歸去來(lái)兮辭陶淵明了解作者陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。

在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。

前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。

后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。不為五斗米折腰《晉書(shū)·陶潛傳》：“素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》?！?/p>

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。作品回顧歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧

歸園田居（三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！峨s詩(shī)》八首之一盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。寫(xiě)作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明29歲開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。后再也沒(méi)有為官。據(jù)《晉書(shū).陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。文體介紹辭，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。文體介紹辭創(chuàng)作者屈原基礎(chǔ)楚地民歌體例詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字文章講解結(jié)構(gòu)1題目講解2序文講解3正文講解題目講解歸回去去來(lái)助詞兮語(yǔ)氣助詞辭一種文體題目講解《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。序文講解余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。我家境貧困，耕田植桑不能維持自家的生活。孩子滿(mǎn)屋，米缸里沒(méi)有存糧，（我）找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做官，自己心里輕快，也有這種想法，但苦于沒(méi)有門(mén)路。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧啵ň图右酝扑]），于是（我）被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有停息，心里害怕到遠(yuǎn)方服役，彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里，公田收獲的糧食，足夠用來(lái)釀酒。因此就要了下來(lái)。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，產(chǎn)生了辭官回家的想法。什么道理呢？（我）本性坦率自然，不會(huì)勉強(qiáng)造作。饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使身心都感到痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為了謀生糊口而役使自己。于是感到失意，情緒激昂，覺(jué)得深愧于平生的志愿。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝，星夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，就自己棄官離職。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官而順?biāo)煨脑?，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。序文講解辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。辭官歸隱原因“饑凍雖切，違已交病”“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“于是悵然慷慨，深愧平生之志”歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非

?；丶胰グ桑飯@快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓內(nèi)心被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，知道未來(lái)的事情還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)（我）走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在（回家）正確而過(guò)去（做官）錯(cuò)誤。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路程，遺憾的是天剛剛放亮。研讀第一段

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?

在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因。

辭中第一段哪些句子又明確表達(dá)了這樣的心愿?研讀第一段

“既自以心為形役，奚惆悵……覺(jué)今是而昨非?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。

作者引用《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，則是覺(jué)醒和決絕的宣言。他看穿了官場(chǎng)的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來(lái)兮”的緣由。寓理于情，讀來(lái)誠(chéng)摯懇切，在平靜的語(yǔ)氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。剛剛看見(jiàn)了自家的房子，我就高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們?cè)陂T(mén)庭守候。院里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)和菊花還在。牽著幼兒進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)斟滿(mǎn)酒樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，斜望著庭院中的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快?？恐洗凹耐形业陌寥蛔缘玫那閼?，深知住在小屋里反而容易安適。每天在園中散步，成為樂(lè)趣，園門(mén)雖設(shè)卻經(jīng)常關(guān)閉。拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向遠(yuǎn)方望望。云氣自然而然地從山頭冒出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)即將落山，我手撫孤松，徘徊流連。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游

。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)

。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

?；蛎碥?chē)，或棹孤舟

。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘

。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休

。

回去吧，讓我同外界斷絕交游。世人跟我志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？跟鄉(xiāng)里故人說(shuō)說(shuō)知心話(huà)讓我感到十分快活，以彈琴讀書(shū)為樂(lè)用以消解憂(yōu)愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，我將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車(chē)，有時(shí)劃著孤舟，既探尋幽深曲折的山溝，也經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感歸家樂(lè)出游樂(lè)日常樂(lè)已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期

。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔

。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)

。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧！寄身于天地間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？富貴不是我之所求，仙界不是我之所望。愛(ài)惜美好時(shí)光，獨(dú)自外出，有時(shí)扶著拐杖，除草培苗。登上東邊的高岡，放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的溪流吟詠詩(shī)歌。姑且順隨自然度到生命的盡頭，樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？正文講解辭官歸田歸去來(lái)兮辭自責(zé)之詞安慰之詞田園生活居家出游歸途抵家室內(nèi)園中心志交往出游所見(jiàn)所感樂(lè)天安命敘事脈絡(luò)第一段第二段第三段第四段辭官——?dú)w途（思想斗爭(zhēng)）。抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出（家庭生活）?？v情山水（社會(huì)生活）?？v情山水（社會(huì)生活）。研讀第二段討論三個(gè)問(wèn)題：1歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?2抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?3到家后衣食住行的閑適又從何看出?研讀第二段1歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表研讀第二段2抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”“有酒盈樽”主仆俱迎、妻子皆樂(lè),一幅天倫之樂(lè)圖研讀第二段3到家后衣食住行的閑適又從何看出?“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)。這是真正的隱士之樂(lè)研讀第三段第三段中,陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?研讀第三段促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話(huà);彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu);頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。研讀第四段如何理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神；也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒；這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。研讀第四段尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。全文主旨《歸去來(lái)兮辭》

是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：

屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；

李白一生率性追求終以撈月赴死；

王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。

----陶潛安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？----李白富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。