專題概覽先秦秦漢唐宋元明清核心內(nèi)容思想春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的局面，形成中國古代第一次思想解放潮流漢代董仲舒改造儒學(xué)，確立了儒家思想在傳統(tǒng)文化中的主流地位儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，地位進一步鞏固明清之際出現(xiàn)了具有早期啟蒙色彩的進步思潮，對傳統(tǒng)儒學(xué)進行了批判與發(fā)展科技戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南漢代出現(xiàn)并改進造紙術(shù)火藥、指南針、印刷術(shù)技術(shù)成熟并外傳進入總結(jié)性階段，出現(xiàn)一批影響較大的科技巨著文藝《詩經(jīng)》和楚辭分別成為中國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的代表秦朝以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字唐詩、宋詞、元曲成為當(dāng)時主要的文學(xué)形式，書畫、戲曲等藝術(shù)進一步發(fā)展小說繁榮，繪畫、書法體現(xiàn)了個性化的時代特點，京劇成為我國的“國粹”續(xù)表專題主旨(1)中國古代思想在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴后，到漢代確立了儒家思想的獨尊地位，此后經(jīng)過歷代儒學(xué)家們的改造，儒家思想不斷發(fā)展、完善，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流(2)中國古代科技長期領(lǐng)先世界，但大都來自生產(chǎn)、生活的實踐，具有極強的實用性(3)中國古代藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和市民隊伍的壯大，文學(xué)藝術(shù)逐漸走向平民化、市俗化第39講百家爭鳴考綱要求春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。課標(biāo)提示

1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。知識點一孔子和早期儒學(xué)1．社會背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了劇烈變化。 (1)政治：諸侯爭霸，宗法分封制破壞，士階層活躍。 (2)經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，井田制瓦解。 (3)文化：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起。樂

禮

詩

有教無類

禮

仁

制天命而用之

仁政

知識點二其他主要學(xué)派學(xué)派代表主要內(nèi)容歷史影響道家思想老子道是世界的根本；樸素的辯證法思想；回到

社會老莊崇尚

，主張超越功利去追求

的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生重要影響莊子宣傳

。小國寡民天道與自然無為自然精神自由續(xù)表學(xué)派代表主要內(nèi)容歷史影響法家思想李悝“盡地力之教”；嚴(yán)刑峻法對中國

體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國起到了重大作用；兩漢后，其

思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具商鞅獎勵耕戰(zhàn)：加強

,韓非加強

、厲行賞罰、

；“事異則備變”墨家思想墨子“兼相愛、

”；提出

、

、尚同、節(jié)用等主張；認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻大漢代以來，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳中央集權(quán)君主集權(quán)獎勵耕戰(zhàn)交相利非攻尚賢治專制主義政法治

[易錯易誤]⊙百家爭鳴中的百家是泛指 “百家”是泛指，意為數(shù)量多。春秋戰(zhàn)國時期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家等?！芽鬃拥闹饕枷爰跋嗷リP(guān)系⊙老子是道家學(xué)派但不是道教的創(chuàng)立者 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，不是道教的創(chuàng)立者。道教是東漢時期創(chuàng)立的，道教理論來源于道家思想?！衙癖舅枷搿倜裰魉枷?古代儒家思想中的民本思想是以維護君主統(tǒng)治為前提的；現(xiàn)代民主思想是反對君主專制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。[觀點術(shù)語]⊙百家爭鳴反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭?！汛呵飸?zhàn)國時期的社會大變革，促進了百家爭鳴局面的形成，成為中國歷史上第一次思想解放運動。百家爭鳴奠定了中國歷史文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

要點一中國傳統(tǒng)文化體系的奠基——百家爭鳴局面的出現(xiàn)[史料研讀]主題百家爭鳴出現(xiàn)的原因【注】①指開始按土地畝數(shù)征稅?！咀ⅰ竣谥赴磳嶋H畝數(shù)?！咀ⅰ竣壑覆怀鋈喂俾殹！咀ⅰ竣苤傅胤剿綄W(xué)的興起。1．史料一說明春秋時期

崩潰，土地私有開始獲得承認(rèn)。 史料二反映了

崩潰，出現(xiàn)了諸侯爭霸的現(xiàn)象。 史料三反映了

的崛起。 史料四反映了從“

”到學(xué)在民間的變化。2．有學(xué)者認(rèn)為，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產(chǎn)物，結(jié)合史料和所學(xué)知識，這一時期的“時代潮流”指什么？

答案國家由分裂走向統(tǒng)一，社會由奴隸制度向封建制度過渡。井田制分封制士階層學(xué)在官府[深度思考]百家爭鳴的歷史影響(1)春秋戰(zhàn)國時期，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)百家爭鳴的過程中，各學(xué)派之間相互爭辯，取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，成為中國第一次思想解放潮流。(3)儒學(xué)思想在吸收、融合各家之長的過程中逐步豐富發(fā)展，逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)彰顯了中國古代的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，對提高民族素質(zhì)十分有益；還傳到了鄰國以至西方，對世界文化的發(fā)展起到了重大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。[跟進題組]

1．(2015·安徽合肥調(diào)研)“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的社會文化背景是 (

) A．禮崩樂壞，思想觀念多元 B．尊黃老之學(xué)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松 C．儒、釋、道并存，儒學(xué)遭遇挑戰(zhàn) D．拜金逐利盛行，傳統(tǒng)道德觀念被沖擊解析材料“王道既微，諸侯力政”說明當(dāng)時分封制遭破壞，諸侯爭雄，結(jié)合所學(xué)可知為春秋戰(zhàn)國時期。材料“九家之術(shù)，蜂出并作”表明為百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的社會文化背景正是禮崩樂壞，思想多元，故A項正確；黃老學(xué)說被尊崇一般在朝代建立之初，故B項錯誤；儒釋道并存在魏晉南北朝到隋唐之間，故C錯誤；拜金逐利盛行和傳統(tǒng)道德觀念被沖擊應(yīng)該是鴉片戰(zhàn)爭后，故D項錯誤。答案A2.(2015·遼寧大連模擬)《史記·田齊世家》云：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫。不治而議論，是以齊稷下之士復(fù)盛。”這說明當(dāng)時“士階層”的主要作用是 (

) A．宣傳了本學(xué)派政治主張 B．?dāng)U大了本學(xué)派的社會影響 C．改變了社會的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．提升了諸侯國實力和影響解析結(jié)合題意可知“士階層”被宣王重用，為齊宣王出謀劃策，故其作用不僅僅在于宣傳本學(xué)派主張，擴大本學(xué)派的影響，A、B項不是主要作用，故A、B項錯誤；統(tǒng)治基礎(chǔ)的變化是隨社會經(jīng)濟、政治體制的變化而變化，C項不是“士階層”受重視帶來的影響，故C項錯誤；“士階層”被統(tǒng)治階級重用，為統(tǒng)治階級提供治國良策，故有利于諸侯國實力的提升，故D項正確。答案D要點二“異彩紛呈”的治國思想——先秦諸子的思想[史料研讀]主題諸子百家的治國思想【注】①指民眾的自我教化、覺悟。【注】②北辰，北極星，古人認(rèn)為北極星是天之中樞。【注】③共，同“拱”。【注】④實行君主專制獨裁。1．史料一強調(diào)清靜無為，不擾民，核心是“

”。 史料二體現(xiàn)了儒家“

”的治國理念。 史料三體現(xiàn)了法家

的思想主張。2．結(jié)合史料，春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇？ 答案春秋戰(zhàn)國，社會分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復(fù)周禮和“仁政”愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。而法家的中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法卻適應(yīng)了時代要求。無為而治仁政中央集權(quán)[深度思考]先秦時期儒家代表人物思想的比較項目孔子孟子荀子仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性相近性本善性本惡目的維護奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護新興地主階級統(tǒng)治[跟進題組]

1．(2015·四川成都調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為，先秦時期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評述的是(

) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家解析“積極救世，做事講求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者愛人”的道德情操；“超凡脫俗、自在生活的美感和靈性”契合道家“無為而治”的主張和“逍遙”的生活態(tài)度，故A項正確，B、C、D三項錯誤。答案

A2．(2015·山東濟寧模擬)《中國社會史》認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一種“積極而又務(wù)實的思潮”，“這一思潮基本上緊扣帝國建立前兩百年整個政治生活所關(guān)心的兩大實際問題：一是‘富國’(為君主提供富強的物質(zhì)手段)，二是‘強兵’(以兵力確保君主廣泛的霸權(quán)或主權(quán))?！毕破稹斑@一思潮”的學(xué)派是 (

) A．道家