第1頁(yè)/共1頁(yè)天臺(tái)縣2024學(xué)年第二學(xué)期八年級(jí)期末調(diào)測(cè)試題語文全卷共6頁(yè)滿分120分考試時(shí)間120分鐘一、班級(jí)舉行“追根溯源道和合”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你參加。（20分）任務(wù)一：循字源·初探“和合”“和”字最早見于甲骨文“”，本義是吹奏樂器，發(fā)出美妙協(xié)調(diào)的聲音，后來演化為和諧、和平、和睦等?！啊弊直硎旧舷伦齑胶蠑n，本義為相親相愛，后來演化為結(jié)合、合作、níng（）聚等。和合文化根植于天臺(tái)，又以可見的形式與這座城市深入róng（）合。在天臺(tái)，和合文化的濃厚氛（A．fēnB．fèn）圍更是遍布街頭巷尾。天臺(tái)山民俗博物館、和合人間文化園、始豐湖公園和合文化廣場(chǎng)……這些能讓人親身感受到的物化工程，都已成為一張張①______和合文化的金名片，和合文化的研究與宣傳也②______出了新的高地。1.結(jié)合語境，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。（1）níng（）聚（2）róng（）合2.給加點(diǎn)字“氛”選擇正確的讀音。（）A.fēn B.fèn3.語段①②處應(yīng)分別填入哪個(gè)詞？選擇正確的答案（）A.繼承建造 B.傳承打造【答案】1.①.凝②.融2.A3.B【解析】【1題詳解】本題考查字形。凝聚（níngjù）：聚集、積聚（如精神、力量等）。融合（rónghé）：幾種不同的事物合成一體?！?題詳解】本題考查字音。氛圍（fēnwéi）指圍繞或歸屬于一特定根源的有特色的高度個(gè)體化的氣氛。該詞常被用于描述具體場(chǎng)景中的氣氛基調(diào)。故選A?！?題詳解】本題考查詞語運(yùn)用。①處：“繼承”側(cè)重于接收前人的遺產(chǎn)或傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)被動(dòng)承接；“傳承”更強(qiáng)調(diào)在繼承基礎(chǔ)上傳遞、傳播，并可能賦予新內(nèi)涵，與“金名片”的動(dòng)態(tài)傳播性更契合。此處選“傳承”，體現(xiàn)和合文化從歷史到現(xiàn)代的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。②處：“建造”通常用于具體建筑物或工程；“打造”可指抽象或具體事物的創(chuàng)造、構(gòu)建，如“打造品牌”“打造高地”，更符合“新的高地”這一抽象目標(biāo)。此處選“打造”，突出和合文化研究與宣傳的主動(dòng)性與創(chuàng)新性。故選B。任務(wù)二：讀詩(shī)文·細(xì)品“和合”（10分）4.請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格中的任務(wù)。讀詩(shī)文品“和合”內(nèi)涵（1）山光悅鳥性，__________。（常建《題破山寺后禪院》）人與自然：和諧共生。（2）君子慕淑：窈窕淑女，__________。（《關(guān)雎》）（3）天涯咫尺：__________，__________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（4）推己及人：__________，__________?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）人與人：和睦相依。（5）使老有所終，__________，__________，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（《禮記·大道之行也》）（6）__________，雞犬相聞。（陶淵明《桃花源記》）人類社會(huì)：（7）__________【答案】①.潭影空人心②.君子好逑##寤寐求之##琴瑟友之##鐘鼓樂之③.海內(nèi)存知己④.天涯若比鄰⑤.安得廣廈千萬間⑥.大庇天下寒士俱歡顏⑦.壯有所用⑧.幼有所長(zhǎng)⑨.阡陌交通⑩.和平幸?；蚝推矫篮?、和平安寧、安居樂業(yè)等【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“潭、逑、寤寐、琴瑟、涯、廈、庇、俱、阡陌”等字詞容易寫錯(cuò)?！笆估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，老年人能安享晚年，壯年人能發(fā)揮價(jià)值，孩童能健康成長(zhǎng)，而鰥夫、寡婦、孤兒、無子女贍養(yǎng)者及殘疾人等弱勢(shì)群體，也都能獲得基本生活保障，各年齡段、各特殊群體都能得到妥善安置，展現(xiàn)了人類社會(huì)和平安寧的特點(diǎn)；“阡陌交通，雞犬相聞”中“阡陌交通”描繪出田間小路交錯(cuò)相通的井然秩序，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村聚落的規(guī)整與生機(jī)；“雞犬相聞”則以聲音勾勒出鄰里相近、炊煙可親的日常，傳遞出沒有紛爭(zhēng)、民風(fēng)淳樸的安寧氛圍；桃花源遠(yuǎn)離喧囂，充滿自然意趣與人間煙火氣，寄托了古人對(duì)與世無爭(zhēng)、安居樂業(yè)生活的向往；具此可填寫“和平幸?！保ò簿訕窐I(yè)）等，意近即可。任務(wù)三：閱名著·深悟“和合”（5分）5.AI智能助手對(duì)“和合”的理解是：和合之美，在于心之相契，情之相融，共譜人生樂章。你同意它的看法嗎？請(qǐng)你任選下面一組人物，結(jié)合名著內(nèi)容與閱讀體驗(yàn)，說說你的理由。A.《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾·柯察金和朱赫來B.《平凡的世界》孫少平和田曉霞C.《蘇菲的世界》蘇菲和艾伯特我選（），理由：_______【答案】①.示例一：保爾?柯察金與朱赫來（《鋼鐵是怎樣煉成的》）②.我同意它的看法。朱赫來是保爾的精神導(dǎo)師，他將革命理想與斗爭(zhēng)智慧傳遞給保爾，引導(dǎo)其從迷茫少年成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾為救朱赫來甘受酷刑，兩人在革命事業(yè)中形成使命共擔(dān)、信念交融的亦師亦友的關(guān)系，恰好詮釋了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共譜人生樂章”。示例二：孫少平與田曉霞（《平凡的世界》）我同意它的看法。田曉霞以書籍與思想啟迪少平，助其突破農(nóng)村青年的精神局限；少平則以底層堅(jiān)韌的生命力，成為曉霞認(rèn)知真實(shí)世界的“坐標(biāo)”。兩人跨越階級(jí)差異，在心靈層面深度契合：曉霞不顧流言主動(dòng)奔赴工地，少平在古塔山下勇敢擁抱愛情。他們的靈魂平等對(duì)話，精神共鳴，恰好詮釋了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共譜人生樂章”。示例三：蘇菲與艾伯特（《蘇菲的世界》）我同意它的看法。艾伯特作為哲學(xué)導(dǎo)師，引導(dǎo)蘇菲破解“我是誰”的終極命題；蘇菲則以好奇心推動(dòng)共同反思虛構(gòu)世界的本質(zhì)。兩人從師生發(fā)展為思想盟友，攜手逃離少校的敘事操控，從“影子的影子”升格為具有主體性的存在。他們通過哲學(xué)對(duì)話打破思維枷鎖，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受真理到主動(dòng)創(chuàng)造意義的跨越，恰好詮釋了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共譜人生樂章”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解。首先明確題目要求，需從給定三組人物中任選一組，結(jié)合名著內(nèi)容與閱讀體驗(yàn)，闡述是否同意“和合之美，在于心之相契，情之相融，共譜人生樂章”這一看法。接著，若選保爾·柯察金和朱赫來，要想到朱赫來對(duì)保爾在革命思想與行動(dòng)上的引導(dǎo)，以及保爾為救朱赫來所展現(xiàn)的深厚情誼，體現(xiàn)心之相契、情之相融，共同為革命事業(yè)奮斗，共譜人生樂章。若選孫少平和田曉霞，需關(guān)注田曉霞對(duì)孫少平精神層面的啟迪，孫少平給予田曉霞對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知，他們跨越階級(jí)的心靈契合，勇敢追求愛情，是心與情的交融，共同譜寫美好人生。若選蘇菲和艾伯特，要抓住艾伯特引導(dǎo)蘇菲探索哲學(xué)，蘇菲推動(dòng)共同反思，兩人從師生到思想盟友，攜手突破困境，實(shí)現(xiàn)思想升華，體現(xiàn)心之相契、情之相融，共譜人生精彩。最后組織語言，清晰表達(dá)觀點(diǎn)與理由。示例一：保爾·柯察金與朱赫來（《鋼鐵是怎樣煉成的》）。我同意它的看法。朱赫來不僅是保爾革命道路的引路人，更是他精神世界的支柱。在保爾迷茫時(shí)，朱赫來用堅(jiān)定的信念和革命理想為他點(diǎn)亮前行的燈塔；在保爾受傷時(shí)，朱赫來給予他無微不至的關(guān)懷與鼓勵(lì)。保爾則以無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力，踐行著朱赫來傳授的革命理念，兩人在共同的奮斗中形成了心靈的高度契合與情感的深度交融，共同譜寫了一曲壯麗的革命人生樂章。示例二：孫少平與田曉霞（《平凡的世界》）。我同意它的看法。田曉霞是孫少平精神世界的陽光，她以開闊的視野和深刻的思想，引領(lǐng)少平走出狹隘的鄉(xiāng)村生活，看到更廣闊的世界；少平則以樸實(shí)無華的品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的精神，深深吸引著曉霞，成為她心中最堅(jiān)實(shí)的依靠。兩人在相互理解、相互支持中，跨越了身份和地位的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了心靈的契合與情感的交融，共同繪制了一幅平凡世界中不平凡的愛情畫卷。示例三：蘇菲與艾伯特（《蘇菲的世界》）。我同意它的看法。在艾伯特的引導(dǎo)下，蘇菲踏上了一場(chǎng)探索哲學(xué)奧秘的奇妙旅程。艾伯特不僅傳授給蘇菲豐富的哲學(xué)知識(shí)，更激發(fā)了她對(duì)世界本質(zhì)的好奇與思考；蘇菲則以她純真的心靈和敏銳的洞察力，不斷提出新的問題，推動(dòng)著艾伯特深入思考。兩人在哲學(xué)對(duì)話中相互啟發(fā)、相互成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了心靈的共鳴與情感的交融，共同譜寫了一曲探索真理、追求智慧的哲學(xué)之歌。二、（17分）班級(jí)舉行“行萬里路”讀書活動(dòng)，邀請(qǐng)你一起參加。人間的羊卓丁立梅①?gòu)睦_去往日喀則，是往后藏而去，沿途的色彩，比起前藏來說，稍稍遜色了些。然處在八月好時(shí)節(jié)，也是黃是黃、綠是綠的。山大抵都是光禿禿的，寸草不生，山腳下卻黃綠鋪陳。綠的是青稞，剛剛抽穗。黃的是油菜花，剛剛怒放。沒有整齊劃一的，都是順勢(shì)而長(zhǎng)，反倒有種自由散漫的美，看得人心猿意馬。②沿途要翻越海拔5030米的甘巴拉山口。不知道是不是心理作用，一聽到高海拔，我的頭就開始山呼海嘯起來，得用手指頭緊緊按住兩邊的太陽穴，眼睛卻不肯閉上，窗外的景，我不想錯(cuò)過一點(diǎn)點(diǎn)。③山腳下走著藏家女人，牽著小孩。她走過一片菜花地，背上的背簍里，塞滿青色的草，她走，草也走，一顛一顛的。她是要回家去養(yǎng)牛羊嗎？我的思緒跟了她好遠(yuǎn)。哪里的俗世都是一樣的，活著，煙火著。④經(jīng)過無數(shù)的急轉(zhuǎn)彎，我們的車，沿山梁盤旋，一路有驚無險(xiǎn)。從甘巴拉山上下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見了一枚藍(lán)，像塊藍(lán)寶石似的，鑲嵌在喜馬拉雅群山之中。又似一根藍(lán)色綢帶，系在山腰間。小閏宣布，羊卓到了。⑤羊卓雍措，在藏語里是“碧玉湖”“天鵝池”的意思。它是西藏的三大圣湖之一，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖，藏人稱它為“上面的珊瑚湖”。⑥一車人激動(dòng)起來，啊啊啊大叫，手舞足蹈，恨不得立即跳下車去。司機(jī)見多這樣的場(chǎng)面，他笑了，慢條斯理說，別急，車可以停到湖邊去的。⑦真的靠近了。眼睛和心，立即被藍(lán)填滿。那是怎樣的一汪一汪藍(lán)啊，比天空的藍(lán)更深邃，比大海的藍(lán)更醇厚，藍(lán)得一心一意，藍(lán)得徹徹底底。仿佛藍(lán)緞子似的，在陽光下抖開，風(fēng)華絕代。又如凝脂，藍(lán)的凝脂，細(xì)膩圓潤(rùn)。我的耳邊響起當(dāng)?shù)卦?shī)歌：天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。⑧湖這面有高高的草甸，碧綠的草，密密匝匝。湖對(duì)面有像版畫似的山，山腳下繞著綠的青稞黃的菜花。天空蔚藍(lán)，白云幾朵，與藍(lán)的湖相互輝映，攝人魂魄。我的高原反應(yīng)激烈，呼吸漸感困難，但我還是堅(jiān)持下了車，手腳并用爬上湖邊的草甸。⑨草甸上，一群忘乎所以的游客，在清冷的風(fēng)中載歌載舞。然歌聲也只響亮了一會(huì)兒，便停息下來，高原氧氣不足，實(shí)在不宜大聲。那么，就靜靜的吧，我坐在草甸上，面對(duì)著溫潤(rùn)如玉的湖，有一刻，我不能相信自己，真的就來到了這個(gè)地方。是我嗎？是我嗎？我這么問自己。浩渺的宇宙中，我也是一個(gè)存在，如這片海拔高4441米的湖。我為這個(gè)存在，感動(dòng)得雙眼蓄滿淚。⑩我的身旁，出現(xiàn)了兩個(gè)十八九歲的男孩，他們戴著頭盔腿上綁著護(hù)膝，臉龐黝黑，風(fēng)塵仆仆。他們先是怔怔地望著這片湖，而后，雙膝突然跪下，對(duì)著這片湖，哭了。?我從交談中得知，這兩個(gè)孩子是武漢某大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，對(duì)西藏一直很神往。暑假前，同宿舍五六個(gè)人一合計(jì)，決定騎車進(jìn)藏。途中，有四個(gè)同學(xué)先后撤退，剩下他們兩個(gè)。為了省錢，他們沒住過一天旅舍，沒進(jìn)過一次飯店，困了，就睡在隨身帶的睡袋里，餓了，就吃一些餅干或是方便面。也曾想過放棄，但卻心有不甘，神圣的土地就在前方，他們一定要踏上它，也算完成人生的一次挑戰(zhàn)。最后，在歷經(jīng)一個(gè)月零六天之后，他們終于到達(dá)拉薩，到達(dá)這里。?我祝福了他們。我想，他們吃了這樣的苦，將來的人生，還有什么坎不能邁過去？?風(fēng)涼，湖邊不能久待，短暫的會(huì)晤，我們不得不離開。我們各自上路，萍水相逢，我們卻有了共同的思念，這片湖，這片藍(lán)，將幾回回夢(mèng)里相見？（選自丁立梅《有美一朵，向晚生香》）6.理清脈絡(luò)，填寫表格。觀察角度所見所感遠(yuǎn)望羊卓藍(lán)寶石、藍(lán)綢帶似的湖激動(dòng)（1）______（2）______、版畫似的山、綠的青稞、黃的菜花被吸引近觀靜思溫潤(rùn)如玉的湖、由鬧到靜的游客（3）______總結(jié)歸納：作者采用（4）______的觀察順序描寫羊卓雍措，使讀者對(duì)湖泊的整體形態(tài)和細(xì)節(jié)之美都有了清晰的感受，增添了畫面的層次感和立體感。7.根據(jù)提示，賞析下列句子。那是怎樣的一汪一汪藍(lán)啊，比天空的藍(lán)更深邃，比大海的藍(lán)更醇厚，藍(lán)得一心一意，藍(lán)得徹徹底底。（運(yùn)用對(duì)比和反復(fù)修辭有什么表達(dá)效果？）8.結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)下面句子的理解。浩渺的宇宙中，我也是一個(gè)存在，如這片海拔高4441米的湖。我為這個(gè)存在，感動(dòng)得雙眼蓄滿淚。9.聯(lián)系全文，結(jié)合下面語句，分析標(biāo)題“人間的羊卓”的含義。①她走過一片菜花地，背上的背簍里，塞滿青色的草，她走，草也走，一顛一顛的。哪里的俗世都是一樣的，活著，煙火著。②他們先是怔怔地望著這片湖，而后，雙膝突然跪下，對(duì)著這片湖，哭了?！敬鸢浮?.①.靠近羊卓（近看羊卓）②.藍(lán)緞子似的湖（或藍(lán)凝脂似的湖、高高的草甸、碧綠的草等）③.感動(dòng)④.由遠(yuǎn)及近7.把湖水藍(lán)和天空的藍(lán)、大海的藍(lán)作對(duì)比，兩個(gè)“藍(lán)得”（或“一汪”）反復(fù)手法，突出了湖水藍(lán)色的獨(dú)特、純粹（或干凈、深邃、醇厚，意對(duì)即可），體現(xiàn)出作者對(duì)羊卓雍措湖的由衷喜愛與贊美。8.位于海拔4441米高原的羊卓雍措，是天地間壯闊的存在；浩渺宇宙中的“我”是渺小的存在。由此“我”感悟到，每個(gè)生命無論渺小還是壯闊，都是獨(dú)一無二的“存在”，都是平等的，因而涌起對(duì)自身生命的珍視與感動(dòng)。9.“人間的羊卓”，一是指“羊卓”是湖畔藏民日常生活所在，充滿人間溫情與煙火氣，就如藏家女人牽著孩子，背著草，養(yǎng)著牛羊，與塵世生活息息相關(guān)，是人與自然和諧共存的人間羊卓：二是指“羊卓”圣湖作為人們精神與心靈歸屬所在，就如我“感動(dòng)得雙眼蓄滿淚”，兩個(gè)大學(xué)生“跪?qū)χ蘖恕?，他們心靈受到震撼靈魂得到洗滌，人間羊卓，是人們歷經(jīng)磨礪后抵達(dá)的精神高地?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了羊卓雍措的圣潔之美，通過“遠(yuǎn)望—近觀—靜思”的三重觀察視角，將自然景觀與人文感悟巧妙融合。文中對(duì)“藍(lán)”的極致描?。ㄈ缢{(lán)緞子、藍(lán)凝脂）形成視覺沖擊，而藏地?zé)熁穑ū巢輯D人）與朝圣者（騎行學(xué)生）的穿插，則賦予圣湖鮮活的生命力。作者在高原反應(yīng)中仍堅(jiān)持記錄，正是對(duì)“存在”價(jià)值的詩(shī)意詮釋——自然與人在天地間互為鏡像，共同演繹著永恒的生命力。【6題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理與概括。（1）根據(jù)第⑦段“真的靠近了。眼睛和心，立即被藍(lán)填滿”、第⑧段“湖這面有高高的草甸，碧綠的草，密密匝匝。湖對(duì)面有像版畫似的山”可知，此部分描寫的是“靠近羊卓”時(shí)的場(chǎng)景，因此觀察角度為“靠近羊卓（近看羊卓）”。（2）根據(jù)第⑦段“那是怎樣的一汪一汪藍(lán)啊……仿佛藍(lán)緞子似的，在陽光下抖開，風(fēng)華絕代。又如凝脂，藍(lán)的凝脂，細(xì)膩圓潤(rùn)”和第⑧段“湖這面有高高的草甸，碧綠的草，密密匝匝”可知，靠近羊卓時(shí)，作者看到了藍(lán)緞子似的湖、高高的草甸、碧綠的草，再結(jié)合表格中已給出的“版畫似的山、綠的青稞、黃的菜花”，可確定此處所見內(nèi)容。（3）根據(jù)第⑨段“浩渺的宇宙中，我也是一個(gè)存在，如這片海拔高4441米的湖。我為這個(gè)存在，感動(dòng)得雙眼蓄滿淚”可知，作者在近觀靜思時(shí)，因感悟到自身生命與羊卓的存在意義而心生“感動(dòng)”，因此所感為“感動(dòng)”。（4）根據(jù)第④段“從甘巴拉山上下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見了一枚藍(lán)”（遠(yuǎn)望）、第⑦段“真的靠近了”（近看）、第⑨段“我坐在草甸上，面對(duì)著溫潤(rùn)如玉的湖”（近觀靜思）可知，作者先描寫遠(yuǎn)處的羊卓，再描寫靠近后的羊卓，最后描寫在湖邊靜思的場(chǎng)景，采用的是“由遠(yuǎn)及近”的觀察順序?！?題詳解】本題考查修辭手法表達(dá)效果。根據(jù)第⑦段“那是怎樣的一汪一汪藍(lán)啊，比天空的藍(lán)更深邃，比大海的藍(lán)更醇厚，藍(lán)得一心一意，藍(lán)得徹徹底底”可知，作者將羊卓湖水的藍(lán)與“天空的藍(lán)”“大海的藍(lán)”作對(duì)比，突出了羊卓湖水的藍(lán)“更深邃”“更醇厚”的獨(dú)特之處，讓讀者能清晰感知到湖水藍(lán)色與常見藍(lán)色的差異，凸顯其與眾不同。句中“一汪一汪”反復(fù)強(qiáng)調(diào)湖水的形態(tài)，“藍(lán)得……藍(lán)得……”反復(fù)突出湖水的藍(lán)色特質(zhì)，強(qiáng)化了湖水藍(lán)色的純粹與徹底，讓這種藍(lán)色印象更深刻地留在讀者心中。兩種修辭結(jié)合，既突出了湖水藍(lán)色的獨(dú)特與純粹，也直接體現(xiàn)出作者對(duì)羊卓雍措湖的由衷喜愛與贊美?！?題詳解】本題考查對(duì)文章關(guān)鍵語句含義的理解。根據(jù)第⑧段“羊卓雍措……是西藏的三大圣湖之一……海拔高4441米的湖”和第⑨段“浩渺的宇宙中，我也是一個(gè)存在，如這片海拔高4441米的湖。我為這個(gè)存在，感動(dòng)得雙眼蓄滿淚”可知，羊卓雍措位于海拔4441米的高原，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖，在天地間是壯闊、獨(dú)特的存在；而“我”作為個(gè)體，在浩渺宇宙中顯得十分渺小。但作者從羊卓的存在中感悟到，無論生命形態(tài)是壯闊（如羊卓）還是渺?。ㄈ纭拔摇保?，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的“存在”，都有自身的價(jià)值與意義，這種對(duì)生命平等與獨(dú)特性的認(rèn)知，讓作者涌起對(duì)自身生命的珍視與感動(dòng)，因此“雙眼蓄滿淚”?！?題詳解】本題考查文章標(biāo)題深層含義。根據(jù)第③段“山腳下走著藏家女人，牽著小孩。她走過一片菜花地，背上的背簍里，塞滿青色的草，她走，草也走，一顛一顛的。她是要回家去養(yǎng)牛羊嗎？我的思緒跟了她好遠(yuǎn)。哪里的俗世都是一樣的，活著，煙火著”可知，羊卓湖畔并非遙不可及的“仙境”，而是藏家女人牽孩子、背草料、養(yǎng)牛羊的生活場(chǎng)所，這里有真實(shí)的塵世生活，充滿人間煙火氣，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存，這是“人間的羊卓的第一層含義。根據(jù)第⑨段“我坐在草甸上，面對(duì)著溫潤(rùn)如玉的湖……我為這個(gè)存在，感動(dòng)得雙眼蓄滿淚”和第⑩-?段“兩個(gè)十八九歲的男孩……歷經(jīng)一個(gè)月零六天之后，他們終于到達(dá)拉薩，到達(dá)這里……雙膝突然跪下，對(duì)著這片湖，哭了”可知，羊卓不僅有自然之美，更能震撼人的心靈：作者在此感悟生命意義，兩個(gè)大學(xué)生在此完成人生挑戰(zhàn)、釋放一路艱辛。它成為人們心靈得到洗滌、精神獲得力量的地方，是人們追尋的精神歸屬，這是“人間的羊卓”的第二層含義。三、（14分）班級(jí)舉行“青春有你”演講活動(dòng)，邀請(qǐng)你一起參加。材料一：演說有聲①在中世紀(jì)前的古代埃及、希臘、巴比倫、印度和中國(guó)等地區(qū)，演講已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)，演講這一形式在先秦的古代社會(huì)已廣泛盛行。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，更是形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，游說風(fēng)氣極盛。如孔子首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辭令訓(xùn)練，使之成為善辯之才。荀子、韓非子對(duì)演講心理、技巧和語言風(fēng)格都作了詳細(xì)的論述。戰(zhàn)國(guó)末，蘇秦一人身佩六國(guó)相印，以雄辯的口才，一一說服秦以外的六國(guó)，張儀則與蘇秦針鋒相對(duì)，實(shí)行連橫政策，憑三寸不爛之舌為秦統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。正是這些口才家，創(chuàng)造了這樣一個(gè)輝煌的時(shí)代。——摘自馬振鑫《演講歷史》②演說在晚清的興起，絕對(duì)是一件大事。1899年，梁?jiǎn)⒊邮苋杖巳B(yǎng)毅的建議，將學(xué)校、報(bào)章、演說定義為“傳播文明三利器”。此后，整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)，無論哪個(gè)政黨、派別或個(gè)人，只要想進(jìn)行有效的思想啟蒙或社會(huì)動(dòng)員，都離不開“演說”這一利器。晚清以來迅速崛起的演說，不僅僅是政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)、文化活動(dòng)，甚至深刻影響了中國(guó)的文章變革。③當(dāng)初中國(guó)衰弱貧困，教育極為落后，“演說”顯得很重要；但今天中國(guó)，基礎(chǔ)教育普及、高等教育毛入學(xué)率已過半，為何還需要“演說”？這就說到，在接受信息、傳遞知識(shí)、培育教育方面，眼睛與耳朵各有分工。任何時(shí)代，即便滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，也都愿意傾聽——假如演說很有質(zhì)量的話?！躁惼皆队新暤闹袊?guó)》④青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人：必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！斞浮稛o聲的中國(guó)》材料二：青春有形①對(duì)我來說，滑雪是我最大的自信來源。我八歲的時(shí)候剛開始滑雪，我是我們隊(duì)上唯一的一個(gè)女孩。而且我當(dāng)時(shí)上的學(xué)校是全女子學(xué)校，所以我見到滑雪隊(duì)里的男孩們，太可怕了，我不敢跟他們說話。②但是當(dāng)我學(xué)到一個(gè)新動(dòng)作的時(shí)候，他們會(huì)來我這兒說：“愛凌，你怎么學(xué)會(huì)的？你是怎么做到的？”當(dāng)他們學(xué)會(huì)的時(shí)候，我也同樣會(huì)問：“你在空中會(huì)看到什么？你落地的時(shí)候感覺是什么樣子的？”所以通過滑雪，我找到了友誼；通過滑雪，我找到了自信。通過運(yùn)動(dòng)去找到自信，去打破自己的界限，變成最好的自己?！葠哿琛蹲孕诺那啻骸发畚矣幸粋€(gè)大大的夢(mèng)想，那就是用我的熱愛，改變這個(gè)世界！怎樣追逐熱愛？大概就是雖然外界紛紛擾擾，但我心自有方向。19歲那年，還在念大一的我第一次玩單片機(jī)，每天泡在圖書館里面“譜曲”，在實(shí)驗(yàn)室“奏樂”。我想，沿著這條路走下去，終究會(huì)有一天，我可以做出一款產(chǎn)品，改變世界！一年后，制作出一個(gè)多自由度力反饋手套和3D虛擬現(xiàn)實(shí)力交互軟件，并在不久后，申請(qǐng)了我人生中的第一個(gè)專利。再到23歲那年，我在研究生期間，用不到2萬元，做了一款自研的電驅(qū)動(dòng)小四足機(jī)器人，首次提出了低成本、高性能電驅(qū)動(dòng)四足機(jī)器人技術(shù)方案。我要在別人沒有到達(dá)過的無人區(qū)，踩出一串屬于我自己的腳印。你還想改變這個(gè)世界？我想試試，讓我們一起試試。以熱愛，致青春！——王興興《以熱愛，致青春》10.請(qǐng)閱讀以上材料，選出不符合文本信息的一項(xiàng)（）A.古今中外的善辯之才都是通過演講心理、技巧和語言風(fēng)格等方面的訓(xùn)練，才成為雄辯之人。B.梁?jiǎn)⒊邮苋杖巳B(yǎng)毅的建議，將學(xué)校、報(bào)章、演說定義為“傳播文明三利器”。C.魯迅在演講稿《無聲中國(guó)》中認(rèn)為“真的聲音”需拋開個(gè)人利害與古人的束縛。D.谷愛凌在演講稿《自信的青春》中說到自己通過滑雪找到友誼，建立自信。11.王興興和谷愛凌的演講都極具感染力，請(qǐng)結(jié)合材料二，從演講素材選擇或語言技巧角度，談?wù)勊麄兊难葜v是如何感染聽眾的？12.活動(dòng)最后，需要每一位同學(xué)參加“青春有你，大膽發(fā)聲”主題演講，現(xiàn)在請(qǐng)結(jié)合以上材料，發(fā)表微演講，說說當(dāng)代青年學(xué)會(huì)演講的必要性。（150字左右）【答案】10.A11.示例一：素材選擇角度：谷愛凌以自身成長(zhǎng)經(jīng)歷為素材，從不敢說話到主動(dòng)交流，以個(gè)人的親身體驗(yàn)親身感悟，獲得共鳴，以此傳遞突破自我的力量。王興興用“專利”“四足機(jī)器人”等實(shí)干案例，以科技追夢(mèng)的具象路徑，以個(gè)人故事激發(fā)青年創(chuàng)新熱情。示例二：語言技巧角度：谷愛凌的演講語言口語化，通俗易懂，拉近與聽眾之間的距離，更能引起共鳴。（或谷愛凌通過對(duì)話再現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)到新動(dòng)作時(shí)的場(chǎng)景，讓聽眾身臨其境，富有感染力。）王興興的演講語言充滿激情、鏗鏘有力，演講中多處運(yùn)用設(shè)問句、感嘆句激發(fā)聽眾的熱情。（或結(jié)尾運(yùn)用號(hào)召式的語句，富有感召力，激發(fā)聽眾的熱情。）12.示例：當(dāng)代青年學(xué)會(huì)演講，是讓中國(guó)永葆“有聲”的必然選擇！回溯晚清，梁?jiǎn)⒊曆菡f為“文明利器”；魯迅更疾呼“真的聲音”才能感動(dòng)世界。今天，我們雖擁有普及的教育，但演講仍是思想交鋒的熔爐——課堂答辯需邏輯，職場(chǎng)協(xié)作需表達(dá)，社會(huì)議題需發(fā)聲。青年唯有敢于發(fā)聲，以言載道，以聲傳志，此乃青春之責(zé)！【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過古今中外的演講案例和當(dāng)代青年的成長(zhǎng)故事，展現(xiàn)了演講的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。材料一從歷史維度梳理了演講的社會(huì)功能，從先秦百家爭(zhēng)鳴到晚清思想啟蒙，再到魯迅對(duì)“有聲中國(guó)”的呼喚；材料二則通過谷愛凌和王興興的親身經(jīng)歷，呈現(xiàn)了當(dāng)代青年通過專業(yè)追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的生動(dòng)案例。兩則材料互為補(bǔ)充，共同構(gòu)建了關(guān)于演講與青春成長(zhǎng)的主題論述?！?0題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。A.錯(cuò)誤。材料一第①段“孔子首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辭令訓(xùn)練，使之成為善辯之才”可知，孔子訓(xùn)練學(xué)生成為“善辯之才”；分析“荀子、韓非子對(duì)演講心理、技巧和語言風(fēng)格都作了詳細(xì)的論述”可知，荀子、韓非子論述演講技巧，但未說所有善辯之才都必須經(jīng)過此類訓(xùn)練；分析“戰(zhàn)國(guó)末，蘇秦一人身佩六國(guó)相印，以雄辯的口才，一一說服秦以外的六國(guó)，張儀則與蘇秦針鋒相對(duì)，實(shí)行連橫政策，憑三寸不爛之舌為秦統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞”可知，蘇秦、張儀憑借演講創(chuàng)造輝煌，但并未提及所受訓(xùn)練；選項(xiàng)“古今中外的善辯之才都是通過演講心理、技巧和語言風(fēng)格等方面的訓(xùn)練，才成為雄辯之人”指所有人都是這樣，以偏概全，表述絕對(duì)化；故選A?！?1題詳解】本題考查演講的感染力素材選擇角度：兩個(gè)人的事例真實(shí)生動(dòng)，引發(fā)讀者共鳴。根據(jù)材料二第①段“對(duì)我來說，滑雪是我最大的自信來源。我八歲的時(shí)候剛開始滑雪，我是我們隊(duì)上唯一的一個(gè)女孩。而且我當(dāng)時(shí)上的學(xué)校是全女子學(xué)校，所以我見到滑雪隊(duì)里的男孩們，太可怕了，我不敢跟他們說話”可知，谷愛凌以親身經(jīng)歷（滑雪隊(duì)中唯一女孩→克服恐懼→收獲友誼自信）展現(xiàn)成長(zhǎng)，谷愛凌從不敢說話到主動(dòng)交流，以個(gè)人的親身體驗(yàn)親身感悟，更貼近青少年心理，更能獲得共鳴，以此傳遞突破自我的力量；根據(jù)第③段“19歲那年，還在念大一的我第一次玩單片機(jī)，每天泡在圖書館里面‘譜曲’，在實(shí)驗(yàn)室‘奏樂’。我想，沿著這條路走下去，終究會(huì)有一天，我可以做出一款產(chǎn)品，改變世界！一年后，制作出一個(gè)多自由度力反饋手套和3D虛擬現(xiàn)實(shí)力交互軟件，并在不久后，申請(qǐng)了我人生中的第一個(gè)專利。再到23歲那年，我在研究生期間，用不到2萬元，做了一款自研的電驅(qū)動(dòng)小四足機(jī)器人，首次提出了低成本、高性能電驅(qū)動(dòng)四足機(jī)器人技術(shù)方案”可知，王興興19歲時(shí)泡圖書館學(xué)習(xí)、研習(xí)技術(shù)，23歲時(shí)自研機(jī)器人；他用個(gè)人具體奮斗細(xì)節(jié)體現(xiàn)青春追夢(mèng)的熱血，激發(fā)聽眾認(rèn)同感；語言技巧增強(qiáng)感染力：根據(jù)第①段“太可怕了，我不敢跟他們說話”可知，谷愛凌運(yùn)用了口語化表達(dá)，拉近與聽眾距離；根據(jù)第②段“愛凌，你怎么學(xué)會(huì)的？你是怎么做到的？”和“你在空中會(huì)看到什么？你落地的時(shí)候感覺是什么樣子的？”可知，谷愛凌通過對(duì)話再現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)到新動(dòng)作時(shí)的場(chǎng)景，讓聽眾身臨其境，富有感染力，增強(qiáng)畫面感；根據(jù)“通過滑雪，我找到了友誼；通過滑雪，我找到了自信”可知，谷愛凌用短句強(qiáng)化情感節(jié)奏，增強(qiáng)感染力；根據(jù)第③段“每天泡在圖書館里面‘譜曲’，在實(shí)驗(yàn)室‘奏樂’”可知，王興興用比喻，把讀書比喻“譜曲”，把做實(shí)驗(yàn)比喻“奏樂”，突出他的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神，增強(qiáng)感染力；根據(jù)“你還想改變這個(gè)世界？我想試試，讓我們一起試試”可知，王興興用設(shè)問句，表達(dá)自己的理想并號(hào)召大家，激發(fā)聽眾的熱情；根據(jù)“我想，沿著這條路走下去，終究會(huì)有一天，我可以做出一款產(chǎn)品，改變世界！”“以熱愛，致青春！”可知，王興興多用感嘆抒發(fā)情感，語言充滿激情、鏗鏘有力，富有感染力。12題詳解】本題考查微演講題干要求演講主題是“青春有你，大膽發(fā)聲”，論點(diǎn)可以圍繞青春要學(xué)會(huì)演講，敢于發(fā)聲；微演講需結(jié)合三則材料，根據(jù)材料一第①段“在中世紀(jì)前的古代埃及、希臘、巴比倫、印度和中國(guó)等地區(qū)，演講已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)，演講這一形式在先秦的古代社會(huì)已廣泛盛行”和第③段“任何時(shí)代，即便滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，也都愿意傾聽——假如演說很有質(zhì)量的話”可知，這則材料強(qiáng)調(diào)演講的歷史價(jià)值（真聲）與現(xiàn)代必要性（視聽互補(bǔ)）；根據(jù)材料二第①段“通過運(yùn)動(dòng)去找到自信，去打破自己的界限，變成最好的自己”和第③段“以熱愛，致青春”可知，自信、熱愛是青春成長(zhǎng)的動(dòng)力，體現(xiàn)演講對(duì)青春成長(zhǎng)的推動(dòng)（自信、熱愛、創(chuàng)新）；最終落腳“當(dāng)代青年”責(zé)任，突出演講的溝通力與影響力。注意字?jǐn)?shù)在150字左右。示例：當(dāng)代青年學(xué)會(huì)演講，是時(shí)代賦予的必修課！首先，演講是傳遞“真聲音”的利器，唯有拋開束縛、勇敢發(fā)聲，才能以真誠(chéng)打動(dòng)世界；其次，演講助力青春成長(zhǎng)，谷愛凌、王興興用事實(shí)證明演講能傳遞熱愛、凝聚力量。在信息爆炸的今天，演講教會(huì)我們清晰表達(dá)觀點(diǎn)，是我們對(duì)外溝通方式之一。同學(xué)們，讓我們大膽發(fā)聲，以演講之光點(diǎn)燃青春之火！四、（16分）班級(jí)舉行“柳宗元人生之旅”探究活動(dòng)，同學(xué)整理了以下材料，請(qǐng)你一起完成相關(guān)任務(wù)?！炯住苛雍衲怪俱憿夙n愈子厚，少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字②。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖③，子本相侔④，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭⑤，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法⑥于他州，比一歲⑦，免而歸者且千人。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。子厚有子男二人，長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。（有刪減）【乙】詔追赴都二月至灞亭上柳宗元十一年前南渡客，四千里外北歸人。詔書許逐陽和至，驛路開花處處新?！咀⒔狻竣偬拼膶W(xué)家韓愈為已故好友柳宗元所創(chuàng)作的墓志銘。②集賢殿正字：官名。③不時(shí)贖：不按時(shí)贖取。④子本相侔（móu）：利息和本錢相等。⑤書其傭：讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢。⑥下其法：推行贖回人質(zhì)的辦法。⑦比一歲：等到一年后。13.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）雖少年（）（2）益自刻苦（）（3）是豈不足為政邪（）（4）悉令贖歸（）14.根據(jù)韓愈的《柳子厚墓志銘》，小語整理出了柳宗元的人生經(jīng)歷，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。時(shí)間仕途經(jīng)歷主要作為少年進(jìn)士及第，以博學(xué)宏詞授集賢殿正字

貞元十九年及順宗即位任監(jiān)察御史，拜禮部員外郎貶為刺史，又貶為永州司馬（2）______（3）______元和中召回京師，（1）______改革弊政、造福百姓元和十四年卒于柳州任上遺恨而終15.結(jié)合【甲】文內(nèi)容，推測(cè)柳宗元【乙】詩(shī)寫于哪個(gè)時(shí)期，并說明理由。A．順宗即位，被貶為永州司馬時(shí)期B．元和中，被召回京師時(shí)期我選______，理由：_______16.你認(rèn)為遭貶謫后的柳宗元是消極悲觀之人還是積極有為之人呢？請(qǐng)結(jié)合《小石潭記》和【甲】文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辨析?！敬鸢浮?3.①.雖然②.更加③.值得④.全，都14.①.又貶柳州刺史②.刻苦著述③.寄情山水15.①.示例：B。②.理由：“十一年前南渡客”是指之前被貶永州，“四千里外北歸人”和第三句的“詔書”均指向元和中被召回京，詩(shī)的末句“驛路開花處處新”，可見柳宗元內(nèi)心歡喜，認(rèn)為自己可以重新得到重用，可更好地發(fā)揮自己的才能。16.示例：柳宗元是積極有為之人。柳宗元在《小石潭記》中流露出孤寂之感，如“凄神寒骨，悄愴幽邃”“以其境過清，不可久居”等語句中可感受貶謫初期內(nèi)心的苦悶惆悵；本文記敘柳宗元貶永州后“益自刻苦，務(wù)記覽”，潛心著述；任柳州刺史時(shí)改革奴俗（“悉令贖歸奴婢”）、傳播文教（“為進(jìn)士者皆以子厚為師”），政績(jī)斐然。由此可見，柳宗元以山水排遣憂憤，卻從未放棄儒家濟(jì)世理想，在困境中仍堅(jiān)守積極有為之志，應(yīng)該是積極有為之人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以雙文本互補(bǔ)形式，立體呈現(xiàn)了柳宗元的人生軌跡與精神世界?！炯住课捻n愈墓志銘以史筆勾勒其“貶官-治政-文道”三重人生維度，突出政治挫折中仍“自刻苦”的文人風(fēng)骨；【乙】詩(shī)則以“北歸人”的意象暗合召還經(jīng)歷，形成“貶謫-召還”的敘事閉環(huán)。兩文本共同揭示了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神范式?！?3題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。①句意：雖然（他）還很年輕。雖，雖然。②句意：更加刻苦努力。益，更加。③句意：這里難道不值得做出政績(jī)嗎？足，值得。④句意：讓（他們）全部贖回子女回家。悉，全，都。【14題詳解】本題考查文言文內(nèi)容的理解。（1）根據(jù)時(shí)間提示“元和中”定位到甲文第二段“元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州”，可知：元和年間柳宗元被召回京師后，又一同被外放擔(dān)任刺史，且他被派往柳州。故填：又貶為柳州刺史。（2）根據(jù)時(shí)間提示“貞元十九年及順宗即位”定位到甲文第二段“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘”，可知：柳宗元被貶永州司馬、處于閑暇之時(shí)，更加刻苦鉆研，專注記誦閱覽并創(chuàng)作詩(shī)文。故填：刻苦著述。（3）根據(jù)時(shí)間提示“貞元十九年及順宗即位”定位到甲文第二段“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間”，可知：柳宗元在永州司馬任上，會(huì)在山水間放任自我、排遣心緒。故填：寄情山水?！?5題詳解】本題考查文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“元和中，嘗例召至京師”可知，此時(shí)期柳宗元有被朝廷從地方召回京城的經(jīng)歷，與乙詩(shī)“四千里外北歸人”的“北歸”行程、“詔書許逐陽和至”的“詔書”征召事件相匹配；根據(jù)甲文“順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬”可知，乙詩(shī)“十一年前南渡客”正是指代此前被貶南方永州的經(jīng)歷；再結(jié)合“驛路開花處處新”體現(xiàn)的積極心境，與被召回時(shí)期待施展抱負(fù)的狀態(tài)一致，故乙詩(shī)寫于B（元和中，被召回京師時(shí)期）。根據(jù)甲文“順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬”可知，此時(shí)期柳宗元是被動(dòng)被貶永州，并無朝廷“詔書”征召；且“貶永州”是“南行”，與乙詩(shī)“北歸人”的方向矛盾，“十一年前南渡客”也無此前貶謫經(jīng)歷可對(duì)應(yīng)（此時(shí)期為首次被貶），故乙詩(shī)不可能寫于A（順宗即位，被貶為永州司馬時(shí)期）。示例：B。理由：“詔書許逐陽和至”中的“詔書”，對(duì)應(yīng)甲文“元和中，嘗例召至京師”中朝廷征召的記載，明確指向被召回的事件；“北歸人”的“北歸”方向，與從永州（南方）返回京城（北方）的行程相符；“驛路開花處處新”的明快景象，也契合接到召回詔書后，期待重返仕途、施展抱負(fù)的積極心境，故應(yīng)為元和中被召回京師時(shí)期?！?6題詳解】本題考查語言表達(dá)。若認(rèn)為遭貶謫后的柳宗元是積極有為之人，根據(jù)甲文第二段“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘”可知，可分析他被貶永州后并未荒廢時(shí)光，反而更加刻苦鉆研學(xué)問、創(chuàng)作詩(shī)文，展現(xiàn)出在文學(xué)上的積極追求；根據(jù)甲文第二段“因其土俗，為設(shè)教禁”“子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸”“觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人”可知，可提取他任柳州刺史時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗制定規(guī)章、解決百姓子女為奴問題并惠及他州的政績(jī)，體現(xiàn)其為政上的作為；再關(guān)聯(lián)《小石潭記》，根據(jù)文中“凄神寒骨，悄愴幽邃”等語句可知，需先提及他貶謫初期的苦悶，再說明這是情緒的暫時(shí)流露，而非人生態(tài)度的主流，最終整合這些信息論證其積極有為。若認(rèn)為遭貶謫后的柳宗元是消極悲觀之人，根據(jù)《小石潭記》“凄神寒骨，悄愴幽邃”“以其境過清，不可久居”可知，可分析他面對(duì)清幽山水時(shí)，感受到的不是愉悅而是孤寂悲涼，且因環(huán)境凄清不愿久留，體現(xiàn)出內(nèi)心的消沉；根據(jù)甲文第二段“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間”可知，可將他“自肆于山水”解讀為借山水逃避現(xiàn)實(shí)貶謫境遇，而非主動(dòng)尋求作為；再結(jié)合他雖有著述和治州舉措，但整體人生因貶謫而充滿坎坷，最終病逝任上，從這些角度整合信息，論證其消極悲觀的人生態(tài)度。示例一：柳宗元是積極有為之人?！缎∈队洝分小捌嗌窈?，悄愴幽邃”顯露出他貶謫初期的苦悶，但他并未消沉。本文載其貶永州后“益自刻苦，務(wù)記覽”，潛心著述；任柳州刺史時(shí)，為解“男女質(zhì)錢為奴”之弊，“與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸”，還推動(dòng)此法惠及他州，解救近千百姓?？梢娝枭剿艖n，始終以治學(xué)、治政踐行理想，是積極有為之人。示例二：柳宗元是積極有為之人。雖《小石潭記》“以其境過清，不可久居”藏著他的孤寂，但這只是暫時(shí)心緒。本文記他貶永州時(shí)“自肆于山水間”的同時(shí)，仍“刻苦為詞章”；任柳州后，“因其土俗設(shè)教禁”，更巧解奴婢問題，讓貧困者以傭工抵錢贖回子女。他從未因貶謫放棄擔(dān)當(dāng)，始終積極作為，盡顯濟(jì)世初心?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】柳宗元，年輕時(shí)精明聰慧，沒有不通曉的學(xué)問。到他父親在世時(shí)，雖然（他）還很年輕，卻已獨(dú)立成人，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，眾人都說柳家有了優(yōu)秀的子嗣。此后，他憑借博學(xué)宏詞科的成績(jī)被授予集賢殿正字一職。貞元十九年，（柳宗元）從藍(lán)田縣尉升任監(jiān)察御史。順宗即位后，（他）被任命為禮部員外郎。后來遇到掌權(quán)者獲罪，（他）按例被外放為刺史。還沒到任，又按例被貶為永州司馬。（他）在閑居期間，更加刻苦努力，致力于記誦閱覽，創(chuàng)作詩(shī)文，（他的文辭）既汪洋恣肆又蘊(yùn)藉深厚，淵博而無邊無際，同時(shí)在山水間放任自我（排遣心緒）。元和年間，（他）曾按例被召回京城；隨后又一同被外放為刺史，而柳宗元被派往柳州。到任后，（他）感嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”（他）依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定教化禁令，柳州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)習(xí)俗，用子女抵押借錢，約定不按時(shí)贖取，（等到）利息和本金相等時(shí)，（子女）就會(huì)被沒收成為奴婢。柳宗元為（百姓）謀劃辦法，讓（他們）全部贖回子女回家。那些特別貧困、無力贖回的人家，（他）讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，（等到工錢）足夠抵償債務(wù)時(shí)，就讓（債主）歸還人質(zhì)。觀察使將這個(gè)辦法推行到其他州，等到一年后，免除奴婢身份而回家的人將近一千。柳宗元在元和十四年十一月八日去世，享年四十七歲。柳宗元有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫周六，剛四歲；幼子叫周七，在柳宗元去世后才出生。還有兩個(gè)女兒，都還年幼。五、?？庉嫴堪l(fā)起“美妙人生”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與。（50分+3分書寫）17.根據(jù)要求寫作美妙人生的關(guān)鍵在于你能迷上什么東西?！?jiǎng)⒋刃馈肚驙铋W電》欄目及征稿要求：時(shí)光手記在你的美妙人生中，你曾迷上了什么東西呢？請(qǐng)記敘自己的一段親身經(jīng)歷。旅途見聞在你的美妙人生中，你曾看到過怎樣的風(fēng)景？你曾擁有怎樣的奇遇？請(qǐng)寫一篇游記。寫作要求：請(qǐng)你從“時(shí)光手記”或“旅途見聞”欄目中，任選一個(gè)欄目進(jìn)行投稿。要求字?jǐn)?shù)不少于600字，文章中不得出現(xiàn)真實(shí)校名人名?！敬鸢浮坷囊唬好陨夏悄ā八{(lán)”第一次在科技館見到水族箱里的水母時(shí)，我就像被施了魔法——半透明的傘狀體像綴滿碎鉆的薄紗，隨著水流輕輕舒展又收攏，淡藍(lán)色的光暈在它周身流轉(zhuǎn)，仿佛把揉碎的星光都裹進(jìn)了水里，連水波都染上了溫柔的光澤。從那天起，我徹底迷上了這群“水中精靈”，連書桌一角都成了它們的“迷你棲息地”。我攢了三個(gè)月零花錢，買了個(gè)小型生態(tài)缸，又對(duì)著科普視頻反復(fù)研究水溫、鹽度和喂食量，筆記記得比課堂作業(yè)還認(rèn)真。第一次往缸里倒海鹽時(shí)，手抖得像秋風(fēng)里的樹葉，白花花的鹽粒灑了半袋，急得我蹲在地上用小勺一點(diǎn)點(diǎn)舀，生怕浪費(fèi)了“水母的糧食”；夜里總惦記著換水，定好鬧鐘起床查看，指尖碰一碰缸壁，像觸摸著易碎的夢(mèng)境，生怕水溫差一度讓小水母不適應(yīng)。有次周末，我發(fā)現(xiàn)一只水母的傘狀體不再舒展，像泄了氣的小氣球，查資料才知道是水流太急，趕緊拆了過濾泵的強(qiáng)檔，守在缸邊直到它重新游動(dòng)，懸著的心才像落了地的小石子般踏實(shí)。為了更懂它們，我還翻遍了圖書館的海洋生物書，書頁(yè)上畫滿了熒光筆標(biāo)記，甚至在日記本里畫滿水母的結(jié)構(gòu)草圖，每一筆都像在和這群小精靈對(duì)話。班里辦生物角時(shí)，我主動(dòng)分享水母的趣事，帶著同學(xué)們觀察我拍的水母捕食視頻——小小的豐年蝦靠近時(shí)，水母突然伸出細(xì)長(zhǎng)的觸手，像撒開一張透明的網(wǎng)，瞬間將獵物卷入傘下?？粗蠹殷@嘆的眼神，我忽然明白：迷上水母不只是喜歡它們的模樣，更愛上了探索未知的專注，愛上了為一個(gè)小生命負(fù)責(zé)的認(rèn)真。如今，生態(tài)缸里的水母依舊在藍(lán)光下悠然游動(dòng)，像一群提著小燈籠的舞者。而這份“迷上”帶來的熱情，早已像那抹淡藍(lán)一樣，悄悄融進(jìn)我的日?！屛抑?，為熱愛的事物多花點(diǎn)心思，平凡的日子也會(huì)閃著光。例文二：溪澗邊的“石頭奇遇記”去年暑假，我跟著爸媽去浙西的深山里徒步。原以為旅途不過是看山看水，卻沒料到，一條藏在竹林間的溪澗，給了我一場(chǎng)關(guān)于“石頭”的奇妙邂逅。沿著青石板路往山里走，蟬鳴把暑氣都揉進(jìn)了竹影里。轉(zhuǎn)過一道彎，忽聞潺潺水聲，一條清亮的溪澗橫在眼前，水底的石頭像撒了一地的碎玉，有圓滾滾的鵝卵石，也有棱角分明的青灰石。我蹲在溪邊玩水時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一塊淺棕色的石頭，表面竟印著細(xì)細(xì)的紋路，像極了楓葉的脈絡(luò)，指尖摸上去，還能感受到紋路的凹凸，仿佛是溪水用歲月刻下的印章。正看得入神，身后傳來一陣腳步聲。是位背著竹簍的老奶奶，簍里裝著幾枚奇形怪狀的石頭?！靶」媚镆蚕矚g撿石頭呀？”她笑著開口，聲音像溪水流過石子般清亮。奶奶說，她住山腳下，每天都來溪澗邊轉(zhuǎn)，撿些有“模樣”的石頭，回家洗干凈擺在窗臺(tái)，“你看這塊像不像小松鼠？”她從簍里拿出一塊石頭，灰黑色的輪廓真的像只縮著尾巴的松鼠，眼睛的位置恰好是一塊淺色斑點(diǎn)，活靈活現(xiàn)。奶奶拉著我往溪澗上游走，教我辨認(rèn)“會(huì)說話的石頭”：表面光滑得能映出人影的，是被溪水磨了十幾年的；帶著白色條紋的，是山里的礦物質(zhì)滲進(jìn)去形成的；還有些石頭縫里藏著小小的貝殼印，奶奶說，這山里千萬年前曾是海洋。我聽得入迷，也撿起一塊扁扁的石頭，它的邊緣像被精心打磨過，拋向水面時(shí)，竟跳出了五個(gè)水花，濺起的水珠在陽光下閃著光，像撒了一把星星。夕陽西下時(shí)，我捧著那枚“楓葉石”往回走，竹影在溪面上晃蕩，奶奶的笑聲還飄在風(fēng)里。原來旅途的奇遇從不是驚天動(dòng)地的大事，有時(shí)只是溪澗邊一塊會(huì)“講故