讓議論文的語(yǔ)言飛揚(yáng)起來(lái)

孔子曰：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十五年》先欣賞學(xué)霸美文以樂(lè)怡情，以樂(lè)育人【2020年湖北狀元】唐楚玥

西塞羅曾言，我對(duì)事物的追求是以善為過(guò)程，美為目的，而音樂(lè)，正是這善與美的完善結(jié)合。和諧的旋律，變化的節(jié)奏，音樂(lè)陶冶性情，滋養(yǎng)靈魂；飽滿的情感，蘊(yùn)藏的思維，音樂(lè)亦能催生勇氣、振奮精神，故曰以樂(lè)怡情，以樂(lè)育人。高分的理由：

從塞北高原嘹亮的號(hào)子，到非洲群山間的鼓聲；從江南吳儂軟語(yǔ)的曲調(diào)，到多瑙河上悠揚(yáng)的旋律……音樂(lè)之花在不同的地域土壤中盛開(kāi)出萬(wàn)紫千紅之姿。從簡(jiǎn)單易制的竹管，到精致復(fù)雜的鋼琴；從樸素悠揚(yáng)的民歌，到氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè)……音樂(lè)之樹亦在不同的時(shí)代下掛結(jié)出形態(tài)各異之實(shí)。（材料句+分析）古今中外，音樂(lè)風(fēng)格不同，主題各異，但都是承載著人類面向未來(lái)的精神寶庫(kù)，具有傳世價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！菊嬲勛饔靡饬x】高分理由：

揆諸今世，音樂(lè)亦在不斷的發(fā)展之中被賦予了更多時(shí)代內(nèi)涵。（觀點(diǎn)句）當(dāng)《經(jīng)典詠流傳》風(fēng)靡全網(wǎng)，傳統(tǒng)的文化養(yǎng)分借助現(xiàn)代之音樂(lè)滋養(yǎng)代代人的心魂，重獲傳承活力；當(dāng)《我和我的祖國(guó)》唱響大街小巷，代代會(huì)唱的紅色主題音樂(lè)培育愛(ài)國(guó)情懷，凝聚新一代人的價(jià)值認(rèn)同；當(dāng)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲載入非遺，走向世界，而歐美日韓流行音樂(lè)亦在國(guó)內(nèi)收獲不少擁躉，音樂(lè)在交流互鑒中不斷發(fā)展，借助開(kāi)放包容之時(shí)代呈現(xiàn)紛繁異彩……（材料+分析句）音樂(lè)，是以時(shí)攜行，能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、凝聚愛(ài)國(guó)情懷，展現(xiàn)開(kāi)放包容，豐富文化生活，而處于大好時(shí)代的你我亦應(yīng)重視音樂(lè)教育，助推音樂(lè)發(fā)展，讓音樂(lè)之于人的意義最大化。（總結(jié)句）以音樂(lè)陶冶性情，以音樂(lè)培育人格，你我終將唱響人生的華彩樂(lè)章！

【重申觀點(diǎn)+未來(lái)展望+比喻收尾】高分的理由再欣賞校友之文：

不見(jiàn)光處，見(jiàn)得人心心學(xué)大家陸九涵曾言：“慎獨(dú)即不自欺?！庇癫媲?，秉持初心；權(quán)力面前，堅(jiān)持本心；美色面前，不致變心。越深幽隱蔽處越能見(jiàn)到一個(gè)人對(duì)欲望最出自內(nèi)心的反映（最真實(shí)的欲望），故曰：“不見(jiàn)光處，見(jiàn)得人心?！睆牧禄葑鴳巡粊y到遽伯玉不欺暗室，再到子罕以廉為寶，錢、權(quán)、色始終不會(huì)動(dòng)搖一個(gè)君子高尚的道德操守。無(wú)論朗朗乾坤之下，抑或月黑風(fēng)高之夜，行下步，揮清袖，一身正氣，這才是傳承古今的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族氣節(jié)。古往今來(lái)，真正的君子的內(nèi)涵從未改變，高尚的人心都相似，只有丑惡的人心各有各的丑惡。因而慎獨(dú)便是對(duì)優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是對(duì)初心的踐行。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

——列夫.托爾斯泰《考試說(shuō)明》具體要求：發(fā)展等級(jí)立意深刻材料豐富語(yǔ)言文采構(gòu)思創(chuàng)新

用詞要貼切

句式要靈活

修辭要生動(dòng)文句要有表現(xiàn)力而語(yǔ)言有文采也是閱卷老師最容易直觀感受到的再向經(jīng)典致敬：——正對(duì)式

積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣興備焉。

——《荀子.勸學(xué)》師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。——《韓愈.師說(shuō)》六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！抖拍?阿房宮賦》

閑來(lái)置身自然，我曾看見(jiàn)無(wú)數(shù)矯健的生靈，在自己的空間以特有的姿態(tài)，盡情展現(xiàn)生命的活力。鹿鳴深山，魚翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空……....我們也以

游行盛況，平生未嘗見(jiàn)。紅旗招展，禮炮轟鳴;人頭攢動(dòng)，摩肩接踵;歡呼雀躍，熱血沸騰。游行者中，男女老少、士農(nóng)工商，無(wú)不親密團(tuán)結(jié)如手足，如我般遠(yuǎn)道而來(lái)者亦不在少數(shù).....再向經(jīng)典致敬：反對(duì)式

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

——《韓愈.師說(shuō)》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？——《魏征.諫太宗十思疏》再向大師致敬：整散式（散中有整）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

——《韓愈.師說(shuō)》

因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也——《燭之武退秦師》

怎樣使文采飛揚(yáng)第一招：四字句式

細(xì)微之處見(jiàn)真章，有“質(zhì)”者事竟成。每個(gè)人都可以有一份匠心。“95后”鄒彬?yàn)榱似龊靡幻鎵?，?huì)反復(fù)推倒重來(lái)多次，“一定要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，才過(guò)得了心里那一關(guān)”的堅(jiān)守，讓他從一名農(nóng)民工成長(zhǎng)為“全國(guó)技術(shù)能手”；電工羅佳全“每次用螺絲刀都會(huì)比別人多琢磨一會(huì)兒”，堅(jiān)持比別人多干一點(diǎn)、多想一點(diǎn)，讓他從一名初中生成長(zhǎng)為集設(shè)備安裝、電氣調(diào)試、維護(hù)檢修等眾多技術(shù)于一身的國(guó)家級(jí)技能大師；技術(shù)工人陳亮，從一名學(xué)徒工干起，以“再仔細(xì)一點(diǎn)點(diǎn)，離1微米的精度就能更近一點(diǎn)點(diǎn)”的要求淬煉匠藝，練就把模具精度控制在微米之間的絕活……這些技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠，職業(yè)不同、身份各異，但“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”卻是共同的品質(zhì)。也正是有著這樣一種精神，他們才能褪去浮躁，定下心來(lái)，肯吃苦，多練習(xí)，最終練就一身“獨(dú)門絕技”。勇挑最重的擔(dān)子，敢啃最硬的骨頭。一無(wú)圖紙資料、二無(wú)專家外援，只見(jiàn)過(guò)照片和玩具模型，彭士祿就是在這樣的起點(diǎn)上，開(kāi)始了核潛艇的研制。沒(méi)有老師，就自學(xué)自悟；沒(méi)有資料，就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)譯；沒(méi)有設(shè)備，就用算盤算尺。憑借對(duì)家國(guó)的一腔熱血、對(duì)科學(xué)的鉆研精神，彭士祿帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從零開(kāi)始、自力更生，破解了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題。艱苦奮戰(zhàn)、初心如磐，中國(guó)用8年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了“核潛艇，一萬(wàn)年也要搞出來(lái)”的宏愿。以行踐諾，矢志報(bào)國(guó)

從商鞅變法到岳飛抗金，從辛亥革命到秋收起義，從南湖紅船到新中國(guó)成立，從古至今，中國(guó)人民為了夢(mèng)想為了未來(lái)的奮斗腳步從未停止過(guò)。盡管一路風(fēng)霜雪雨，盡管征程遙不可及，這些都不能減弱中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的不斷的追求。這就是古今傳承的中國(guó)精神。奮斗拼搏永駐于每一個(gè)中國(guó)人的骨骼之中，愛(ài)國(guó)精神鐫刻于每一個(gè)中國(guó)人的靈魂之中。時(shí)代在變，但中國(guó)人的探索不變；局勢(shì)在變，但中國(guó)人的奮斗拼搏精神永遠(yuǎn)不變。

第二招：對(duì)句（五、六、七……校友之文

寰宇之弘大，未來(lái)之悠遠(yuǎn)，何不奮力一搏？

夢(mèng)想不是空口無(wú)憑的大話，而是在踏實(shí)的奮斗里努力生長(zhǎng)的果實(shí)。未來(lái)總琢磨不透，但若不去舍身一試，誰(shuí)又會(huì)知曉未來(lái)的樣子？馬云若沒(méi)有毅然投身互聯(lián)網(wǎng)大潮之中，又何來(lái)用網(wǎng)絡(luò)改變生活的阿里巴巴；華為若沒(méi)有刻苦鉆研，厚積薄發(fā)，哪里會(huì)有領(lǐng)先世界的5G的……。未來(lái)看似很遠(yuǎn)，但努力去拼，它便近在眼前；未來(lái)看似漫長(zhǎng)，但努力去博，它便就在須臾。為未來(lái)去拼，去博，去奮斗從不是一件安逸的事，只能懷揣一顆熱忱之心，流淌一腔激昂之血去拼，搏，奮斗！第三招：善用對(duì)句之（正對(duì)+反對(duì)）

我們所說(shuō)的對(duì)稱句并不是嚴(yán)格意義上的對(duì)偶句，而是指結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)大體相同，內(nèi)容相近、相對(duì)或相反的兩個(gè)（三個(gè)，不超過(guò)四個(gè)）句子。如果學(xué)生能在作文中自覺(jué)地使用對(duì)稱句，說(shuō)明他的語(yǔ)言表達(dá)能力到達(dá)了一定的水平。對(duì)稱句句式整齊、結(jié)構(gòu)對(duì)稱，讀起來(lái)音韻和諧，整齊上口。在議論文中，用對(duì)稱句來(lái)說(shuō)理，道理深刻，邏輯性強(qiáng)；用對(duì)稱句舉例，概括性強(qiáng)，表意豐富。。

如：放低心態(tài)，才能成就自己。霸氣的項(xiàng)羽，雖是“力拔山兮氣蓋世”，卻終因目無(wú)他人自刎烏江；謙卑的劉邦，廣納人言，便能高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”！把自己舉得過(guò)高，得到的不是仰望，而是不屑和輕視；把自己放低，得到的不會(huì)是鄙夷，而是由衷的尊重和敬佩。在歷史的長(zhǎng)河中，很多人自命不凡，唯我獨(dú)尊，卻早已化作青煙；而那些默默無(wú)聞，不慕虛名的人卻成了人們心中不朽的雕像。這世間很多人厚重于軀體，卻淺薄于靈魂。充實(shí)于外形，卻空虛于內(nèi)心；只有放低自己的心態(tài)，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)?！兜妥藨B(tài)的高貴》又如：我眼中的“瀟灑”，不是我行我素，放蕩不羈，它是一種人生態(tài)度，有著更深廣的內(nèi)涵：它是空靈灑脫的風(fēng)骨，它是獨(dú)立特行的風(fēng)范；它是富貴不淫，貧賤不移的志向；它是先憂后樂(lè)，心系天下的襟懷。在不同的環(huán)境下，“瀟灑”有它各自不同的體現(xiàn)；它既可以是“采菊東籬下”的悠然．也可以是“仰天大笑出門去”的狂放；它既可以是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的自信，也可以是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲壯。周恩來(lái)在國(guó)際政壇縱橫捭闔，風(fēng)度翩翩，是為瀟灑；徐虎為平民百姓默默奉獻(xiàn)，無(wú)悔一生，也是瀟灑?！段覑?ài)你，瀟灑》第四招：?jiǎn)柧溥B用

1950年的中國(guó)，尚在襁褓，卻有西方國(guó)家環(huán)伺覬覦。是打還是忍？是進(jìn)還是退？百萬(wàn)人民志愿軍迅速集結(jié)，開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)，遼闊的大后方萬(wàn)眾一心，出錢出力。

好在每一次，都有一群勇敢的人，成為新的“最可愛(ài)的人”，而且他們可能曾在我們身邊，或和我們年齡相仿。而下一次出列的，會(huì)不會(huì)就是你和我？是勇還是懼？是戰(zhàn)還是降？我們是不是該有一些“雄赳赳”與“氣昂昂”？[問(wèn)句的連用，增強(qiáng)氣勢(shì)]第五大招：萬(wàn)詞萬(wàn)句皆可連帶……

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，論述有力；表意豐富，極富文采。對(duì)比聯(lián)想；如：由霸氣的項(xiàng)羽想到謙卑的劉邦，由“唯我獨(dú)尊者”想到“默默無(wú)聞?wù)摺毕嚓P(guān)聯(lián)想：如：由周恩來(lái)“在國(guó)際政壇縱橫捭闔”的瀟灑想到徐虎“為平民百姓默默奉獻(xiàn)，無(wú)悔一生”的瀟灑，如“近處……”、“遠(yuǎn)處……”，“山的呼吸”、“水的輕吟，

用什么思維展開(kāi)？聯(lián)想

（1）西閭過(guò)要到東方去游說(shuō)諸侯，上船渡河的時(shí)候不慎掉到水里，差點(diǎn)淹死。船夫把他拉上來(lái)后，笑道：“你連渡河都會(huì)掉進(jìn)水里，怎能游說(shuō)諸侯呢？”西閭過(guò)說(shuō)：“不要以你的長(zhǎng)處傷害別人。和氏璧價(jià)值千金，但是用它來(lái)做紡錘，還不如一塊瓦；干將、莫邪是天下名劍，但拿來(lái)當(dāng)補(bǔ)鞋工具，卻不如兩分錢買來(lái)的錐子用得稱心；持槳楫，駕小船乘風(fēng)破浪，是你的能耐，但游說(shuō)諸侯大人，如何啟齒，你有把握嗎？”船夫無(wú)言以對(duì)。論點(diǎn)：“尺有所長(zhǎng)，寸有所短?！?/p>

（2）一天，毛驢和白馬結(jié)伴到山區(qū)去。在平川大道上，白馬奮起四蹄，不一會(huì)兒就把毛驢甩到了后邊。白馬轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看了看毛驢，見(jiàn)它不緊不慢地走著，便朝毛驢大叫起來(lái)：“喂，怎么不把腳步邁得緊一點(diǎn)兒？你這黑驢子，真是個(gè)庸才！”進(jìn)入山區(qū)后，路變得又陡又窄，崎嶇不平，白馬的速度明顯慢了下來(lái)，毛驢卻加快了步伐，噔噔噔地趕到了前面。白馬看毛驢走起羊腸小路來(lái)是這樣的輕松，不解地問(wèn)：“黑毛驢，你為什么走起山路來(lái)比我快呢？”毛驢回答說(shuō)：“因?yàn)樾g(shù)有專攻，各有所用。”白馬