出口傳媒內(nèi)容，包括由印度和埃及制作的電影和墨西哥與巴西制作的電視節(jié)目〞?！沧ⅲ耗峁爬埂ぐ⒉她埍龋?電視與社會(huì)?中譯本第121頁(yè)，南京大學(xué)出版社2001年版?！持袊?guó)的電視劇也正在向國(guó)外出口，如?紅樓夢(mèng)?、?水滸傳?、?三國(guó)演義?、?西游記?、?唐明皇?等，先后銷至日本、韓國(guó)、泰國(guó)等東南亞地區(qū)以及中國(guó)港臺(tái)并獲得成功。但一是數(shù)量不夠，二是輸出地有限，尚未形成向歐美大國(guó)進(jìn)軍的規(guī)模效應(yīng)。事實(shí)上，我們完全可以憑借現(xiàn)有的影響和大影視集團(tuán)、大電視臺(tái)的實(shí)力，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，主動(dòng)去收買、合并國(guó)外的電視媒體，也可以參股的形式，在海外開展業(yè)務(wù)，擴(kuò)大“中國(guó)形象〞的知名度，在這方面我們可以說(shuō)還尚未起步，而其開展前景卻是無(wú)可限量的。另外，衛(wèi)星技術(shù)加速了電視新聞制作的國(guó)際化趨勢(shì)。在新聞報(bào)道中，往往首先在現(xiàn)場(chǎng)的不是記者而是技術(shù)人員，假如我們可以培養(yǎng)出眾多一流的技術(shù)人員和精通外語(yǔ)的記者，那么也完全可以象西方大公司那樣在世界主要城市建立起“全球性新聞編輯室〞。2.雖已參加了T，仍可在游戲規(guī)那么允許的情況下，對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化中的不良傾向進(jìn)展有效監(jiān)控和抵抗。如，今天不僅開展中國(guó)家對(duì)美國(guó)產(chǎn)的節(jié)目的進(jìn)口作了諸多限制，歐洲委員會(huì)也設(shè)法對(duì)美國(guó)節(jié)目的進(jìn)口限定配額，以保持本國(guó)影視文化的獨(dú)立性，盡管收效甚微。而中國(guó)與他們的情況又有所不同，中國(guó)可以憑著東方的傳統(tǒng)，并以國(guó)家法律的名義對(duì)之作出更積極的還擊。再那么，誠(chéng)如許多國(guó)外專家所指出的，美國(guó)電視節(jié)目制作的文化含金量不一定都很高，即存在著所謂“文化折扣〞和泡沫文化。初來(lái)時(shí)，或許會(huì)產(chǎn)生第一次看“西洋鏡〞的轟動(dòng)效果，看多了，也就習(xí)慣了、乏味了。況且中國(guó)觀眾的審美情趣與西方人的情趣畢竟存在著這樣那樣的差異，所以，即使從純商業(yè)利潤(rùn)的角度考慮，外國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)也會(huì)意識(shí)到中國(guó)民族文化和地方文化的重要性。為了長(zhǎng)期占有市場(chǎng)，它們甚至?xí)催^(guò)來(lái)重視中國(guó)文化和中國(guó)人所喜聞樂(lè)見的藝術(shù)和游戲形式。正如米勒所講的，國(guó)際傳媒公司已經(jīng)懂得“全球政治經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變要求公司轉(zhuǎn)換腦筋和籌劃，將地方文化特色作為一個(gè)新構(gòu)形考慮進(jìn)去，堵上這個(gè)市場(chǎng)破綻〞?！沧ⅲ耗峁爬埂ぐ⒉她埍龋?電視與社會(huì)?中譯本第123頁(yè)，南京大學(xué)出版社2001年版?！骋虼?，民族特色真正得以表達(dá)，民族文化真正為國(guó)內(nèi)外人士所認(rèn)同，也是消解、削弱西方強(qiáng)勢(shì)文化形成霸權(quán)話語(yǔ)的一個(gè)重要砝碼。3.中國(guó)目前所擁有大大小小合法的電視臺(tái)，雖已有數(shù)千之眾，但許多小地方臺(tái)的設(shè)備、功能都較落后，從業(yè)人員的素質(zhì)也相對(duì)較低，重復(fù)建立、浪費(fèi)資金，我行我素的現(xiàn)象嚴(yán)重。除重復(fù)央視、省市級(jí)電視臺(tái)的節(jié)目外，自身不可能制作高程度、高質(zhì)量的電視節(jié)目。為吸引當(dāng)?shù)赜^眾，只能大量播出港臺(tái)錄像、國(guó)外已過(guò)時(shí)的故事片〔劇〕。許多制作廉價(jià)、內(nèi)容庸俗、攝制低劣的電視劇，首先就是由它們傳播開來(lái)的，客觀上也攪亂了中國(guó)的電視文化市常特別是小范圍內(nèi)的閉路電視，你根本不知道它在播放什么，也無(wú)法控制。所以，我們?cè)诖蟪鞘兄屑泳o播送電視、影、視合一，影視與其他媒體的結(jié)合以形成集團(tuán)力量的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小電視臺(tái)的管理和監(jiān)視檢查，強(qiáng)化本國(guó)資源和“喉舌〞功能。4.盡快深化體制改革。要引進(jìn)新的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)意識(shí)、商品意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，徹底打破“大鍋飯〞的現(xiàn)行機(jī)制，采用現(xiàn)代企業(yè)管理的方法來(lái)重建電視網(wǎng)，實(shí)行制播別離。在人事制度、節(jié)目形式和欄目更新中，都需嚴(yán)格按照“優(yōu)勝劣汰、能進(jìn)能出、能上能下〞的根本原那么行事。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而不是克?。恢匾暼瞬?，而不是“關(guān)系學(xué)〞；讓工資、待遇和業(yè)績(jī)直接掛鉤，而不是指導(dǎo)說(shuō)了算。而要真正做到這些，非改革現(xiàn)行的體制不可。5.探究民族化與國(guó)際化相統(tǒng)一的開展路子。走民族化與國(guó)際化相結(jié)合的路，這是海內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外人士一致的共識(shí)。問(wèn)題在于如何使二者統(tǒng)一。民族化既不是簡(jiǎn)單地穿長(zhǎng)衫馬褂、旗袍、腳登滿族高跟鞋，編造清官軼聞，武俠漫天，也不是僅僅演繹一個(gè)中國(guó)舊式的倫理道德故事。國(guó)際化也不只是高科技，或歐化、美化意識(shí)，或多幾句外語(yǔ)對(duì)白。民族化的要害處在于精致地打造，在于能真正折射出東方神韻和中國(guó)文化的底蘊(yùn)。而所謂國(guó)際化的一個(gè)重要環(huán)扣是必須跟上國(guó)際潮流和熟悉國(guó)際文化市場(chǎng)行情，從當(dāng)年張藝謀的?紅高粱?、?菊豆?，到今日李安的?臥虎藏龍?，它們的成功首先都是創(chuàng)意的成功。當(dāng)西方“他者〞真正看到了東方異國(guó)情調(diào)、異國(guó)文化的魅力后，他們確實(shí)會(huì)感到驚奇，感到有趣。差異性的閃光處，即是民族化的集中表現(xiàn)。民族化與國(guó)際化的統(tǒng)一，實(shí)際也是一個(gè)導(dǎo)演、制片人的創(chuàng)新過(guò)程。今天再來(lái)搞“宅院文化〞、“鄉(xiāng)土中國(guó)〞就又落入了舊套，當(dāng)然，中國(guó)京劇、越劇，以致于爆竹、抬轎、剪紙等都是中國(guó)文化的產(chǎn)物，它們本身都是文化識(shí)別的符號(hào)，關(guān)鍵是看你如何重新組合，是否具有現(xiàn)代商業(yè)目光和合于國(guó)際審美的大趨勢(shì)。中國(guó)電視，特別是中國(guó)的電視劇，要真正走出國(guó)門，或在國(guó)內(nèi)外贏得聲譽(yù)，也必須自覺地走這種民族化與國(guó)際化相結(jié)合的路，首先要跳出急功近利賺一點(diǎn)小錢的狹隘思維，要在“精〞字上下功夫，“精品〞不僅是在中國(guó)外鄉(xiāng)化的包裝上要精，更需蘊(yùn)含中國(guó)文化和中國(guó)審美的深沉積淀，如中國(guó)美學(xué)中的“天人合一〞思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共處，就與今天的全球性“可持續(xù)開展〞的戰(zhàn)略是相應(yīng)的。中國(guó)審美中所看重的“意境〞、“弦外之音〞、“含不盡之意于言外〞等等，與現(xiàn)代人所追求的“精神家園〞是一致的，凡此種種，不都大有文章可作嗎？6.以開放的目光來(lái)對(duì)待現(xiàn)代文化和藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代性是一個(gè)不斷開放的開展過(guò)程，中國(guó)電視文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，必需要堅(jiān)持開放性和改革。一