主題閱讀多元文化一、閱讀下面的文字,完成1—3題。文化多樣性是人類(lèi)歷史上普遍恒久的特征,主要指人類(lèi)文化在表現(xiàn)形式上的豐富多樣,如文化內(nèi)容上的差異、文化地域上的特色等。多樣性是世界文化擁有魅力的前提,無(wú)論是世界還是一個(gè)國(guó)家,只有保持文化的多樣性,社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步才真正富有意義。然而,全球化使文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅,加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張。文化發(fā)展的實(shí)際情形常常是處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)弱勢(shì)文化采取了“文化霸權(quán)”或“文化殖民”政策,試圖將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方的境況。由此導(dǎo)致的文化沖突就在所難免,英國(guó)史學(xué)家湯因比曾經(jīng)用“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”來(lái)指稱(chēng)這種文化互動(dòng)模式。今天,許多國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)常在“文化普遍性”與“文化個(gè)性”之間糾結(jié)。在人類(lèi)全球化發(fā)展的今天,守護(hù)文化多樣性,是關(guān)涉人類(lèi)文化發(fā)展未來(lái)的大問(wèn)題。那么,如何致力于文化多樣性的形成與發(fā)展呢?首先,要注意把握文化個(gè)性同普遍性、民族性之間的合理張力。人類(lèi)的現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)了全球文化的交流和溝通,但不可能完全取消文化生產(chǎn)和消費(fèi)的本土性,因?yàn)槿祟?lèi)需要結(jié)構(gòu)的差異性和理想欲求的豐富性,只能由文化的多樣性來(lái)表達(dá)和滿足。文化的恒常價(jià)值常常是滲透于文化多樣性之中的,因此我們必須以文化多樣性來(lái)抵抗、糾正、平衡單一的資本與市場(chǎng)邏輯,不能讓現(xiàn)代化、工業(yè)化以及物質(zhì)的增長(zhǎng)取代文化的進(jìn)步、精神的富有。唯其如此,人的全面而自由發(fā)展的理想才可能真正實(shí)現(xiàn)。其次,在今天文化多樣性背景下,不同文化之間需要培養(yǎng)寬容精神。寬容性原則是文化一體化時(shí)代不同文化間理解與溝通的基本準(zhǔn)則,它意味著我們要以一種包容的、不抱偏見(jiàn)的心態(tài)來(lái)看待與自己相異的文化。尤其是不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之。唯有寬容,才有文化的繁榮與人類(lèi)的進(jìn)步。那種把他者文化視為異端,只將本位文化定于一尊的時(shí)代必將終結(jié),人類(lèi)未來(lái)將在寬容的心態(tài)下體認(rèn)各種文化的生動(dòng)性內(nèi)涵。再次,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過(guò)程:首先是接觸“他者”文化來(lái)認(rèn)識(shí)“自身”文化,然后是了解“自身”文化來(lái)理解“他者”文化。前者是自覺(jué)、內(nèi)省,后者則是寬容禮讓、平等開(kāi)放。我們提倡在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話,就意味著承認(rèn)“他者”文化的合理性、存在價(jià)值,通過(guò)平等對(duì)話來(lái)借鑒、吸收有益于自己文化的因素,實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新與發(fā)展。今天的中國(guó),已進(jìn)入與世界深度互動(dòng)階段。我們堅(jiān)持各國(guó)間的相互尊重、平等相待,堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。中國(guó)作為正在走近世界舞臺(tái)中心的國(guó)家,意味著要對(duì)世界和平與發(fā)展肩負(fù)起更大的責(zé)任,對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn),積極推動(dòng)和諧世界的建構(gòu)。(摘編自鄒廣文《對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.內(nèi)容差異、地域特色等帶來(lái)文化表現(xiàn)形式上的不同,造成了不同文化之間劇烈的沖突。B.保持文化的多樣性,讓世界文化具有魅力,對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展的未來(lái)有著重要意義。C.強(qiáng)勢(shì)文化具有鮮明的文化個(gè)性,以其獨(dú)特的文化價(jià)值觀推動(dòng)了弱勢(shì)文化的發(fā)展。D.現(xiàn)代化、工業(yè)化必然帶來(lái)物質(zhì)的增長(zhǎng)和文化的進(jìn)步,緩和了不同文化間的沖突。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證,闡述了文化多樣性形成的意義。B.文章立足于文化多樣性的背景,倡導(dǎo)不同文化之間應(yīng)相互寬容,加強(qiáng)理解與對(duì)話。C.文章通過(guò)深入分析,論證了當(dāng)前背景下注重文化普遍性不利于守護(hù)文化個(gè)性。D.文章以大量篇幅論述文化多樣性的形成、維護(hù),表明了著眼于未來(lái)的文化多樣性的立場(chǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.隨著不同文化之間交流與對(duì)話的深入開(kāi)展,弱勢(shì)文化將會(huì)越來(lái)越處于劣勢(shì),最終被強(qiáng)勢(shì)文化吞噬。B.發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)在保持自我文化個(gè)性的基礎(chǔ)上吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的文化營(yíng)養(yǎng),豐富并發(fā)展本國(guó)文化。C.“自身”文化與“他者”文化之間開(kāi)展對(duì)話和借鑒,有利于促進(jìn)雙方文化的共同發(fā)展,有利于推動(dòng)世界文化的進(jìn)步。D.不斷加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,進(jìn)一步理解“他者”文化的合理性,對(duì)豐富“自身”文化有益處。二、閱讀下面的文字,完成4—9題?；萏芈黐注]訪問(wèn)記埃德蒙·戈斯①在早年和中年的歲月里,惠特曼默默無(wú)聞,門(mén)前冷落。年老以后,倒是有些朝拜者相當(dāng)頻繁地帶著香袋和手杖,設(shè)法前來(lái)表示崇拜。有關(guān)他在這些場(chǎng)合的儀表談吐的幾種報(bào)道已經(jīng)發(fā)表過(guò)了,如果我再來(lái)添上一篇,我的理由想必是,下面記敘的這次訪問(wèn)不是抱著禮俗性的態(tài)度進(jìn)行的。據(jù)我所知,其他一切采訪惠特曼的報(bào)道都出自追隨者的手筆,他們紛紛懷著敬仰和傾倒的態(tài)度來(lái)到圣地,而我的這篇獻(xiàn)辭——只能是獻(xiàn)辭——是格外真誠(chéng)的。②1884年的冬天,我在波士頓,意外接到惠特曼寄來(lái)的一封便箋,要我在離開(kāi)美國(guó)之前去見(jiàn)他一面。我最初的反應(yīng)是謝絕他的邀請(qǐng),但出于好奇心和禮貌,就回信說(shuō)我會(huì)去。我提到以上這些,只是想突出這位老人特有的魔力,那不是對(duì)一個(gè)追隨者,而是對(duì)一個(gè)倔強(qiáng)固執(zhí)的無(wú)信仰者的魔力。③1885年1月3日清晨我渡過(guò)了寬闊的特拉華河。在一個(gè)簡(jiǎn)陋而看上去無(wú)人落戶的村莊,我被送上了岸,那種陰森可怕是只有隆冬季節(jié)的美國(guó)小鎮(zhèn)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的典型丑陋。無(wú)人可以問(wèn)路,正打算回去時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己就在米克爾大街328號(hào)的門(mén)口,一塊小銅牌上刻著“沃·惠特曼”。我敲著這個(gè)冷清的二層樓經(jīng)濟(jì)公寓的大門(mén),一個(gè)神色憂愁的女人開(kāi)了門(mén);還沒(méi)等我開(kāi)口,只見(jiàn)一個(gè)高大的身影正搖搖晃晃地走下樓來(lái),隨之傳來(lái)歡快的聲音:“是我的朋友嗎?”一下子,我也不知是由于什么磁性般的魅力,所有拘泥小節(jié)的文人矜持都蕩然消失了,只有一種心滿意足的感覺(jué)。④在樓梯上寒暄了一番后,主人拄著拐杖帶著我走進(jìn)一樓的起居室。那是一個(gè)大房間,擦得干干凈凈的地板上沒(méi)有鋪地毯,一張小床架,屋子中間有個(gè)帶通煙管的圓形小火爐,一把椅子——這就是全部的家具。四面墻壁和火爐上方糊著的墻紙,已經(jīng)有色斑和一塊塊污漬了,就像在工人棚戶里看到的那樣。房里沒(méi)有掛畫(huà),只有滿是雜物的木栓和架子。到處放著大大小小的箱子,一堆堆東西,山一般高的報(bào)紙東一堆,西一垛;整個(gè)房間,還有老人本人,都是再干凈不過(guò)的了,干凈得仿佛塵垢永遠(yuǎn)都不會(huì)再落上去。特別是惠特曼,穿的是一身粗灰呢的套服,襯衣領(lǐng)口拉開(kāi)著,灰發(fā)和白花花的胡須飄飄蕩蕩的,仿佛是為了清潔當(dāng)真漂白過(guò)的;全身上下沙白得一塵不染,有如一張松木臺(tái)子因反復(fù)擦洗而變舊了。⑤惠特曼在一張椅子里坐了下來(lái),安詳?shù)匚⑿χ?。我理清了一個(gè)箱子上的報(bào)紙,坐在他的對(duì)面。他的談話像他的作品一樣,散發(fā)著原始的力量,毫無(wú)交談中常見(jiàn)的修飾或刺激。他提到他的貧困,這是顯而易見(jiàn)的,還有半身不遂,它們成了壓垮他的兩大重負(fù);他似乎對(duì)兩者都習(xí)以為常了,幾乎不在意。我記得當(dāng)時(shí)我想挪動(dòng)一下箱子,因?yàn)殛?yáng)光已從不掛窗簾的大窗戶傾瀉進(jìn)來(lái);惠特曼便說(shuō)到有人曾答應(yīng)送他窗簾,但他對(duì)此并不熱心,他覺(jué)得窗簾會(huì)“擋住陽(yáng)光”。而陽(yáng)光和空氣正是他所要的一切;一個(gè)冬季他都是耐心地坐在那兒,等待夏日的空氣和陽(yáng)光,原來(lái)一到夏季,他又可以一瘸一拐地走出去,全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻靜處”的一條淺溪里曬曬太陽(yáng)。⑥惠特曼寬敞的雙人房里空空蕩蕩的,只有兩件物品透出些許藝術(shù)氣氛。一件是北美印第安人的花布制品,它激發(fā)了他的靈感。另一件是幅畫(huà)像:一葉扁舟上有位相貌堂堂的青年,蕩著雙槳。我問(wèn)他這幅畫(huà)像的由來(lái),他談了幾件值得一提的事情。他首先說(shuō)明這是他的一位摯友,來(lái)自加拿大的職業(yè)槳手,著名的運(yùn)動(dòng)員。接著他又說(shuō),這些人是他最喜歡的人,在露天活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員;他們是最樸素、最親切的人,生活在陽(yáng)光和空氣中,非得學(xué)會(huì)保持身體干凈、精神抖擻;還說(shuō)他的心靈偏向這些人,而他們也莫名其妙地為他所吸引,因此就在他人生最低潮時(shí),在世人狠狠謾罵恥笑他的時(shí)候,正是這些春風(fēng)得意的體操運(yùn)動(dòng)員或賽跑運(yùn)動(dòng)員,這些幸運(yùn)的人看中了他,待他很友好?！把巯履?”他接著說(shuō),“我只等待春天到來(lái),拄著我的家伙瘸瘸拐拐走進(jìn)樹(shù)林,那時(shí)我可以成天坐在一班干活的伐木工人邊上,我就十分開(kāi)心,因?yàn)樗麄兩畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴和砍下來(lái)的木材香味混合起來(lái)了,它進(jìn)入我的血液,我再也不覺(jué)得又老又病了。”我記得這些都是他的原話,在我和他度過(guò)的悠長(zhǎng)且又愉快的那一天中,這些話比他所談到的其他一切更加打動(dòng)我。⑦談話結(jié)束,他用那沉靜的音調(diào)說(shuō)了聲:“再會(huì),我的朋友!”我走出公寓,再一次站在沉悶荒涼的米克爾大街上,這時(shí)我的內(nèi)心充滿了對(duì)這位神采奕奕的老人的仰慕之情。⑧一個(gè)無(wú)信仰者就這樣前去會(huì)見(jiàn)了沃爾特·惠特曼,深深地被他吸引,卻沒(méi)有變成追隨者。(有刪改)[注]惠特曼,美國(guó)詩(shī)人,出生于貧苦農(nóng)民家庭,當(dāng)過(guò)木工、教師,代表作有《草葉集》。4.第③段中,作者感到“心滿意足”的原因是什么?

5.第④段中對(duì)惠特曼起居室的描寫(xiě)有什么作用?

6.說(shuō)說(shuō)第⑤段畫(huà)線句的含意。

7.第⑤段所寫(xiě)的“陽(yáng)光”對(duì)刻畫(huà)惠特曼的形象有什么作用?

8.第⑥段中惠特曼說(shuō)他最喜歡那些運(yùn)動(dòng)員,對(duì)其原因分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這些人幸運(yùn)、春風(fēng)得意,曾與惠特曼榮辱與共。B.這些人保持著身體和心靈的干凈,充滿了活力。C.這些人曾給惠特曼以激勵(lì),幫他走出了人生最低潮。D.這些人樸素親切,心靈上與惠特曼有契合之處。9.文章最后一段頗具匠心,聯(lián)系全文,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行賞析。

三、閱讀下面的文字,完成10—12題。遠(yuǎn)處的青山[英]高爾斯華綏①不僅僅是在這剛剛過(guò)去的三月里(但已恍同隔世),在一個(gè)充滿痛苦的日子——德國(guó)發(fā)動(dòng)它最后一次總攻后的那個(gè)星期天,我還登上過(guò)這座青山呢。正是那個(gè)陽(yáng)光和煦的美好天氣,南坡上的野茴香濃郁撲鼻,遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上,暖著面頰,一邊因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参?。這進(jìn)攻發(fā)生于連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后,益發(fā)顯得酷烈出奇。②“但愿這一切快些結(jié)束吧!”我自言自語(yǔ)道,“那時(shí)我就又能到這里來(lái),到一切我熟悉的可愛(ài)的地方來(lái),而不致這么傷神揪心,不致隨著我的表針的每下嘀嗒,就又有一批生靈慘遭涂炭。啊!但愿我又能——難道這事便永無(wú)完結(jié)了嗎?”③現(xiàn)在總算有了完結(jié),于是我又一次登上了這座青山,頭頂上沐浴著十二月的陽(yáng)光,遠(yuǎn)處的海面一片金黃。這時(shí)心頭不再感到痙攣,身上也不再有毒氣侵襲。和平了!仍然有些難以相信。不過(guò)再不用過(guò)度緊張地去諦聽(tīng)那永無(wú)休止的隆隆炮聲,或去觀看那倒斃的人們、張裂的傷口與死亡。和平了,真是和平了!戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了這么長(zhǎng)久,我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1914年8月戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒(méi)有,而且永遠(yuǎn)不會(huì)。④和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連。此刻我已能在這座青山之上為自己還能活在這樣一個(gè)美好的世界而贊美造物。我能在這溫暖陽(yáng)光的覆蓋之下安然睡去,而不會(huì)醒后又是過(guò)去的那種懨懨欲絕。我甚至能心情歡快地去做夢(mèng),不致醒后好夢(mèng)被打破,而且即使做了噩夢(mèng),睜開(kāi)眼睛后也就一切消釋。我可以抬頭仰望那碧藍(lán)的晴空而不會(huì)突然瞥見(jiàn)那里拖曳著一長(zhǎng)串猙獰恐怖的幻象,或者人對(duì)人所干出的種種傷天害理的慘景。我終于能夠一動(dòng)不動(dòng)地凝視著晴空,那么澄澈而蔚藍(lán),而不會(huì)時(shí)刻受著悲愁的拘牽,或者俯視那光滟的遠(yuǎn)海,而不致?lián)牟嫔蠒?huì)再浮起屠殺的血污。⑤天空中各種禽鳥(niǎo)的飛翔,海鷗、白嘴鴉以及那些往來(lái)徘徊于河邊的棕色小東西對(duì)于我都是欣慰,它們是那樣自由自在,不受拘束。一只畫(huà)眉正鳴囀在黑莓叢中,那里葉間還晨露未干。輕如蟬翼的新月依然隱浮在天際,遠(yuǎn)方不時(shí)傳來(lái)熟悉的聲籟,而陽(yáng)光正暖著我的臉頰。這一切都是多么愉快。這里見(jiàn)不到兇猛可怕的蒼鷹飛撲而下,把那快樂(lè)的小鳥(niǎo)擄去。這里不再有歉疚不安的良心把我從這逸樂(lè)之中喚走。到處都是無(wú)限歡欣,完美無(wú)瑕。這時(shí)張目四望,不管你看的是眼前的蝸牛甲殼——雕鏤刻畫(huà)得那般精致,恍如童話里小精靈頭上的細(xì)角,而且角端作薔薇色,還是俯瞰從此處至海上的一帶平蕪,它浮游于午后陽(yáng)光的微笑之下,幾乎活了起來(lái)。這里沒(méi)有樹(shù)籬,一片空曠,但有許多炯炯有神的樹(shù)木,還有那銀白的海鷗,翱翔在色如蘑菇的耕地或青蔥翠綠的田野之間;不管你凝視的是這株小小的粉紅雛菊,而且慨嘆它的生不適時(shí),還是注目那棕紅灰褐的滿谷林木,上面乳白色的流云低低懸垂,暗影浮動(dòng)——一切都是那么美好,這是只有大自然在一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣,而且那觀賞大自然的人的心情也分外悠閑的時(shí)候,才能見(jiàn)得到的。⑥然而那美與仁愛(ài)所在的“青山”距離我們還很遙遠(yuǎn)。什么時(shí)候它會(huì)更近一些?人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過(guò)仗。根據(jù)在這里白空與草地上工事的痕跡推斷,這里還留宿過(guò)士兵。白晝與夜晚的美好、云雀的歡歌、香花與芳草、健美的歡暢、空氣的新鮮、星辰的莊嚴(yán)、陽(yáng)光的和煦,還有那輕歌與曼舞、淳樸的友情,這一切都是人們渴求不厭的,但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運(yùn)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎……⑦這是四年零四個(gè)月以來(lái)我再也沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)的快樂(lè),現(xiàn)在我躺在草地上,聽(tīng)任思想自由飛翔,那安詳如海面上輕輕襲來(lái)的和風(fēng),那幸福如這座青山上的晴光。(高健譯,有刪改)10.下列關(guān)于本文內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第④段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“不會(huì)”“不致”多次出現(xiàn),表達(dá)了作者內(nèi)心的忐忑不安,因?yàn)椴⒉淮_定戰(zhàn)爭(zhēng)是否還會(huì)到來(lái)。B.第⑤段中的景物描寫(xiě)從動(dòng)與靜、聲與形、高與下、遠(yuǎn)與近結(jié)合的角度,描繪出一派生動(dòng)祥和的青山美景圖,表現(xiàn)了作者細(xì)膩的洞察力和對(duì)生活由衷的熱愛(ài)與贊美。C.作者因?yàn)樾木?、?jīng)歷發(fā)生了變化而對(duì)“青山”有不同的感受,有時(shí)候“青山”可以撫慰作者心靈的創(chuàng)傷,有時(shí)候“青山”又是作者享受這個(gè)世界的美好的見(jiàn)證。D.文章運(yùn)筆輕靈,語(yǔ)言明凈含蓄,感性而細(xì)膩,全文浸透著作者深刻的生命體驗(yàn)、豐富的人生感悟和濃濃的人道主義情懷。11.本文非常突出地運(yùn)用了對(duì)比手法,請(qǐng)具體賞析。

12.結(jié)合全文,探究標(biāo)題“遠(yuǎn)處的青山”的意蘊(yùn)。

四、閱讀下面的文字,完成13—16題。一位讓人心疼的大師余秋雨在歐洲,有一位讓人心疼的大師,他就是西班牙的塞萬(wàn)提斯,《堂吉訶德》的作者。他的生平,讓人連隨口講幾句都很不忍心。他只上過(guò)中學(xué),沒(méi)錢(qián)上大學(xué),23歲當(dāng)兵,第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊(duì)服役,誰(shuí)料4年后遭海盜綁架,因交不出贖金而被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開(kāi)始寫(xiě)作,后因父亡家貧,再次申請(qǐng)到軍隊(duì)工作,任軍需官,后又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏,又第二次入獄,出獄后開(kāi)始寫(xiě)《堂吉訶德》。但是就在此書(shū)出版的那一年,他家門(mén)前有人被刺,他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄,后又因女兒的陪嫁問(wèn)題再一次出庭受審……總之,這位身體殘廢的文化巨人有很長(zhǎng)時(shí)間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過(guò)的,他的命運(yùn)實(shí)在太坎坷了?！短眉X德》已經(jīng)出版,而且引起廣泛的轟動(dòng)。但是,無(wú)論是地方官員還是法官,明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知,認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難,給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平。當(dāng)時(shí)的西班牙與英國(guó)不同,沒(méi)有讓只讀過(guò)中學(xué)的塞萬(wàn)提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判,審判他的是真的法庭。然而,正是這些真的法庭,使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜,他們也有事沒(méi)事就審判他。當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過(guò)程時(shí),他不能不搖頭苦笑。我一時(shí)想不出世界上還有哪位作家比塞萬(wàn)提斯承受過(guò)更多的苦難。他無(wú)法控訴,因?yàn)榭嚯y來(lái)自不同的方向。因此,塞萬(wàn)提斯開(kāi)始冶煉苦難。一個(gè)作家,如果吞入多少苦難便吐出多少苦難,總不是大本事,而且這在實(shí)際上也放縱了苦難,居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無(wú)損。塞萬(wàn)提斯恰恰相反,他在無(wú)窮無(wú)盡的遭遇中摸透苦難的心竅,因此對(duì)它既不敬畏也不詛咒,而是凌駕于它的頭上,俯視它的來(lái)龍去脈,然后再反躬自問(wèn)。終于,他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā),那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。這是塞萬(wàn)提斯用自身苦難鑄造成的,由此證明他已徹底降伏苦難。堂吉訶德一起步,世界破涕為笑。于是,塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。前一段時(shí)間我在馬德里看到了塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念雕像,雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像,后面還跟著桑丘。堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕方式來(lái)紀(jì)念他,而且把這個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)以國(guó)名相稱(chēng),叫作西班牙廣場(chǎng),我看在規(guī)格上已超過(guò)莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來(lái)洗刷以往的無(wú)知,可以理解。但遺憾的是,堂吉訶德和桑丘的雕像過(guò)于寫(xiě)實(shí),就像是用油畫(huà)的筆法描摹一幅天才的漫畫(huà),成了敗筆。德國(guó)美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述,由史詩(shī)轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造,可惜西班牙歷來(lái)缺少萊辛這個(gè)等級(jí)的理論家。西班牙廣場(chǎng)上的這組雕塑,塞萬(wàn)提斯為白色,堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬(wàn)提斯天天注視著眼前這一對(duì)黑粗笨拙的寶貝又會(huì)暗笑,就憑你們這副模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方,把苦難流浪成寓言?塞萬(wàn)提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷,于是趕緊又“披掛上陣”,與文化盜賊搏斗,方式就是趕寫(xiě)真的第二卷。在真的第二卷出版的第二年,他因水腫病去世。說(shuō)莎士比亞是一個(gè)假人,給塞萬(wàn)提斯一本假書(shū),看來(lái)異地同理:都想否定他們的真實(shí)存在。他們太使周?chē)瓜?太使周?chē)话?。直到兩百多年?德國(guó)詩(shī)人海涅指出:塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了“三頭統(tǒng)治”,在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到了登峰造極的地步。在海涅眼里,只有這“三頭統(tǒng)治”,只有這三座高峰。但是歌德出生太晚,并世而立的只有“兩頭”,同在歐洲,卻隔著人海,當(dāng)時(shí)兩個(gè)國(guó)家還對(duì)立著。我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),似乎是上帝的安排,戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世,使4月23日成為一個(gè)奇怪的日子。誰(shuí)知還有更奇怪的事情,似乎又是上帝,也只能是上帝,覺(jué)得兩座高峰不能獨(dú)遺一座,居然把塞萬(wàn)提斯的去世也安排在同一天!那么,1616年的4月23日,也就變得更加奇怪。當(dāng)時(shí),無(wú)論是英國(guó)的斯特拉福,還是西班牙的馬德里,都沒(méi)有對(duì)他們的死亡產(chǎn)生太大的驚訝。人類(lèi)總是后知后覺(jué),要到很多年之后,才會(huì)感受到一種文化上的山崩地裂,但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時(shí),街市尋常,行人匆匆,風(fēng)輕云淡,春意盎然。(有刪改)13.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬(wàn)提斯,說(shuō)明西班牙人一直很看重塞萬(wàn)提斯。B.西班牙廣場(chǎng)上白色的塞萬(wàn)提斯注視著眼前這一對(duì)黑粗笨拙的寶貝暗笑,作者提及此處,主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。C.文章幾次提及莎士比亞,說(shuō)明了塞萬(wàn)提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就,而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。D.本文通過(guò)對(duì)塞萬(wàn)提斯一生經(jīng)歷的概述,充分表達(dá)了作者對(duì)其不幸遭遇的同情,表達(dá)了對(duì)不重視文化大師塞萬(wàn)提斯的憤怒之情。14.本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括塞萬(wàn)提斯在哪些方面讓人心疼?

15.解釋文中畫(huà)線句子的含意。(1)終于,他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā),那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。

(2)于是,塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。

16.結(jié)合全文,概括塞萬(wàn)提斯被后人敬仰的原因。

五、閱讀下面的文字,完成17—20題。鼠疫(節(jié)選)[注][法]加繆報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录相┼┎恍?對(duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上,而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事。不過(guò)省政府和市政府已開(kāi)始考慮這個(gè)問(wèn)題了。但只要每個(gè)大夫掌握的病例不超過(guò)三兩個(gè),便沒(méi)有人想到要行動(dòng)。其實(shí),如果有誰(shuí)想到把那些數(shù)字加一加就好了,因?yàn)榧悠饋?lái)的數(shù)字是觸目驚心的。僅僅幾天工夫,致死病例已在成倍增加,而在那些關(guān)心此怪病的人眼里,很明顯,那是真正的瘟疫。里厄的一位年齡比他大得多的同行卡斯特爾正好選在這個(gè)時(shí)刻前來(lái)看望他。“您自然知道那是什么,里厄?”他說(shuō)?！拔以诘然?yàn)結(jié)果?！薄拔铱擅靼?用不著化驗(yàn)分析。大約二十年前我在巴黎也見(jiàn)過(guò)幾例這樣的病,只不過(guò)當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不敢說(shuō)出它的名字罷了。輿論,很神圣嘛:它說(shuō)不要驚慌,千萬(wàn)不要驚慌。好了,里厄,您和我一樣清楚這是什么病?！崩锒蛟谒尖?。他從診室的窗口眺望著遠(yuǎn)處俯瞰海灣的懸崖。天空雖然還呈蔚藍(lán)色,但亮麗的色彩已經(jīng)隨著午后的逐漸消逝而暗淡下來(lái)?！笆堑?卡斯特爾,”里厄說(shuō),“這難以置信。但這很像是鼠疫?！笨ㄋ固貭柪洗蠓蚱鹕沓T(mén)口走去。他說(shuō):“你知道人家會(huì)怎樣回答我們:‘鼠疫在溫帶國(guó)家已經(jīng)絕跡多年了。’”“絕跡,絕跡意味著什么?”里厄回答時(shí)聳聳肩?！笆前?別忘了:大約二十年前,巴黎還發(fā)生過(guò)呢!”“好吧,但愿這次不比當(dāng)年嚴(yán)重。不過(guò)這真難以置信。”適才第一次說(shuō)出了“鼠疫”這個(gè)詞。故事講到這里,我們暫且把貝爾納·里厄留在窗前,讓筆者對(duì)大夫心里的猶豫和驚異做些解釋。天災(zāi)人禍本是常見(jiàn)之事。然而當(dāng)災(zāi)禍落在大家頭上時(shí),誰(shuí)都難以相信那會(huì)是災(zāi)禍。人世間經(jīng)歷過(guò)多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng),兩者的次數(shù)不分軒輊,然而無(wú)論面對(duì)鼠疫還是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),人們都同樣措手不及。里厄大夫與我們的同胞一樣措手不及,因此我們必須理解他為什么會(huì)焦慮不安而同時(shí)又充滿信心。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),人們說(shuō):“這仗打不長(zhǎng),因?yàn)槟翘薮懒恕！彼麄儾幌嘈盘鞛?zāi)。天災(zāi)怎能和人相比!因此大家想,這災(zāi)禍不是現(xiàn)實(shí),它只是一場(chǎng)噩夢(mèng),很快就會(huì)過(guò)去。他們繼續(xù)做買(mǎi)賣(mài)、準(zhǔn)備旅行、發(fā)表議論。他們?nèi)绾文芟氲綍?huì)有鼠疫來(lái)毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論?他們自以為無(wú)拘無(wú)束,但只要大難臨頭,誰(shuí)都不可能無(wú)拘無(wú)束。里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市時(shí),面對(duì)所謂“前景堪憂”的鼠疫,他幾乎感覺(jué)不出在他心里已產(chǎn)生了輕微的沮喪之情。他竭力回想著自己對(duì)此病所知道的一切。一些數(shù)字在他腦海里浮現(xiàn)出來(lái),他想,在歷史上大約發(fā)生過(guò)三十次大規(guī)模的鼠疫,大約造成一億人死亡。但死一億人算什么?人只有在打過(guò)仗后才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時(shí)只有被別人看見(jiàn)才受重視,分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無(wú)非想象中的一縷青煙而已……大夫不耐煩了。他這是在聽(tīng)任自己遐想,不應(yīng)該這樣。幾個(gè)病例算不得瘟疫,采取一些預(yù)防措施就行了。不過(guò)必須抓住已知的情況不放:昏迷、虛脫、眼睛發(fā)紅、口腔骯臟、頭疼、淋巴結(jié)炎、極度口渴、譫語(yǔ)、身上出現(xiàn)斑點(diǎn)、體內(nèi)有撕裂般的疼痛,而出現(xiàn)這一切之后……這一切之后,里厄大夫想起了一句話,這句話正好成了他在手冊(cè)里列舉癥狀后寫(xiě)下的結(jié)束語(yǔ):“脈搏變得極為細(xì)弱,稍一動(dòng)彈就驟然死亡。”是的,那一切癥狀之后,病人危在旦夕,而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺(jué)察的動(dòng)作,加速他們的死亡。大夫仍在憑窗眺望。窗玻璃那面,天高云淡,春意盎然;這面卻還能聽(tīng)見(jiàn)“鼠疫”這個(gè)詞在屋里回蕩。這個(gè)詞不僅有科學(xué)賦予的內(nèi)涵,而且有一長(zhǎng)串非同尋常的圖景,這些圖景與這個(gè)灰黃色的城市很不協(xié)調(diào):瘟疫肆虐的雅典連鳥(niǎo)兒都棄它而飛;中國(guó)的許多城市滿街躺著默默等死的病人;君士坦丁堡醫(yī)院里硬土地上潮濕霉臭的病床、堆放在米蘭的一片片墓地里的還活著的人、驚恐萬(wàn)狀的倫敦城里那些運(yùn)死人的大車(chē),還有日日夜夜到處都能聽(tīng)見(jiàn)的人們無(wú)休無(wú)止的呼號(hào)。在窗玻璃那邊突然傳來(lái)一陣電車(chē)的鈴聲,剎那間趕走了那些痛苦的景象。唯有在那鱗次櫛比的灰暗屋群后邊涌動(dòng)的大海才能證明,這世界上還有令人憂慮和永無(wú)安寧的東西存在。里厄大夫凝視著海灣,不錯(cuò),“鼠疫”這個(gè)詞是說(shuō)出來(lái)了;不錯(cuò),就在那一刻,災(zāi)禍正在使人心緒不寧,正在毀掉一兩個(gè)犧牲品。但那又怎么樣?這些都可以停止。目前應(yīng)當(dāng)做的,是明確承認(rèn)必須承認(rèn)的事實(shí),消除無(wú)益的疑心,并采取適當(dāng)?shù)拇胧?。假如鼠疫停止了——這最有可能——一切都會(huì)一帆風(fēng)順。假如情況并非如此,大家也可以知道什么是瘟疫,知道是否有辦法先處理它,后制服它。大夫打開(kāi)窗戶,街市的喧鬧聲驟然增大了。一臺(tái)機(jī)鋸千篇一律而又短促的咝啦聲從隔壁的車(chē)間傳了進(jìn)來(lái)。里厄振作精神。堅(jiān)定的信心就在那里,在日常的勞動(dòng)中。其余的一切如系游絲,都由一些毫無(wú)可取之處的意念左右,可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本職工作。里厄大夫突然明白了他想說(shuō)的是什么。翌日,由于里厄提出被認(rèn)為是不得體的堅(jiān)決要求,省政府召開(kāi)了衛(wèi)生委員會(huì)會(huì)議。[注]長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》首版發(fā)行于1947年,選文有刪改。17.下列對(duì)選文思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是()A.“老鼠死在大街上,而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事”中,作者用煞有介事的口吻,犀利地諷刺了媒體有意掩蓋疫情的行為。B.在與卡斯特爾的討論中,里厄醫(yī)生兩次“難以置信”的言語(yǔ)和“聳聳肩”這一細(xì)節(jié),都暗示了他此時(shí)和多數(shù)人一樣,對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異。C.選文細(xì)膩描摹了里厄醫(yī)生面對(duì)疫情時(shí)從焦慮又樂(lè)觀,到沮喪不安,再到回歸理智、下定決心面對(duì)災(zāi)難的心理變化過(guò)程,表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?。D.“他們不相信天災(zāi)。天災(zāi)怎能和人相比”“無(wú)非想象中的一縷青煙而已”等表述,一方面提醒讀者應(yīng)該及時(shí)審視自我,另一方面也點(diǎn)破了生命的虛無(wú)感。18.下列與選文藝術(shù)特點(diǎn)有關(guān)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.在其他譯本中,文中畫(huà)波浪線的句子也被譯為“輿論不可驚動(dòng):不能慌亂,切不能慌亂”,這種翻譯雖然簡(jiǎn)潔有力,但兩者相比,選文更生動(dòng),也更符合情境。B.選文擅長(zhǎng)營(yíng)造反差。敘說(shuō)口吻與故事的反差、人們的預(yù)期與即將到來(lái)的鼠疫的反差、慘烈圖景與平靜城市的反差,都使文章在短小的篇幅中迸發(fā)出巨大的張力。C.選文建構(gòu)多層象征,如“經(jīng)歷過(guò)多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng)”“人只有在打過(guò)仗后”都在暗示殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與鼠疫的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而這恰好契合了本文的創(chuàng)作背景。D.作者雖然是以里厄醫(yī)生關(guān)于“鼠疫”的聯(lián)想為單一線索來(lái)展開(kāi)敘事的,但能旁征博引,借史詩(shī)般的悲壯話語(yǔ),勾勒出跨越時(shí)空的人類(lèi)苦難圖景。19.本文節(jié)選自加繆的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。在之后的情節(jié)發(fā)展中,里厄醫(yī)生終于承認(rèn)自己就是故事的敘述者。作者這樣安排有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20.“而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺(jué)察的動(dòng)作,加速他們的死亡”這句話有哪些含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

群文探究1.閱讀《惠特曼訪問(wèn)記》和《一位讓人心疼的大師》,比較這兩篇選文中惠特曼和塞萬(wàn)提斯在面對(duì)逆境時(shí)的相似之處。

2.閱讀《遠(yuǎn)處的青山》和《鼠疫(節(jié)選)》,說(shuō)說(shuō)這兩篇選文中各自體現(xiàn)的人性之美。

3.聯(lián)想是由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物的心理過(guò)程。聯(lián)想一般分為四種:類(lèi)似聯(lián)想,即從事物之間的相似之處想起;接近聯(lián)想,即從空間或時(shí)間方面接近的事物想起;對(duì)比聯(lián)想,即從性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物想起;因果關(guān)系聯(lián)想,即從事物之間的因果方面想起。《遠(yuǎn)處的青山》中,作者由眼前的美景聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平;《一位讓人心疼的大師》中,作者由塞萬(wàn)提斯聯(lián)想到莎士比亞。請(qǐng)你運(yùn)用聯(lián)想的藝術(shù)手法寫(xiě)一段文字,表達(dá)某種思想感情,300字左右。

答案全解全析主題閱讀多元文化A.原因分析錯(cuò)誤,根據(jù)原文“全球化使文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅,加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張”可知,“造成了不同文化之間劇烈的沖突”的主要原因是當(dāng)今世界的全球化。C.“以其獨(dú)特的文化價(jià)值觀推動(dòng)了弱勢(shì)文化的發(fā)展”錯(cuò),根據(jù)原文“處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)弱勢(shì)文化采取了‘文化霸權(quán)’或‘文化殖民’政策,試圖將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方的境況”可知,強(qiáng)勢(shì)文化不可能推動(dòng)弱勢(shì)文化的發(fā)展。D.于文無(wú)據(jù),原文只是說(shuō)“我們必須以文化多樣性來(lái)抵抗、糾正、平衡單一的資本與市場(chǎng)邏輯,不能讓現(xiàn)代化、工業(yè)化以及物質(zhì)的增長(zhǎng)取代文化的進(jìn)步、精神的富有”,并未談及現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展與物質(zhì)、文化的關(guān)系?！罢撟C了當(dāng)前背景下注重文化普遍性不利于守護(hù)文化個(gè)性”錯(cuò),原文中說(shuō)的是“要注意把握文化個(gè)性同普遍性、民族性之間的合理張力”,并沒(méi)有注重文化普遍性就不利于守護(hù)文化個(gè)性的意思?！叭鮿?shì)文化將會(huì)越來(lái)越處于劣勢(shì),最終被強(qiáng)勢(shì)文化吞噬”于文無(wú)據(jù)。4.答案惠特曼對(duì)“我”的急切迎接和親切稱(chēng)呼,那份熱情、真誠(chéng)讓“我”感到放松、愉悅。解析認(rèn)真閱讀第③段,結(jié)合“只有一種心滿意足的感覺(jué)”的前幾句可知,“我”之所以感到“心滿意足”,主要是因?yàn)榛萏芈白呦聵莵?lái)”迎接我,并親切地稱(chēng)呼“我”為“朋友”,他待人真誠(chéng)、熱情讓“我”不再拘束。5.答案刻畫(huà)了起居室的簡(jiǎn)陋、干凈,反映出惠特曼生活的貧困,也暗示了他精神世界的純凈、自然。解析解答此題,可以從由物及人的寫(xiě)法上考慮,即通過(guò)描寫(xiě)起居室來(lái)襯托人物的思想等。6.答案他的談話和作品一樣沒(méi)有華美的語(yǔ)言、夸張的表達(dá)和新奇的內(nèi)容,而是自然、質(zhì)樸,充滿力量。解析解答此題,可以從理解畫(huà)線句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義入手,畫(huà)線句說(shuō)的是惠特曼談話的風(fēng)格,“原始的力量”指的是自然、質(zhì)樸,有力量;“毫無(wú)交談中常見(jiàn)的修飾或刺激”指的是沒(méi)有夸張和修飾。據(jù)此整理作答即可。7.答案溫暖的陽(yáng)光象征著生機(jī)和熱情,文章通過(guò)描寫(xiě)惠特曼對(duì)陽(yáng)光的需求,既寫(xiě)出了惠特曼年老體衰的身體狀況,也表現(xiàn)了他熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、積極樂(lè)觀的態(tài)度。解析第⑤段中提到,貧困和半身不遂是“壓垮他的兩大重負(fù)”,可是“他似乎對(duì)兩者都習(xí)以為常了,幾乎不在意”,這說(shuō)明惠特曼是一個(gè)樂(lè)觀積極、熱愛(ài)生活的人;“陽(yáng)光和空氣正是他所要的一切”,惠特曼喜歡陽(yáng)光和空氣,整個(gè)冬季都在等待夏日的陽(yáng)光和空氣,這里的“陽(yáng)光”具有象征意義,象征著生機(jī)和希望,表現(xiàn)了惠特曼對(duì)生活的熱愛(ài)。曲解文意?！霸谑廊撕莺葜櫫R恥笑他的時(shí)候……待他很友好”不等于“曾與惠特曼榮辱與共”。9.答案末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭,使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。再次表明“我”是“一個(gè)無(wú)信仰者”而又“深深地被他吸引”,進(jìn)一步突出對(duì)惠特曼的崇敬。強(qiáng)調(diào)拜訪惠特曼后“我”仍然“沒(méi)有變成追隨者”,說(shuō)明自己對(duì)惠特曼真誠(chéng)、平等的態(tài)度,更以此突出惠特曼的真誠(chéng)、坦率,這與本文不刻意渲染惠特曼的文學(xué)成就而重點(diǎn)突出其人格魅力的寫(xiě)作意圖是一致的。解析分析文章某一段落的作用,可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面入手。從內(nèi)容上看,末段主要是通過(guò)“我”的感受來(lái)表達(dá)對(duì)惠特曼的崇敬之情,表現(xiàn)其人格魅力;從結(jié)構(gòu)上看,這里再一次強(qiáng)調(diào)“我”沒(méi)有變成追隨者,與開(kāi)頭“據(jù)我所知,其他一切采訪惠特曼的報(bào)道都出自追隨者的手筆,他們紛紛懷著敬仰和傾倒的態(tài)度來(lái)到圣地,而我的這篇獻(xiàn)辭——只能是獻(xiàn)辭——是格外真誠(chéng)的”相呼應(yīng)?！氨磉_(dá)了作者內(nèi)心的忐忑不安,因?yàn)椴⒉淮_定戰(zhàn)爭(zhēng)是否還會(huì)到來(lái)”錯(cuò),第④段開(kāi)頭就說(shuō)明了和平之感已經(jīng)越來(lái)越真實(shí),所以“不會(huì)”“不致”多次出現(xiàn),是為了強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心的欣喜、踏實(shí)。11.答案作者將戰(zhàn)時(shí)登青山的恐怖與戰(zhàn)后登青山的幸福進(jìn)行對(duì)比,將不少人的忘卻與“我”的永不忘卻進(jìn)行對(duì)比,在對(duì)比中表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。解析第①段主要寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)期間作者曾登上這座青山,那時(shí)他是“因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参俊?接下來(lái)第③④⑤段集中筆墨描述戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,“和平之感”給人帶來(lái)的幸福和歡愉的心情,以及在這種心情下見(jiàn)到的大自然的美景。這樣,戰(zhàn)時(shí)登青山的“恐怖”與戰(zhàn)后登青山的“幸福”就形成了鮮明的對(duì)比,使戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難、痛苦與和平的幸福、可貴在讀者心中留下了深刻的印象。另外,“我們不少人似乎已經(jīng)記了1914年8月戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒(méi)有,而且永遠(yuǎn)不會(huì)”,這是將不少人的忘卻與“我”的永不忘卻進(jìn)行對(duì)比。12.答案“青山”是作者追求的美好理想的象征,包括和平、自由、美與仁愛(ài);“遠(yuǎn)處的青山”暗示人類(lèi)距離“美與仁愛(ài)”甚遠(yuǎn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)不能永離戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮。解析解答本題,需要結(jié)合文章主題來(lái)分析。本文敘述了作者在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后兩次登青山的見(jiàn)聞、感受和聯(lián)想,從現(xiàn)實(shí)的青山引出理想中的“遠(yuǎn)處的青山”,抒發(fā)了作者憎惡戰(zhàn)爭(zhēng),熱愛(ài)和平、自然和生命的感情。結(jié)合文章主題來(lái)看,“遠(yuǎn)處的青山”象征著永遠(yuǎn)和平,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),只有“美與仁愛(ài)”的理想世界。另外,本文在盡情抒寫(xiě)了和平時(shí)期登青山的美好感受之后,結(jié)尾兩段緊扣題目,一方面表達(dá)出對(duì)那只有“美與仁愛(ài)”的理想的“青山”的強(qiáng)烈憧憬,另一方面又流露出對(duì)這座“青山”還很遙遠(yuǎn),實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)和平的理想的希望還十分渺茫的悲觀情緒,提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎”這個(gè)關(guān)系到人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的重大問(wèn)題,表達(dá)了自己的憂慮。根據(jù)以上分析整理出答案即可。A.“一直很看重塞萬(wàn)提斯”錯(cuò),根據(jù)原文“無(wú)論是地方官員還是法官,明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知,認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難,給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平”“無(wú)論是英國(guó)的斯特拉福,還是西班牙的馬德里,都沒(méi)有對(duì)他們的死亡產(chǎn)生太大的驚訝”可以推知,塞萬(wàn)提斯在當(dāng)時(shí)不受重視。B.“主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣”錯(cuò),應(yīng)是“主要目的是說(shuō)明塞萬(wàn)提斯蘊(yùn)含在文學(xué)作品中的思想很難用具體雕像來(lái)表現(xiàn)”。D.概括不全面,“表達(dá)了對(duì)不重視文化大師塞萬(wàn)提斯的憤怒之情”也不恰當(dāng),文章主要表達(dá)的不是同情,而是作者對(duì)塞萬(wàn)提斯的敬佩,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)塞萬(wàn)提斯未被當(dāng)世看重的遺憾。14.答案①家境貧寒,不能完成學(xué)業(yè)。②在戰(zhàn)爭(zhēng)中左手殘廢。③被海盜綁架,長(zhǎng)期遭受折磨。④多次無(wú)辜卷入牢獄之災(zāi)。⑤不能得到公平的對(duì)待。⑥才華超群卻未能得到當(dāng)世人的重視。解析作者之所以說(shuō)塞萬(wàn)提斯“讓人心疼”,是因?yàn)槿f(wàn)提斯命運(yùn)太苦,經(jīng)歷的苦難太多。答題時(shí),可以先從文中找出描述塞萬(wàn)提斯苦難經(jīng)歷的內(nèi)容,如第三段中所寫(xiě)的塞萬(wàn)提斯不幸的身世和人生遭遇以及后文所寫(xiě)的他的才華未被當(dāng)世認(rèn)可等,再依此進(jìn)行分類(lèi)概括即可。15.答案(1)塞萬(wàn)提斯對(duì)自己所遭受的苦難有了深刻的參悟,他已經(jīng)能夠降伏苦難,從個(gè)人的苦難中解脫出來(lái),根據(jù)自身的經(jīng)歷創(chuàng)作出一個(gè)不朽的文學(xué)形象。(2)塞萬(wàn)提斯用輕松和幽默的方式完美地揭示了沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在敘事藝術(shù)上達(dá)到了常人難以企及的高度。解析第(1)題,根據(jù)語(yǔ)境可知,“他的抵達(dá)”指他對(duì)待苦難的態(tài)度——“既不敬畏也不詛咒,而是凌駕于它的頭上,俯視它的來(lái)龍去脈”;“另一個(gè)人物的出發(fā)”顯然是指他創(chuàng)造的堂吉訶德這個(gè)藝術(shù)形象。第(2)題,“漫畫(huà)和寓言”指塞萬(wàn)提斯在作品中使用幽默、輕松的筆法揭示了沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí),“至高層次”則是對(duì)他的敘事藝術(shù)的評(píng)價(jià)。16.答案①面對(duì)生活中的各種磨難,塞萬(wàn)提斯既不敬畏也不詛咒,坦然面對(duì)苦難,冷靜思考生活,超越自身苦難,創(chuàng)作出《堂吉訶德》這一偉大的作品,達(dá)到了敘事藝術(shù)的高峰。②塞萬(wàn)提斯在晚年時(shí)看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷,為還讀者以真實(shí),不顧年邁體衰,極力趕寫(xiě)真的第二卷,體現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯作為一個(gè)文人的強(qiáng)烈的責(zé)任感。解析結(jié)合全文內(nèi)容可知,“塞萬(wàn)提斯被后人敬仰”的原因,一方面是其人格精神,另一方面是其在文學(xué)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)。前者表現(xiàn)為他在艱難的環(huán)境下超越苦難,“徹底降伏苦難”;后者表現(xiàn)為其在文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的成就以及晚年時(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)持?！岸及凳玖怂藭r(shí)和多數(shù)人一樣,對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異”錯(cuò),從“絕跡,絕跡意味著什么”中可以看出,“聳聳肩”表現(xiàn)的是里厄醫(yī)生的不以為然,他并不認(rèn)同“鼠疫已經(jīng)絕跡”這個(gè)觀點(diǎn)?！白髡唠m然是以里厄