《文化生活》課程與教材分析北京師范大學(xué)思想政治教育研究所所長(zhǎng)程光泉博士一、《文化生活》是一門(mén)什么課程《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。必修模塊與選修模塊一起，共同構(gòu)成中學(xué)思想政治教育的基本內(nèi)容?！端枷胝巍繁匦拚n程經(jīng)濟(jì)生活政治生活文化生活生活與哲學(xué)選修模塊科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)科學(xué)遼寧省公民道德與倫理常識(shí)生活中的法律常識(shí)科學(xué)思維常識(shí)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)同面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；懂得文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，大力弘揚(yáng)中華民族精神；正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)?！段幕睢芬詫W(xué)生置身其中的文化生活為依托，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)等，進(jìn)而確立馬克思主義的文化觀和價(jià)值觀等。二、為什么要增設(shè)《文化生活》課程？

第一，時(shí)代的發(fā)展凸顯文化在社會(huì)生活中的重要地位文化是社會(huì)變革的內(nèi)燃機(jī)。文化是社會(huì)常態(tài)的調(diào)控器。文化是凝聚社會(huì)的粘合劑。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

第二，日趨激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)需要加強(qiáng)文化建設(shè)和維護(hù)文化安全。全球化背景下的文化自覺(jué)與文化認(rèn)同文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中扮演越來(lái)越重要的角色。西方攜經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)勢(shì)對(duì)中國(guó)進(jìn)入的文化滲透。2002年我國(guó)城鄉(xiāng)居民實(shí)際文化消費(fèi)躍升為5300億元，而我國(guó)城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)需求約為10900億元，缺口達(dá)5600億元。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)超過(guò)了4000億美元，消費(fèi)類(lèi)視聽(tīng)技術(shù)文化產(chǎn)品出口達(dá)600億美元，已經(jīng)取代航空航天業(yè)，成為美國(guó)第一大出口產(chǎn)業(yè)。第三，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要加強(qiáng)文化建設(shè)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化統(tǒng)領(lǐng)和整合多元文化第四，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要學(xué)生面臨復(fù)雜的文化環(huán)境，應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇。文化本身的功能決定了它能豐富人們的精神世界、增加人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。了解文化的基本理論，對(duì)于正在世界觀和價(jià)值觀形成中的青少年來(lái)講具有不可替代的作用。三、《文化生活》教材編寫(xiě)指導(dǎo)思想第一，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。第二，緊密聯(lián)系社會(huì)生活，貼近學(xué)生思想、情感和生活，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自我教育、持續(xù)發(fā)展的能力。四《文化生活》教材的設(shè)計(jì)理念教材的目標(biāo)理念：緊密聯(lián)系社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，尋求思想政治教育的新形式和新方法，體現(xiàn)當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代特征，顯示馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力。教材的方法理念：注重思想政治教育的針對(duì)性，著眼思想政治教育和方向引導(dǎo)的實(shí)效性。在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性，采用循循善誘的方式，幫助他們形成正確的世界觀、選擇正確的人生觀、認(rèn)同正確的價(jià)值觀。教材的形態(tài)理念：落實(shí)構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊改革方案。教材的敘述從生活出發(fā)而不是從理念出發(fā)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成融為一體。教材使用的理念：強(qiáng)調(diào)教材與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活之間的互動(dòng)，在設(shè)計(jì)上為開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)與學(xué)生的自主合作探究式學(xué)習(xí)留下盡可能大的空間，為改進(jìn)評(píng)價(jià)方式提供條件，目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力。五、教材的呈現(xiàn)方式本冊(cè)教材分為單元、課題、框題、目題四個(gè)層次。單元題下面有一段簡(jiǎn)潔的導(dǎo)語(yǔ)，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)本單元的主要內(nèi)容和意義，以便把同學(xué)引入該主題的探究領(lǐng)域。每個(gè)單元設(shè)有2～3課，每一課由一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生活主題構(gòu)成課文的主題內(nèi)容。課題下設(shè)的導(dǎo)言具有承上啟下的作用，也講明了本課的主題。每一課設(shè)2個(gè)框題，每一框大致是一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容。每一框題下設(shè)3個(gè)目題，目題下面的內(nèi)容分為正文和輔助文兩部分。教材的層次結(jié)構(gòu)單元課題框題目題正文都構(gòu)成層次分明的邏輯主干，也是學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容，輔文是對(duì)正文的補(bǔ)充、例示、說(shuō)明、解釋?zhuān)员闶菇滩膬?nèi)容豐富多彩。輔文：“專(zhuān)家評(píng)點(diǎn)，”是對(duì)疑難問(wèn)題的解析和拓展性的說(shuō)明，這有利于保持教材的開(kāi)放性，為學(xué)生向縱深思考打下伏筆?！跋嚓P(guān)鏈接”是對(duì)事例、資料、數(shù)據(jù)的引述，意在進(jìn)一步說(shuō)明、闡示正文的觀點(diǎn)。本欄目鏈接某些重要的背景資料或知識(shí)，幫助他們理解正文提出的問(wèn)題，旨在擴(kuò)展學(xué)生思考和理解的范圍，拓寬學(xué)生的眼界，并且培養(yǎng)他們的想象力和聯(lián)想能力?！拔幕恕苯榻B相關(guān)的文化人物的生平、文化貢獻(xiàn)和影響，這一這些欄目增加了教材的文化氣息和可讀性?！懊嗣浴本C合探究課：意在幫助學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)貫通起來(lái)，提高綜合運(yùn)用知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力。綜合探究活動(dòng)提供了進(jìn)行探究的背景材料，指出了探究活動(dòng)的基本思路，是相關(guān)單元內(nèi)容的系統(tǒng)化和進(jìn)一步深化，是單元學(xué)習(xí)不可缺少的部分。六、教材內(nèi)容介紹教材的整體結(jié)構(gòu)第一單元

是什么：把握文化的一般意義第二單元為什么：文化自身發(fā)展的一般過(guò)程第三單元怎么看：把握的文化核心價(jià)值

第四單元怎么辦：文化建設(shè)的基本要求《文化生活》整體結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么看怎么辦第一單元文化與生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三單元中華文化與民族文化第四單元發(fā)展先進(jìn)文化第一單元文化與生活第一單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)從社會(huì)發(fā)展看文化從人的發(fā)展看文化文化的概念文化影響的特點(diǎn)文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出文化的內(nèi)涵與作用文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系第一課文化與社會(huì)體味文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治概念澄清：文化的界定（）文化物品的生產(chǎn)與享用與文明同義，與自然與野蠻相對(duì)應(yīng)與政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)的文化文化與文明文化，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程。英文culture，詞根里原有耕種、培植、養(yǎng)殖的意思，也是指生命成長(zhǎng)尤其是內(nèi)在化育的過(guò)程，轉(zhuǎn)意強(qiáng)調(diào)心靈上精神上的修養(yǎng)、教養(yǎng)、涵養(yǎng)。于是，文化是指存在于人內(nèi)心中的自覺(jué)意識(shí)，是純粹精神的東西，它還強(qiáng)調(diào)來(lái)自生命深處的那種追求自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)。文明，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“明”的結(jié)果。英文civilization，詞根里原有城市、公民社會(huì)的意思，也是指既已形成并且不斷積累著的事實(shí)，轉(zhuǎn)意強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活里有形的事物，外部結(jié)構(gòu)。因此，文明是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)或表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)化、凝固化東西。在成熟的社會(huì)里，它給每個(gè)人一系列先驗(yàn)事實(shí)與既定標(biāo)準(zhǔn)。文化（culture）一詞在西方來(lái)源于拉丁文cultura，原意是農(nóng)耕及對(duì)植物的培育，自15世紀(jì)以后，逐漸擴(kuò)展到對(duì)人的品德、能力等方面的培養(yǎng)，具有了“教化”的涵義。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克魯伯和克羅孔僅在《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書(shū)中所羅列的從1871年到1951年80年間西方學(xué)者關(guān)于文化的定義，就有164種。當(dāng)前得到公認(rèn)的最早的文化定義是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其著作《原始文化》中的界定：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是個(gè)復(fù)合的整體，它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣。”文化不是先天的遺傳本能，而是后天通過(guò)學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；不是自然存在物，而是經(jīng)過(guò)人類(lèi)意識(shí)作用加工出來(lái)的東西。廣義的理解將人類(lèi)意識(shí)參與的一切創(chuàng)造活動(dòng)及其成果均理解為文化，提出“文化就是人的非生理部分的總和”，即除了人的生物本能之外的所有要素，都屬于文化的范疇?！叭耍絼?dòng)物＋文化”的公式，就是這種理解的典型。按照這種理解，文化是與自然相對(duì)的，是人之為人的根本特質(zhì)。狹義的理解認(rèn)為文化專(zhuān)指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等精神性的東西。按照這種理解，只有屬于精神文化的東西，才是文化研究所要關(guān)注的文化。本教材使用的文化概念，是介于上述兩個(gè)觀點(diǎn)之間的。我們所使用的文化概念，指的就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的三個(gè)組成部分——經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的文化。文化、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的兩個(gè)模式經(jīng)濟(jì)、政治與文化是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本面。對(duì)它們間的關(guān)系，有兩種不同的理解。一種是唯物論的模型，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治和文化是上層建筑（政治相對(duì)于文化更接近基礎(chǔ)）?；A(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ)。一種是生命哲學(xué)的模型，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，經(jīng)濟(jì)是新陳代謝系統(tǒng)，政治法律制度是控制系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，文化則是神經(jīng)中樞，相當(dāng)于大腦，或者基因。這樣看來(lái)，文化是靈魂，政治是統(tǒng)帥，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)實(shí)運(yùn)作。第二課文化對(duì)人的影響感受文化影響文化塑造人生綜合探究聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際背景下。

在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。感受文化競(jìng)爭(zhēng)力●

運(yùn)用這些圖文資料，從物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么意義？●你還能從生活中的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？提升文化競(jìng)爭(zhēng)力今天，一些中國(guó)青少年為什么會(huì)熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)？今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)人類(lèi)文化的發(fā)展文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過(guò)程第三課：文化的多樣性與文化傳播世界文化的多樣性文化在交流中傳播第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的途徑綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，意味著文化傳承方式的新變革。

全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。

推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。

建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。學(xué)習(xí)成就事業(yè)知識(shí)創(chuàng)造未來(lái)●古訓(xùn)“學(xué)海無(wú)涯”“學(xué)無(wú)止境”有什么新的意義？對(duì)于文化的傳承來(lái)說(shuō)，相對(duì)于學(xué)校教育的主要功能，學(xué)習(xí)型社會(huì)教育的功能有什么拓展嗎？讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式●根據(jù)上述材料，我們能否歸納出學(xué)習(xí)型社會(huì)的如下特點(diǎn)？●綜合上述思考，讓我們共同著眼于文化的傳播、繼承、交融、創(chuàng)新，探究建立學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)于文化傳承有什么意義？概念澄清：文化多元化與文化多樣性性質(zhì)：觀念形態(tài)與多元文化。如社會(huì)的區(qū)域的、民族的、群體的，等等形式：呈現(xiàn)與承載。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容：分層與分類(lèi)。如經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的高雅的與通俗的、主流的與非主流的，正確的和另類(lèi)的、大眾的和精英的文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的。所謂文化的多樣性，主要是指人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。多元文化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間，其賴(lài)以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。概念澄清文化發(fā)展新文化的誕生：不同觀念形態(tài)的文化先進(jìn)文化的發(fā)展：同一觀念形態(tài)的文化文化傳承：文化發(fā)展的過(guò)程文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化傳播：橫向積累的過(guò)程交流、借鑒和交融文化繼承：縱向積累的過(guò)程取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新社會(huì)實(shí)踐：文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（源泉、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）文化變革：形態(tài)、內(nèi)容和形式第三單元中華文化與民族精神第三單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中華文化與民族精神大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神弘揚(yáng)中華文化的意義中華文化的成就與魅力培育中華民族精神的意義中華民族精神的基本內(nèi)涵中華民族精神的弘揚(yáng)與培育中華文化的發(fā)展歷程第六課我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化博大精深的中華文化第七課我們的民族精神永恒的中華民族精神弘揚(yáng)中華民族精神綜合探究肩負(fù)“強(qiáng)基固本”的文化使命

弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外域思想文化的影響。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。環(huán)顧世界的沉思根據(jù)上述材料，思考我們當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神有什么意義?；仡櫄v史的教訓(xùn)根據(jù)上述材料，思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神？面對(duì)未來(lái)的選擇●根據(jù)上述材料，思考我們當(dāng)前應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神。在上述思考的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所有材料，以“弘揚(yáng)和培育民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為主題，針對(duì)目前存在的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出我們的建議。第四單元發(fā)展先進(jìn)文化第四單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化與文化建設(shè)選擇文化生活的意義什么是人民大眾的文化怎樣在文化生活中選擇怎樣追求更高的思想道德目標(biāo)如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)思想道德建設(shè)的意義發(fā)展先進(jìn)文化的意義如何堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明第八課走進(jìn)文化生活色彩斑爛的文化生活在文化生活中選擇第九課建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向建設(shè)社會(huì)主義精神文明第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)綜合探究感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

要為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。

要不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的旗幟●想一想：為什么說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？“三個(gè)面向”的呼喚●想一想：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角●想一想：“民族的、科學(xué)的、大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？綜合以上思考，讓我們結(jié)合實(shí)例，共同探討：在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化？概念澄清文化建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化大力發(fā)展先進(jìn)文化把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位弘揚(yáng)主旋律，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化支持健康有益文化，發(fā)造落后文化，抵制腐朽