第15課新文化運動與馬克思主義的傳播課標(biāo)要求:概述新文化運動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響.簡述馬克思主義在中國傳播的史實,認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義.政治文化經(jīng)濟1.背景一、新文化運動的興起1911年1915年1919年（1）經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大，要求民主材料一郭沫若（1910年前）：中國的不富不強就因為清政府存在，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當(dāng)時青年腦中的最有力的中心思想。

——郭沫若《反正前后》

材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利?！薄爸袊盐蛑螅l(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時論選集》

請根據(jù)材料，概括辛亥革命前夕資產(chǎn)階級革命志士們的理想和奮斗目標(biāo)。《中華民國臨時約法》袁世凱：皇帝之寶《二十一條》的簽訂（2）政治：辛亥革命推翻清王朝封建統(tǒng)治

袁世凱在列強支持下復(fù)辟帝制

袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流

袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會、“尊孔會”等組織。（3）思想：①民主平等自由思想進(jìn)一步傳播

②袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接）

1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。你認(rèn)為尊孔復(fù)古實質(zhì)是什么？在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。

辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀你認(rèn)為新文化運動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么？孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。

1916年改稱《新青年》2.新文化運動的興起

（1）標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

1915年9月15日在上海創(chuàng)刊。初名為《青年雜志》。1916年9月1日出版第二卷第一號改名為《新青年》。

1917年初，《新青年》編輯部遷到北京。4月《新青年》第三卷第二號毛澤東以"二十八畫生"的筆名發(fā)表了一篇體育論文—《體育之研究》。8月9日，錢玄同邀請魯迅加盟《新青年》1918年1月《新青年》從第4卷第一號起實行改版，改為白話文，使用新式標(biāo)點。帶動其它刊物形成了一個提倡白話文運動。1918年4月18日，胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》。

（2）代表人物

資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者陳獨秀李大釗胡適魯迅（3）新文化運動的基地北京大學(xué)

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”兼容并包思想自由材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。

北京大學(xué)為什么成為新文化運動的中心？辦學(xué)方針、善于用人、《新青年》德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，即“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實”。

“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇毿悖?）口號：民主和科學(xué)（5）分期：以五四運動為界，可分為前后期。（6）實質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的文化運動，是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。1.提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信（思想層面）二、新文化運動的內(nèi)容（一）前期的主要內(nèi)容民主：資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度科學(xué)：科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則

反對封建專制反對愚昧、迷信（1）內(nèi)涵（2）認(rèn)識反映了中國政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運動者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步。李大釗指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！啪S明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》材料3：舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德（三綱五常）。新道德：男女平等、個性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想2.提倡新道德，反對舊道德(思想層面)（1）內(nèi)涵閱讀下列兩段關(guān)于對孔子認(rèn)識的材料：材料一：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。”

——李大釗《孔子與憲法》材料二：

“一個中國人，特別是一個受過教育的中國人，如果背叛了名譽法典，拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國人，就不再是一個真正的中國人。”

——辜鴻銘《中國人的精神》（2）尊崇孔教還是反對孔教，是復(fù)古派（辜鴻銘、康有為、梁啟超）與革新派斗爭的中心。材料二：“打倒孔家店”——吳虞材料一：康有為稱頌孔子是“萬世教主”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”,“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)。”——《中國近代史》問題：孔子與儒家思想在維新變法和新文化運動中的命運為何截然不同。不同之處：對待孔子的態(tài)度康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運動的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。相同之處：最終目的和實質(zhì)

兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。兩種做法的局限：康有為的調(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運動失敗的根源；新文化運動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響。不同態(tài)度的根源：孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。（3）在反對封建禮教的斗爭中，以魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。

“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。”——魯迅《狂人日記》材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟，理之自然，無足怪者?！惇毿恪稄?fù)辟與尊孔》材料二孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。——易白沙《孔子平議》材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》（4）新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也?！惇毿恪犊鬃又琅c現(xiàn)代生活》

孔子的儒家思想是封建社會的精神支柱，它的核心是強調(diào)封建倫理思想與“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，這與平等、人權(quán)的新信仰是相違背的，必須加以批判，才能為社會的進(jìn)一步發(fā)展掃清道路。對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！瓕τ谥袊糯幕瑯?，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》如何對待傳統(tǒng)文化

胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨秀：《文學(xué)革命論》3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）改良文學(xué)，須言之有物；不摹仿古人；須講求文法；不作無病呻吟；務(wù)去爛調(diào)套語；不用典；不講對仗；不避俗字俗語。推倒雕琢阿諛的貴族文學(xué)建設(shè)平易抒情的國民文學(xué)推倒陳腐鋪張的古典文學(xué)建設(shè)新鮮立誠的寫實文學(xué)推倒迂晦艱澀的山林文學(xué)建設(shè)明了通俗的社會文學(xué)（1）文學(xué)革命，包括文學(xué)內(nèi)容和形式兩個方面。（2）代表人物及主張：陳獨秀、胡適、魯迅胡適是第一個提出把文言文變成白話文的人，他當(dāng)時也面臨很大壓力。有一個學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點嗎？白話文語言不簡練，打電報用字多，花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復(fù)電拒絕。請同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言文電稿，電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m說：“你用了12個字，而我的白話文電報卻只用了5個字：‘干不了，謝謝！’”兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。----胡適燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。4.馬克思主義開始在中國的傳播——新文化運動新發(fā)展（1）表現(xiàn)：李大釗率先舉起旗幟（文章和內(nèi)容）（2）背景①民主與科學(xué)的傳播②俄國十月革命的成功

（二）后期新文化運動——馬克思主義的傳播1．馬克思主義的傳播成為新思潮的主流（1）原因李大釗舉起社會主義大旗。五四運動的促進(jìn)（工人階級登上政治舞臺）先進(jìn)知識分子的大力宣傳。各地中國共產(chǎn)黨早期組織的宣傳（2）五四運動與新文化運動的關(guān)系文化運動為政治運動準(zhǔn)備了思想條件政治運動又推動了文化運動的發(fā)展，（3）馬克思主義在中國的傳播情況刊物、文章、社團、組織2．一批先進(jìn)知識分子成為馬克思主義者3.1921年中國共產(chǎn)黨誕生材料一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。三、新文化運動的評價（一）積極性:1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前解放；2.弘揚了民主與科學(xué)，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展；