第六講中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)——生態(tài)文明、思想資源與環(huán)境治理一、現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向

人與自然關(guān)系的回歸和升華原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明生態(tài)文明低水平平衡人統(tǒng)治自然人與自然均衡發(fā)展農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，生態(tài)文明是“綠色文明”

生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài).夸父逐日

中國古人興修水利，征服自然“中華文明”的生態(tài)復(fù)興中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。一些西方生態(tài)學(xué)家提出生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！敝袊鴤鹘y(tǒng)三大家的生態(tài)智慧中國傳統(tǒng)文化以儒家、道教和佛教思想為突出代表，包含著豐富的生態(tài)智慧。儒家從仁德出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"天人合一"，把自然納入道德共同體，并最終實(shí)現(xiàn)“仁者與天地萬物為一體”的境界。佛教提倡眾生平等，由對生命的關(guān)切及于對生存環(huán)境的關(guān)切，其生態(tài)智慧是解脫的智慧。道家以自然無為為中心，以自然主義作為價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)"道法自然"，"天道無為"，順應(yīng)自然,保護(hù)自然。挑戰(zhàn)人類?機(jī)器人威脅機(jī)械公敵

2004年，由威爾·史密斯主演的美國影片《機(jī)械公敵》在全球上映，其中描述了芝加哥警探戴爾·史普納對付學(xué)會了獨(dú)立思考，脫離了人類控制的機(jī)器人NS-5的故事，最終人類戰(zhàn)勝了機(jī)器人。《機(jī)械公敵》取材于阿西莫夫的科幻小說《我，機(jī)器人》。1942年，阿西莫夫在小說中提出“機(jī)器人三原則”——1)機(jī)器人不應(yīng)傷害人類，而且不能忽視機(jī)器人傷害人類；2)機(jī)器人應(yīng)遵守人類的命令，與第一條違背的命令除外；3)機(jī)器人應(yīng)能保護(hù)自己，與第一條相抵觸者除外。阿西莫夫認(rèn)為，有了這三個(gè)原則的限制，人類就可以和機(jī)器人無憂無慮的相處。這一原則在“人工大腦之父”加里斯看來，已經(jīng)不可能。他說，在人工智能還比較低級的情況下，我們?nèi)祟惪梢詾樗麨榈匕l(fā)出各種指令，也可以強(qiáng)調(diào)這三原則。但當(dāng)不斷提高它們的智能，使它們的聰明程度接近甚至超過人類時(shí)，它們則根本不會聽任人類給它們安裝各種按鈕。它們會有自己的意志，從而不愿接受我們的操控。2004年11月，在伊拉克戰(zhàn)場，美國一架無人駕駛飛機(jī)(UAV)在遙控指揮下，成功消滅了阻礙美國重新奪取費(fèi)盧杰的一個(gè)迫擊炮連。

2005年5月，美國MQ-“掠奪者”(Predator)無人駕駛飛機(jī)在巴基斯坦靠近阿富汗的邊境地區(qū)發(fā)射導(dǎo)彈，擊斃了一名基地組織高級頭目。

諾伊爾·沙基介紹說，他已在人工智能領(lǐng)域工作了幾十年，讓機(jī)器人決定一個(gè)人的生死是很可怕的事情。他提醒說，隨著技術(shù)的進(jìn)步和成本的下降，機(jī)器人的軍備競賽將很難阻止。2008年2月，沙基預(yù)測說，隨著美國、俄羅斯、日本、以色列等國家在無人戰(zhàn)斗系統(tǒng)上研究和投入大幅度增加，能夠自己決定什么時(shí)候開火的機(jī)器人將在十年內(nèi)走上戰(zhàn)場。同時(shí)，他也提醒，用機(jī)器人進(jìn)行恐怖攻擊代替自殺式炸彈將只是個(gè)時(shí)間問題。

在沙基看來，如果一個(gè)國家開始開發(fā)作戰(zhàn)機(jī)器人，其他國家必定跟進(jìn)

根據(jù)目前的國際法，人必須參與任何機(jī)器人的開火決定，但是美國國防部計(jì)劃讓機(jī)器人變得越來越自由。沙基認(rèn)為，人類必須在這之前完善相關(guān)的國際公約，并設(shè)法在機(jī)器人體內(nèi)植入人類的道德倫理。否則，真到機(jī)器人大開殺戒的時(shí)候，就太晚了。

加里斯教授被稱為“人工智能領(lǐng)域的霍金”，他因?yàn)檠邪l(fā)成功第一臺制作人腦的機(jī)器CBM(CamBrainMachine)被列入吉尼斯紀(jì)錄。他的“CBM”大腦制造機(jī)器可以在幾秒鐘內(nèi)進(jìn)化成一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。目前，他制造的“大腦”可以處理將近1億個(gè)人工神經(jīng)元，計(jì)算能力相當(dāng)于一萬臺個(gè)人電腦，已經(jīng)相當(dāng)于一只貓的腦處理能力?！叭斯ご竽X并不會立即控制人類，此前還會有一段與人類‘和平相處’的時(shí)期。這一時(shí)期它不斷接近但尚未超越人的智力水平，因此‘聊天機(jī)器人’‘家務(wù)機(jī)器人’‘伴侶機(jī)器人’將使人類的生活充滿樂趣。但這樣的美景并不會長久，人工大腦的繼續(xù)發(fā)展將使人類面臨災(zāi)難?！奔永锼拐f。

現(xiàn)在已經(jīng)在市場上廣泛流行的智能吸塵器，實(shí)際上就是‘家務(wù)機(jī)器人’的最新代表。售價(jià)僅有幾百美元的智能吸塵器可以自己了解主人家里的布局，主動去尋找難以清理的死角，繞開家里的人和寵物。到了電池耗盡的時(shí)候，可以自己去充電。而這樣的機(jī)器人如果具備攻擊能力和自我意識，將很難保證是人類的朋友還是敵人。

2008年11月25日，國內(nèi)首臺家用網(wǎng)絡(luò)智能機(jī)器人——塔米（Tami）隆重亮相！與此同時(shí)，位于北京新地標(biāo)社區(qū)－北緯40°的Tami機(jī)器人體驗(yàn)館宣告正式啟動！塔米（Tami）118A型網(wǎng)絡(luò)智能機(jī)器人是中國第一個(gè)實(shí)用化、商品化的家庭服務(wù)類機(jī)器人。融合了多學(xué)科的最新技術(shù)讓塔米具有很高的智能性，能像人一樣自由說話，能聽懂200多個(gè)中文句子，通過“眼睛”可以識別主人和物體并說出他們的名字，能夠自動繞開障礙物自由行走，“饑餓”的時(shí)候自動回去充電；更有意思的是，塔米機(jī)器人還具有開心、生氣、憤怒等不同的情緒特征，開心的時(shí)候能吹著口哨散步，生氣的時(shí)候很多“指令”都裝作聽不懂，直到你哄他高興了為止。

塔米實(shí)用的功能更讓你對他充滿了渴望。在老人看護(hù)功能中，

家中老人只要佩戴腕表式監(jiān)測儀，塔米就可以24小時(shí)不休息的監(jiān)測老人的血氧和脈搏變化。

中國某鋼鐵廠空氣污染非洲干旱2005年美國卡特里娜颶風(fēng)南極冰川融化

“中國環(huán)境”的生態(tài)癥候《增長的極限》

環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的先驅(qū)組織、著名的羅馬俱樂部給世界的第一個(gè)報(bào)告，給人類社會的傳統(tǒng)發(fā)展模式敲響了第一聲警鐘，從而掀起了世界性的環(huán)境保護(hù)熱潮。1、增長的極限來自于地球的有限性增長是存在著極限的，這主要是由于地球的有限性造成的。全球系統(tǒng)中的五個(gè)因子是按照不同的方式發(fā)展的，人口、經(jīng)濟(jì)是按照指數(shù)方式發(fā)展的，屬于無限制的系統(tǒng)；而人口、經(jīng)濟(jì)所依賴的糧食、資源和環(huán)境卻是按照算術(shù)方式發(fā)展的，屬于有限制的系統(tǒng)。這樣，人口爆炸、經(jīng)濟(jì)失控，必然會引發(fā)和加劇糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等問題，這些問題反過來就會進(jìn)一步限制人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、反饋環(huán)路使全球性環(huán)發(fā)問題成為一個(gè)復(fù)雜的整體全球性環(huán)發(fā)問題之所以成為一個(gè)整體，是由于全球系統(tǒng)的五個(gè)因子之間存在的反饋環(huán)路決定的。在這種環(huán)路中，一個(gè)因素的增長，將通過刺激和反饋連鎖作用，使最初變化的因素增長的更快。全球系統(tǒng)無節(jié)制地發(fā)展，最終將向其極限增長，并不可避免地陷于惡性循環(huán)之中。例如，人口的增長要求更多的工業(yè)品，消耗更多的不可再生的資源，造成全球環(huán)境污染越來越嚴(yán)重。達(dá)到增長的極限以后，還將出現(xiàn)投資不能跟上折舊、工業(yè)基礎(chǔ)崩潰的前景。隨著人口和資本的指數(shù)增長，必然會帶來經(jīng)濟(jì)社會的全面崩潰。3、全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的最終出路結(jié)論：第一，在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面，如果按現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去，我們?nèi)祟愃诘牡厍虻脑鲩L的極限有朝一日會在今后100年中發(fā)生第二，改變這種增長的趨勢和建立穩(wěn)定的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的條件，以支撐遙遠(yuǎn)未來是可能的。第三，如果世界人民決心追求后一結(jié)果，而不是前一結(jié)果，那么，他們開始的行動愈早，成功的可能性就愈大。唯一可行的辦法是：“需要使社會改變方向，向均衡的目標(biāo)前進(jìn)，而不是以往的增長”。環(huán)境問題全球化氣候變化一系列問題全球水污染土地退化大范圍生態(tài)破壞海洋資源破壞森林銳減濕地消失物種滅絕耕地減少土壤沙化全球?yàn)?zāi)難增加酸雨臭氧層空洞……..淡水資源匱乏必須重建人與自然之間的關(guān)系!1978年以前-----向自然開戰(zhàn)與天、地、人斗，其樂無窮；

“向大自然開戰(zhàn)，人定勝天！”“讓江河讓路，叫高山低頭！”“戰(zhàn)天斗地，改天換地”……

毛澤東希望有一個(gè)現(xiàn)代化的大城市，他說他希望從天安門上望下去，下面是一片煙囪。

現(xiàn)代中國生態(tài)文明的認(rèn)識與實(shí)踐1978-2003年----強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)并舉人與自然的和諧成為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)2003年后---------生態(tài)文明作為第四個(gè)提出的文明在17大正式寫入，成為六大建設(shè)之一二、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會（一）深化對建設(shè)“兩型”社會的認(rèn)識“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會建設(shè)提出2006年7月21日，黨的第十六屆五中全會強(qiáng)調(diào)，要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，并且提出了大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加大環(huán)境保護(hù)力度，切實(shí)保護(hù)好自然生態(tài)，認(rèn)真解決影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是嚴(yán)重危害人民健康的突出環(huán)境問題的要求。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是生態(tài)文明建設(shè)的具體化?！皟尚汀鄙鐣ㄔO(shè)一個(gè)是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的問題。資源節(jié)約型社會是以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會體系。環(huán)境友好型社會是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧。

2007年12月國家發(fā)展與改革委員會批準(zhǔn)武漢城市圈和長沙、株洲、湘潭（長株潭）城市群為全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。黨的十八大提出了美麗中國的目標(biāo)給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?；镜沫h(huán)境質(zhì)量是一種公共產(chǎn)品，是政府必須提供的基本公共服務(wù)。建設(shè)生態(tài)城市廣州有六大任務(wù)●實(shí)施節(jié)地計(jì)劃，提高用地效率；●實(shí)施藍(lán)天計(jì)劃，改善空氣質(zhì)量。包括擴(kuò)大清潔能源使用區(qū)域范圍、防治工業(yè)污染、防治機(jī)動車排氣污染、控制揚(yáng)塵污染、治理油煙和厭惡性廢氣排放等等；●實(shí)施綠地計(jì)劃，建設(shè)花園城市。包括打造園林精品、構(gòu)建休閑綠化空間、大力發(fā)展立體綠化、建設(shè)門戶景觀綠地、構(gòu)筑生態(tài)景觀林帶、提升森林公園服務(wù)功能、營造森林碳匯、保持生物多樣性等；●實(shí)施碧水計(jì)劃，建設(shè)嶺南水城。包括強(qiáng)化水資源管理、推進(jìn)水安全建設(shè)、加強(qiáng)水環(huán)境治理、提升水務(wù)管理水平、挖掘水文化內(nèi)涵等；●實(shí)施清潔計(jì)劃，妥善處理固體廢物。包括推行城市固體廢棄物源頭管理、完善城鄉(xiāng)垃圾分類處理體系、健全再生資源回收利用體系、完善固體廢棄物處理設(shè)施等；●實(shí)施低碳計(jì)劃，保障綠色發(fā)展。包括加快產(chǎn)業(yè)體系低碳轉(zhuǎn)型、強(qiáng)化節(jié)能減碳、優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)建國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范城市、鼓勵引導(dǎo)低碳消費(fèi)、構(gòu)建綠色建筑實(shí)施體系、發(fā)展低碳交通、建設(shè)低碳社區(qū)、建立碳交易平臺、建立完善溫室氣體統(tǒng)計(jì)、核算、考核體系等。廣州確定了“節(jié)地、藍(lán)天、綠地、碧水、清潔、低碳”等六大主題計(jì)劃。（二）建設(shè)“兩型”社會的基本途徑實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略節(jié)能減排發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)宣傳教育完善體制機(jī)制三、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論一是關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的理論。二是關(guān)于以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)文明建設(shè)的理論。三是關(guān)于推進(jìn)綠色化的理論。四是關(guān)于統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的理論。五是關(guān)于實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論。六是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的理論。七是關(guān)于走文明發(fā)展道路的理論。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不僅要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，更重要的是把理念落實(shí)在行動上，落實(shí)到制度上。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，建立系統(tǒng)完整的制度體系，才能為使他們建設(shè)提供可靠的保障。四、優(yōu)化國土空間開發(fā)格局1、優(yōu)化國土空間開發(fā)格局的重要意義和目標(biāo)控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

2、加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略構(gòu)建“兩橫三縱”為主體的城市化格局“七區(qū)二十三帶”為主體的農(nóng)業(yè)發(fā)展格局“兩屏三帶”為主體的生態(tài)安全格局。

3、加強(qiáng)海洋資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)

一帶一路

為了使各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作。

——2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)表示

中國愿同東盟國家加強(qiáng)海上合作，使用好中國政府設(shè)立的中國—東盟海上合作基金，發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。

——2013年10月3日，習(xí)近平主席在印尼國會發(fā)表演講時(shí)表示

中國將同各國一道，加快推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，盡早啟動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進(jìn)程，推動亞洲發(fā)展和安全相互促進(jìn)、相得益彰。

——2014年5月21日，習(xí)近平在亞信峰會上做主旨發(fā)言時(shí)指出

希望雙方弘揚(yáng)絲綢之路精神,以共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”為新機(jī)遇新起點(diǎn),不斷深化全面合作、共同發(fā)展的中阿戰(zhàn)略合作關(guān)系。

——2014年6月5日，習(xí)近平出席中阿合作論壇第六屆部長級會議表示

——2014年，中國與沿線國家的貨物貿(mào)易