春夜宴從弟桃花園序李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。

逆旅：旅舍過客：過往的客人天地是萬物的旅舍，光陰是百代的過客。人生天地間，忽如遠行客。——《古詩十九首》生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。——《擬古十二首》其九

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。

而浮生若夢，為歡幾何？

浮生若夢：“其生若浮，其死若休?！背鲎浴肚f子·刻意》死生之差異，就還像夢與醒之不同，紛紜變化，不可究詰，能有多少歡樂？曹操《短歌行》“對酒當歌，人生幾何”蘇軾的“人生如夢，一尊還酹江月”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；王勃《滕王閣序》“勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。”

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？興盡悲來悲起興結(jié)

古人秉燭夜游，良有以也。

古人秉燭夜游，良有以也。

秉：持，拿著古人手持燭火在夜里游玩，確實是有原因的啊。生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？——《古詩十九首》來茲：就是“來年”。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

大塊：大自然以：介詞，用假：給予文章：原指錯雜的色彩、花紋。此處指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。何況那溫暖的春天用淡煙輕霧的美景召喚我，大自然把五彩繽紛的花紋圖案提供給我。

群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。季：弟弟惠連：謝惠連，南朝詩人，早慧。這里以惠連來稱贊諸弟的文才。康樂：謝靈運，襲封康樂公，世稱“謝康樂”各位弟弟英俊靈秀，都有謝惠連的才華；惟獨我吟詩作賦，慚愧不如謝靈運。

幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。瓊筵：美好的酒席羽觴：酒器，形如雀鳥幽雅的景致觀賞未盡，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。擺開豐盛的筵席，坐在花叢里；飛快傳遞著酒杯，大家盡情沉醉在月光下。

“飛”

幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。“飛”字：酒器狀如鳥雀，舉杯舞動有如鳥雀飛動，生動形象。說明舉杯之頻，傳杯之快，傳達出精神飛動、瀟灑之勢，突顯出李白的狂放性格。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。金谷酒數(shù)：是說如果宴會中的某人寫不出詩來，就要按照古代金谷園的規(guī)矩罰酒三杯。金谷：園名，晉石崇于金谷澗（在今河南洛陽西北）中所筑，他常在這里宴請賓客。其《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗?！焙蠓褐秆鐣狭P酒三杯的常例。沒有美妙的詩篇，怎么能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩不成，就要按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三杯。春——陽春召我以煙景，大塊假我以文章。夜——秉燭夜游，良有以也。飛羽觴而醉月。宴——幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。從弟——群季俊秀，皆為惠連。桃花園——會桃花之芳園，敘天倫之樂事。詩人為何要與諸從弟舉行夜宴？“浮生若夢，為歡幾何？”——人生短暫，韶光易逝“古人秉燭夜游，良有以也?！薄Х鹿湃?，及時行樂“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！薄谰霸谇?，不容辜負?！叭杭究⌒?，皆為惠連?！薄獧C會難得，共享天倫哪些樂事？樂事之一：兄弟歡聚，盡享天倫。樂事之二：春景秀美，觀花賞月。樂事之三：高談闊論，清言雅語。樂事之四：飲酒賦詩，罰酒娛樂。夜宴的緣由夜宴的樂事為什么李白雖有"浮生若夢"的慨嘆，讀起來卻并未讓人感覺到低沉盡管“浮生若夢，為歡幾何”有對人生的迷惘、感傷情調(diào)，但詩人并未沿著這一調(diào)子去進一步抒發(fā)悲觀、低沉情緒，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，引出夜宴的第一個緣由，即正因人生短暫，才想效法古人秉燭夜游去追尋人生的歡樂，這就已經(jīng)表現(xiàn)了一種走出失意、迷惘的努力，表達了一種珍惜時間、熱愛生活的情感。接著交代出夜宴的第二個緣由，寫春光誘人，自然有情，我必得響應(yīng)其號召了。調(diào)子更加明麗，然后自然過渡到與從弟雅聚，共聚天倫之樂，直至篇目寫到依例罰酒，已經(jīng)盡掃開篇之低沉情緒，而變?yōu)闃酚^、豪放、灑脫了。不知不覺，那種感傷、落寞便蕩然無存，而生命中的活潑、灑脫、浪漫的氣息全被調(diào)動出來了。

這種及時行樂和我們說的消極、頹廢，肆意狂歡，一樣嗎？他的及時行樂的內(nèi)核就是——熱愛生命熱愛生活。蘇軾的《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！薄按蠖鄶?shù)時候,生命或多或少,都會給我們暗黑的底子,有的人偏要把它涂成明亮的彩色,有