《鄉(xiāng)土中國》是費孝通的代表作，該書取自作者20世紀40年代在西南聯(lián)大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村會學”一課的內(nèi)容，而應(yīng)當時《世紀評論》之約分期連載的14篇文章。他想通過這些文章，探究中國鄉(xiāng)村社會的特點。寫作背景鄉(xiāng)土中國必修上第五單元

《鄉(xiāng)土中國》閱讀與研討策略作者簡介費孝通（1910—2005），江蘇吳江人。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。曾任云南大學、西南聯(lián)大、清華大學教授。中華人民共和國成立后任中央民族學院教授。曾任全國人大常委會副委員長，全國政協(xié)副主席等職。主要著作有《江村經(jīng)濟》《民族與社會》《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》等。安丘市青云學府吳金宙一.新課標及新教材關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的目標及要求二.從本節(jié)課看整本書閱讀實施的課堂教學設(shè)計三.如何具體實施這一任務(wù)群（省內(nèi)外學習經(jīng)驗）新課標及新教材關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的目標及要求重讀課標梳理課標閱讀內(nèi)容：一部長篇小說，一部學術(shù)著作——《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》閱讀時間：必修階段，每個學期一部；課內(nèi)外時間。閱讀方式：1.學生自主閱讀、撰寫筆記、交流討論為主。（讀—寫—研）2.教師提出專題目標，組織學習活動，引導深入思考、討論與交流，平等參與交流、研討、解惑，善于發(fā)現(xiàn)學生經(jīng)驗和見解。（提出目標—設(shè)計活動—引導交流—參與研討—發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗）閱讀目標學術(shù)價值解讀單元設(shè)計單元導語導入語閱讀指導學習任務(wù)專題闡述內(nèi)容介紹目標引領(lǐng)單元導語導入語閱讀指導學習任務(wù)（教材）

任務(wù)4：拓展閱讀，知人論世

費孝通不僅在社會學、人類學的研究領(lǐng)域中成就卓著，還有著強烈的社會責任感和愛國之情。查找資料，了解其生平，并拓展閱讀他編著的其他作品，如《中華民族多元一體格局》，更全面地認識費孝通的學術(shù)思想和成就。具體到教學中的目標：1.理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學術(shù)價值。能圍繞關(guān)鍵概念在文中劃出關(guān)鍵詞，能用自己的語言概述概念的含義，能結(jié)合現(xiàn)實解讀概念；能用思維導圖等方式梳理出全書的邏輯思路，能找出文中運用的論證方法，說出其論證思路及語言上的特點。借這本書知道一點中國基層傳統(tǒng)社會的文化特性，學習作者觀察、透視社會的方法、說理的嚴謹與生動特點。2.學會根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學術(shù)著作的經(jīng)驗。能根據(jù)不同的閱讀目的選擇略讀、速讀、瀏覽、精讀等閱讀方法；能學習和運用先粗后細讀書法、帶著閱讀預期、關(guān)注核心概念和研究思路、結(jié)合個人經(jīng)驗與相關(guān)資料等方法閱讀學術(shù)類著作，學習舉一反三。（序目讀書法、思維導圖讀書法、批注讀書法、質(zhì)疑讀書法、資料讀書法等）

從本節(jié)課看整本書閱讀實施的課堂教學設(shè)計楊老師《鄉(xiāng)土中國》導讀課教學設(shè)計：

課前預習環(huán)節(jié)：任務(wù)：①閱讀《后記》《重刊序言》《鄉(xiāng)土本色》②用思維導圖呈現(xiàn)《后記》《重刊序言》的內(nèi)容

課堂學習環(huán)節(jié)：檢查課前預習，分享小組推薦的優(yōu)秀導圖，作簡略的推薦評價，教師對作品做出總體評價活動一：閱讀從《后記》《序言》開始任務(wù)一：你當選本班的“讀書大使”，現(xiàn)在要向高二年級同學推薦閱讀《鄉(xiāng)土中國》，你會如何介紹？任務(wù)二：十月份，學校準備邀請已經(jīng)研讀社會學方向的研究生張某某回校做交流，你被選為學生代表，要和她進行《鄉(xiāng)土中國》的交流，你準備做哪些方面的交流？知識聚焦：序

后記活動二：閱讀學術(shù)作品從理解概念開始1.朗讀目錄，發(fā)現(xiàn)概念

2.圈畫《鄉(xiāng)土本色》中的關(guān)鍵詞，理解概念3.判斷手法，賞析手法語言

4.聯(lián)系生活，走進學術(shù)世界活動三：指點迷津，為初讀者支招

（圈畫關(guān)鍵詞句?思維導圖呈現(xiàn)，粗讀?細讀?深思，閱讀《后記》《序言》把握主要內(nèi)容，理解概念?問題先行，聯(lián)系現(xiàn)實?批注等。）

布置課下閱讀任務(wù)：（請同學運用以上的方法，自主閱讀第二、三章，運用略讀方式，通過圈畫批注畫導圖等方法，提煉概念的特征，思考文章的邏輯思路。）閱讀起領(lǐng)課：目標：激趣授法方法：1.把學生帶入真實情境2.給學生一個學習工具3.教學生一些閱讀方法楊老師《鄉(xiāng)土中國》導讀課教學設(shè)計：

課前預習環(huán)節(jié)：任務(wù)：①閱讀《后記》《重刊序言》《鄉(xiāng)土本色》②用思維導圖呈現(xiàn)《后記》《重刊序言》的內(nèi)容

課堂學習環(huán)節(jié)：檢查課前預習，分享小組推薦的優(yōu)秀導圖，作簡略的推薦評價，教師對作品做出總體評價活動一：閱讀從《后記》《序言》開始任務(wù)一：你當選本班的“讀書大使”，現(xiàn)在要向高二年級同學推薦閱讀《鄉(xiāng)土中國》，你會如何介紹？任務(wù)二：十月份，學校準備邀請已經(jīng)研讀社會學方向的研究生張某某回校做交流，你被選為學生代表，要和她進行《鄉(xiāng)土中國》的交流，你準備做哪些方面的交流？知識聚焦：序

后記活動二：閱讀學術(shù)作品從理解概念開始1.朗讀目錄，發(fā)現(xiàn)概念

2.圈畫《鄉(xiāng)土本色》中的關(guān)鍵詞，理解概念3.判斷手法，賞析手法語言

4.聯(lián)系生活，走進學術(shù)世界活動三：指點迷津，為初讀者支招

（圈畫關(guān)鍵詞句?思維導圖呈現(xiàn)，粗讀?細讀?深思，閱讀《后記》《序言》把握主要內(nèi)容，理解概念?問題先行，聯(lián)系現(xiàn)實?批注等。）

布置課下閱讀任務(wù)：（請同學運用以上的方法，自主閱讀第二、三章，運用略讀方式，通過圈畫批注畫導圖等方法，提煉概念的特征，思考文章的邏輯思路。）真實情境閱讀方法真實情景楊老師《鄉(xiāng)土中國》導讀課教學設(shè)計：

課前預習環(huán)節(jié)：任務(wù)：①閱讀《后記》《重刊序言》《鄉(xiāng)土本色》②用思維導圖呈現(xiàn)《后記》《重刊序言》的內(nèi)容

課堂學習環(huán)節(jié)：檢查課前預習，分享小組推薦的優(yōu)秀導圖，作簡略的推薦評價，教師對作品做出總體評價活動一：閱讀從《后記》《序言》開始任務(wù)一：你當選本班的“讀書大使”，現(xiàn)在要向高二年級同學推薦閱讀《鄉(xiāng)土中國》，你會如何介紹？任務(wù)二：十月份，學校準備邀請已經(jīng)研讀社會學方向的研究生張某某回校做交流，你被選為學生代表，要和她進行《鄉(xiāng)土中國》的交流，你準備做哪些方面的交流？知識聚焦：序

后記活動二：閱讀學術(shù)作品從理解概念開始1.朗讀目錄，發(fā)現(xiàn)概念

2.圈畫《鄉(xiāng)土本色》中的關(guān)鍵詞，理解概念3.判斷手法，賞析手法語言

4.聯(lián)系生活，走進學術(shù)世界活動三：指點迷津，為初讀者支招

（圈畫關(guān)鍵詞句?思維導圖呈現(xiàn)，粗讀?細讀?深思，閱讀《后記》《序言》把握主要內(nèi)容，理解概念?問題先行，聯(lián)系現(xiàn)實?批注等。）

布置課下閱讀任務(wù)：（請同學運用以上的方法，自主閱讀第二、三章，運用略讀方式，通過圈畫批注畫導圖等方法，提煉概念的特征，思考文章的邏輯思路。）任務(wù)具體注重情境設(shè)置、任務(wù)引領(lǐng)，在具體的項目活動中，讓學生掌握知識，形成能力任務(wù)具體如何具體實施這一任務(wù)群1.做好課程規(guī)劃2.上好三種課型3.設(shè)計好任務(wù)評價《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀過程規(guī)劃（策略與評價）課下閱讀課堂研討核心任務(wù)評價設(shè)計前言，后記，第1章閱讀起領(lǐng)課（1課時）情境設(shè)計，激趣授法思維導圖介紹推薦語2-3章（0.5周）過程研討課（1課時）引導質(zhì)疑，精讀章節(jié)提出有價值問題，圈畫批注4-7章（1周）過程研討課（1課時）聯(lián)系生活或故事，讓學術(shù)接地氣故事輯錄與分析8-14章（1周）過程研討課（1課時）引導邏輯思路及論證方法梳理思維導圖拓展練習復讀或部分復讀，選擇完成一個任務(wù)（1周）成果匯報課（2課時）任務(wù)分層，各取所需一個概要一次展覽一個演講一場辯論一個調(diào)研報告二、上好三種課型閱讀起領(lǐng)課過程研討課成果匯報課閱讀起領(lǐng)課目標：激趣授法方法：1.把學生帶入真實情境2.給學生一個學習工具3.教學生一些閱讀方法過程研討課目標：陪伴閱讀，引領(lǐng)深入方法：1.用任務(wù)去帶動——提前布置評價任務(wù)2.用問題去激發(fā)——在質(zhì)疑答疑中深入3.用生活去注釋——聯(lián)系文學或生活4.用理性去梳理——學習論述邏輯和方法用任務(wù)去帶動一個概要一次展覽一個演講一場辯論一個調(diào)研報告用問題去激發(fā)一個閱讀者要提出的四個基礎(chǔ)問題整體來說，這本書到底在談些什么？（主題）作者細部說了什么，怎么說的？（主要觀點）這本書說得有道理嗎？是全部有道理還是部分有道理？（質(zhì)疑與判斷）這本書跟我有什么關(guān)系？（現(xiàn)實價值）——《如何閱讀一本書》·閱讀2、3章之后作者認為鄉(xiāng)土社會不需要文字，可是有人指出倉頡造字早在遠古時期就有了，中國文字歷經(jīng)幾千年發(fā)展至今，文字一直在不同的時代發(fā)揮著重要的傳播作用，你認同哪種觀點？為什么？——引導學生提出有價值的問題用生活去注釋閱讀4-7章之后《平凡的世界》中，分家為何會給孫少安帶來那么多的苦惱？請結(jié)合《家族》作分析。試著用第7章的內(nèi)容來解釋劉備“兄弟如手足，妻子如衣服”這一觀點背后的文化因素。你能否列舉生活中的例子來對這幾章的內(nèi)容加以印證或反證？

讀書，其實是在讀自己《禮治秩序》

用理性去梳理

雜話過程導讀課過程規(guī)劃舉例：章節(jié)課堂研討內(nèi)容第2、3章過程研討課“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”第4-8章過程研討課“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“禮治秩序”第9-11章過程研討課“無訟”“無為政治”“長老統(tǒng)治”第12-14章過程研討課“血緣和地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀指導課學案（二）

一、學習內(nèi)容第2、3章（“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”）二、學習過程活動一：以小組為單位，用思維導圖的形式圖畫前3章的結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯(lián)系以及這3章在全書中的地位或作用。

活動二：學生閱讀前3章，理解“鄉(xiāng)土社會”這一概念。

活動三：作者認為鄉(xiāng)土社會不需要文字，可是有人指出倉頡造字早在遠古時期就有了，中國文字歷經(jīng)幾千年發(fā)展至今，文字一直在不同的時代發(fā)揮著重要的傳播作用，你認同哪種觀點？為什么？

三、作業(yè)布置布置閱讀內(nèi)容、學習任務(wù)及活動閱讀內(nèi)容及任務(wù)安排需要具體用問題去激發(fā)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀指導課學案（三）

一、學習內(nèi)容第4-8章（“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“禮治秩序”）二、導讀過程活動一：精讀重點段落，理解核心概念，總結(jié)歸納“差序格局”與“團體格局”概念的內(nèi)涵，并用思維導圖的形式呈現(xiàn)學習成果?；顒佣簭年U釋“鄉(xiāng)土中國”性質(zhì)的角度，繪制4-8章的思維導圖，看看4-8章會產(chǎn)生怎樣的分類結(jié)果，并說明理由?；顒尤喝芜x這五章中一章，分析材料與觀點之間的關(guān)系。活動四：想一想，以下語言文字有何特點，在文本中有何作用？我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。……我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……活動五根據(jù)文本，思考問題1、《平凡的世界》中，分家為何會給孫少安帶來那么多的苦惱？請結(jié)合《家族》作分析。2、試著用第7章的內(nèi)容來解釋劉備“兄弟如手足，妻子如衣服”這一觀點背后的文化因素。3、你能否列舉生活中的例子來對這幾章的內(nèi)容加以印證或反證。三、布置閱讀內(nèi)容和學習任務(wù)及活動《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀指導課學案（四）

一、學習內(nèi)容內(nèi)容第9-11章（“無訟”“無為政治”“長老統(tǒng)治”）二、導讀過程活動一：用思維導圖形式總結(jié)“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”的概念內(nèi)涵，由學習小組代表在課堂分享。

活動二：聯(lián)系本書已經(jīng)閱讀過的內(nèi)容，分析9-11章，用一句話說明這三章與本書標題《鄉(xiāng)土中國》有什么必然聯(lián)系？

活動三：舉例說明“法律”“規(guī)則”有什么不同？它們分別是哪一種秩序的產(chǎn)物？三、布置閱讀內(nèi)容、學習任務(wù)及活動《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀指導課學案（五）

學習內(nèi)容：第12-14章（“血緣和地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”）導讀過程：活動一：聯(lián)系全書，填寫對比概念表格。活動二：以《“鄉(xiāng)土中國”的今天》為題，結(jié)合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實或自己做過的調(diào)查，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇1000字左右的文章。學習委員創(chuàng)建微信群，共享所有文章?；顒尤焊鲗W習小組通過討論，總結(jié)整本書閱讀的經(jīng)驗，并準備好分享的文字、圖片資料?；顒铀模焊鲗W習小組查找《語文常談》《人間詞話》《時間簡史》相關(guān)資料，做好閱讀推薦準備。成果匯報課目標：分享成果，點撥提升方法：1.給學生組織和評價的機會2.確定好不同內(nèi)容的評價量表內(nèi)容概要，閱讀展覽，演講，辯論，調(diào)研報告……三、設(shè)計好任務(wù)評價評價評價先于設(shè)計評價貫穿始終評價與目標、設(shè)計一致性評價形式多樣評價主體多元活動評價：一次展覽，一場演講，一場辯論紙筆評價：筆記與寫作試卷測試評價的過程即學生學習的過程。評價不僅要關(guān)注學生外在的學習結(jié)果，更要關(guān)注內(nèi)在的學習品質(zhì)。附：省外對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的設(shè)計《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀與研討”的設(shè)計與實施附一湖北大學《中學語文》2018年第9期：課時章節(jié)內(nèi)容任務(wù)第一課時“重刊序言”“后記”“附錄”及前3章“鄉(xiāng)土本色”“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”亦寫亦畫圖結(jié)構(gòu)

且范且引明概念第二課時

第4-8章“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“禮治秩序”研討分組促思維

精讀示范品語言第三課時

第9-11章“無訟”“無為政治”“長老統(tǒng)治”對比研讀習方法

你言我語看聯(lián)系第四課時

第12-14章“血緣和地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”群策群力比概念

追古溯今承文化第一課時

亦寫亦畫圖結(jié)構(gòu)

且范且引明概念

（一）導讀內(nèi)容

“重刊序言”“后記”“附錄”及前3章（“鄉(xiāng)土本色”“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”）

（二）導讀過程

1.激趣導入

師生對“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”“北漂”等社會現(xiàn)象進行討論，以激發(fā)學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》的興趣。

2.三個任務(wù)

任務(wù)一：略讀“重刊序言”“后記”，了解此書的寫作背景、學術(shù)范圍、成書目的。

任務(wù)二：瀏覽“目錄”，了解此書基本內(nèi)容或概念。

任務(wù)三：略讀“附錄”，了解作者的學術(shù)經(jīng)歷，明確作者對自己學術(shù)研究的評價，以及此書所采用的研究方法等。

在此基礎(chǔ)上，教師示范使用MindMaster軟件繪制“如何閱讀學術(shù)類著作”的思維導圖，并介紹快速、有效使用思維導圖的方式。

3.兩個活動

活動一：學生以小組為單位，用思維導圖的形式圖畫前3章的結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯(lián)系以及這3章在全書中的地位或作用。

通過師生討論，總結(jié)如下：

第1章主旨：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式。

第2章主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、面對面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。

第3章主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，在時間角度看不需要文字。

前3章的聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點。

前3章在全書的地位或作用：前3章是全書論證的起點、基礎(chǔ)?；顒佣簩W生閱讀前3章，理解“鄉(xiāng)土社會”這一概念。

通過教師的示范、學生的模仿，師生討論并總結(jié)如下：

理解概念首先應(yīng)抓住論點句歸納推斷；然后通過引用材料理解概念；再者借助對比概念參照比較；最后還應(yīng)該采用演繹佐證法反思檢查概念的完整性、準確性等。例如：

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！保ㄕ擖c句）

“從基層上看去”，言下之意，“鄉(xiāng)土性”只是中國社會的整體特征的一部分，并且鄉(xiāng)土性是針對“中國社會”而言，并非僅僅針對中國鄉(xiāng)村社會而言。

可見，從空間上看，“鄉(xiāng)土社會”不僅包括農(nóng)村。

他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特征之一。（引用材料）

此則材料可以幫助學生理解“鄉(xiāng)土社會”的不流動性。

“在我們社會的急速變化中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”（對比概念）

可見，從時間維度上看與“鄉(xiāng)土社會”相對應(yīng)的應(yīng)該是“現(xiàn)代社會”。

概念具有兩個基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是指這個概念的含義，即該概念所反映的事物對象所特有的屬性。概念的外延就是指這個概念所反映的事物對象的范圍。（演繹佐證）

所以“鄉(xiāng)土社會”這一概念的內(nèi)涵應(yīng)該包括其經(jīng)濟、政治、文化、倫理等方面特征。而前3章關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”概念的闡述僅僅只包含了經(jīng)濟、文化等方面的部分特征，因此，關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”概念的界定需要完善補充。（三）布置第二周前的閱讀內(nèi)容和學習任務(wù)及活動

1.閱讀內(nèi)容

閱讀4-8章。

2.學習任務(wù)及活動

任務(wù)一：精讀重點段落，理解核心概念，總結(jié)歸納“差序格局”與“團體格局”概念的內(nèi)涵，并用思維導圖的形式呈現(xiàn)學習成果。

活動一：從闡釋“鄉(xiāng)土中國”性質(zhì)的角度，繪制4-8章的思維導圖，看看4-8章會產(chǎn)生怎樣的分類結(jié)果，并說明理由。

活動二：任選這五章中一章，分析材料與觀點之間的關(guān)系。

活動三：任選這五章中一章，分析語言文字的特點。閱讀內(nèi)容及任務(wù)安排具體第二課時

研討分組促思維

精讀示范品語言

（一）導讀內(nèi)容

第4-8章（“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“禮治秩序”）

（二）導讀過程

1.一個任務(wù)

兩個學習小組的代表，分享本組用思維導圖形式總結(jié)出的“差序格局”與“團體格局”概念內(nèi)涵。

師生討論，最終呈現(xiàn)出“差序格局”與“團體格局”比較的思維導圖如下：

2.三個活動

活動一：學習小組的代表，分享本組繪制4-8章的思維導圖及分類結(jié)果，并說明理由。

師生討論，學生代表分別說出分類結(jié)果及分類原因，具體如下：

第一種分類方式：4、5章為一組，從群己關(guān)系看鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)格局是差序格局，維持私人道德；6、7章為一組，闡述鄉(xiāng)土社會的社群特點是事業(yè)社群；8為一組，闡述鄉(xiāng)土社會的道德規(guī)范特點是禮治社會。

第二種分類方式：4、5、6、7章為一組，差序格局的社會結(jié)構(gòu)模式導致了思想上大家維系私人的道德，社群上是以家族為單位的事業(yè)社群，情感上男女有別；8章為一組，禮治社會有效保障差序格局的社會結(jié)構(gòu)模式。

第三種分類方式：4章為一組，5、6、7、8章為一組，其中5、6、7、8章都圍繞第4章差序格局展開論證的。

第四種分類方式就是每一章都單獨成為一組。當然，還可以把5章不分組、合成一組的。

在此基礎(chǔ)上教師引導學生學習多角度思考問題。

活動二：某學習小組成員分析第5章《維系著私人的道德》所引用文字與所闡述觀點的關(guān)系。

師生討論，最終得出結(jié)論如下：

引用的材料是為了論證相應(yīng)的觀點。

在此基礎(chǔ)上教師引導學生學習由淺入深的閱讀方法：借助淺易的引用文字理解觀點，或者緊扣觀點句去理解雅致精深的引文。

活動三：想一想，以下語言文字有何特點，在文本中有何作用？

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。

“本立而道生?！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。……我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……

通過這一活動，師生達成共識如下：

虛詞的恰當使用使本書語言具有邏輯性；事例、比喻等使語言生動、通俗平易，降低了理解難度，但也存在比喻不夠貼切的弊端；引用儒家文化經(jīng)典的內(nèi)容，使語言具有雅致精深的特點，但是也增加了理解難度；鑒賞語言我們應(yīng)該具備辯證思維。（三）布置第三周前的閱讀內(nèi)容和學習任務(wù)及活動

1.閱讀內(nèi)容

閱讀9-11章。

2.學習任務(wù)及活動

任務(wù)一：用思維導圖的形式總結(jié)歸納“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”等概念的內(nèi)涵，提升學生的比較能力。

活動一：分析9-11章，用一句話說明這三章與本書標題《鄉(xiāng)土中國》有什么必然聯(lián)系？

活動二：想一想：“法律”與“規(guī)則”分別是哪一種秩序的產(chǎn)物？二者有什么區(qū)別？閱讀內(nèi)容及任務(wù)安排具體第三課時

對比研讀習方法

你言我語看聯(lián)系

（一）導讀內(nèi)容

第9-11章（“無訟”“無為政治”“長老統(tǒng)治”）

（二）導讀過程

1.一個任務(wù)

兩個學習小組代表，分享本組用思維導圖形式總結(jié)的“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”的概念內(nèi)涵。必須指出的是，這一課時的總結(jié)概念內(nèi)涵，區(qū)別于第二課時的“差序格局”“團體格局”的二維對比。這一任務(wù)促使學生多維對比，嘗試畫出三維對比的思維導圖，進而更加深入地理解鄉(xiāng)土社會。

2.兩個活動

活動一：聯(lián)系本書已經(jīng)閱讀過的內(nèi)容，分析9-11章，用一句話說明這三章與本書標題《鄉(xiāng)土中國》有什么必然聯(lián)系？

師生討論，最終得出結(jié)論如下：

這三章是從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點。

通過這一活動，學生聯(lián)系前八章所讀內(nèi)容很容易發(fā)現(xiàn)：

第1-3章是從經(jīng)濟、文化等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點；第4-8章是從社會關(guān)系、社會規(guī)范等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點。而這三章（第9-11章）是從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點。第一、第二課時重在提升篇章結(jié)構(gòu)的把握能力，第三課時的這一活動重在培養(yǎng)學生的整體意識。

活動二：舉例說明“法律”“規(guī)則”有什么不同？它們分別是哪一種秩序的產(chǎn)物？

師生討論，得出結(jié)論如下：

“法律”是法治秩序的產(chǎn)物，“規(guī)則”是禮治秩序的產(chǎn)物。

這一活動要求學生舉例說明二者的區(qū)別，其目的在于：

讓學生在理論聯(lián)系實際的過程中形成透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。同時，對比歸納分析也是對之前學習內(nèi)容的鞏固。

（三）布置第四周前的閱讀內(nèi)容和學習任務(wù)及活動

1.閱讀內(nèi)容

閱讀12-14章。

2.學習任務(wù)及活動

任務(wù)一：聯(lián)系全書，填寫對比概念表格，促使運用對比的方法把握整本書的概念。

任務(wù)二：以《“鄉(xiāng)土中國”的今天》為題，結(jié)合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實或自己做過的調(diào)查，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇1000字左右的文章。學習委員創(chuàng)建微信群，共享所有文章。

活動一：各學習小組通過討論，總結(jié)整本書閱讀的經(jīng)驗，并準備好分享的文字、圖片資料。

活動二：各學習小組查找《語文常談》《人間詞話》《時間簡史》相關(guān)資料，做好閱讀推薦準備。第四課時

群策群力比概念

追古溯今承文化

（一）導讀內(nèi)容

第12-14章（“血緣和地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”）

（二）導讀過程

任務(wù)一：聯(lián)系全書，填寫對比概念表格。

教師共同討論，完成“對比概念表格”填寫如下：（注：括號內(nèi)為填寫內(nèi)容）任務(wù)二：聯(lián)系現(xiàn)實，以《“鄉(xiāng)土中國”的今天》為題，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇1000字左右的文章，然后以演講的形式分享自己的文章或心得。

這一活動從學生呈現(xiàn)的演講內(nèi)容來看有以下特點：

大部分學生能聯(lián)系社會現(xiàn)實，結(jié)合思想觀念、經(jīng)濟模式等去闡述“鄉(xiāng)土中國”在現(xiàn)代社會的留存與變化，但是很少同學能對相應(yīng)的文化內(nèi)涵進行辯證性分析。部分學生存在不能理論聯(lián)系現(xiàn)實的問題，對此，教師可以引導學生關(guān)注熱點新聞、影視作品等，進而分析其中隱含的有關(guān)“鄉(xiāng)土社會”的思想。

活動一：學習小組代表分享整本書閱讀的經(jīng)驗并展示相關(guān)文字、圖片資料。（略）

活動二：學習小組代表介紹《語文常談》《人間詞話》《時間簡史》等學術(shù)類著作。

這一活動旨在促使學生明確學術(shù)類著作閱讀的共同方法：

了解作者、梳理目錄、借助評價、理清結(jié)構(gòu)、研讀語言等。同時，教師也應(yīng)強調(diào)各著作的個性閱讀方式?！吨袑W語文教學參考》2019第7期

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀設(shè)計研讀模塊研讀內(nèi)容主要學習任務(wù)“概述“部分序言、后記、附錄、第1章了解基本概況，明確基本預期“語言文字”模塊第2、3章理清作者論證的邏輯思路，體會學者陳述學術(shù)見解的思維過程和表達方式“人際關(guān)系、道德”模塊第4、5章比較核心概念，認清鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)格局“經(jīng)濟”模塊第6、7、12章分析“小家族”的功能。了解鄉(xiāng)土社會經(jīng)濟方面的特征“政治、法律”模塊第8-11章聯(lián)系當今社會現(xiàn)象，探討鄉(xiāng)土社會為什么是一個“無法”的社會“社會發(fā)展”模塊第12-14章從經(jīng)濟形態(tài)、思想觀念和人類行動動機的角度，探究鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變附二《中學語文教學參考》2019第7期

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀設(shè)計研讀模塊研讀內(nèi)容主要學習任務(wù)“概述“部分序言、后記、附錄、第1章了解基本概況，明確基本預期“語言文字”模塊第2、3章理清作者論證的邏輯思路，體會學者陳述學術(shù)見解的思維過程和表達方式“人際關(guān)系、道德”模塊第4、5章比較核心概念，認清鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)格局“經(jīng)濟”模塊第6、7、12章分析“小家族”的功能。了解鄉(xiāng)土社會經(jīng)濟方面的特征“政治、法律”模塊第8-11章聯(lián)系當今社會現(xiàn)象，探討鄉(xiāng)土社會為什么是一個“無法”的社會“社會發(fā)展”模塊第12-14章從經(jīng)濟形態(tài)、思想觀念和人類行動動機的角度，探究鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變研讀模塊層次更加條理，“經(jīng)濟”模塊打破章節(jié)限制。一、研讀“概述”部分，明確閱讀“預期”相關(guān)參考文章：在《中學語文教學參考》雜志社將分段用上旬刊刊發(fā)我們對整本書閱讀尤其是《鄉(xiāng)土中國》的教學論文和課例探討。

將在《中學語文教學參考》2019年第7、9、10期，刊發(fā)相關(guān)文章。第7期刊發(fā)了成都市教科院程一凡《〈鄉(xiāng)土中國〉的教學目標定位》、重慶三中陸平的《〈鄉(xiāng)土中國〉閱讀教學案例》、西安教科所副所長賈玲的的《〈鄉(xiāng)土中國〉教學策略》。整本書閱讀與課外閱讀的區(qū)別

主要在于它必須借助精心的課程設(shè)計與教學安排，通過具體的教學過程來引導和影響學生的閱讀活動，以達成具體的教學目標。

在課外閱讀中，教師的角色主要是倡導者、管理者與督促者，而在整本書閱讀中，教師則是讀寫與思辨的教練，是讀寫結(jié)合的示范者，是思想與學術(shù)的引領(lǐng)者。過程規(guī)劃閱讀計劃單（僅供參考）第1天：導讀課——任務(wù)：初步了解《鄉(xiāng)土中國》第2天：閱讀第一章——任務(wù)：為批注指導課做準備第3天：批注指導課——任務(wù)：教師指導學生如何進行批注第4—10天：學生閱讀全書——任務(wù)：按教師指導的方法進行閱讀、批注第11天：研讀指導課——任務(wù)：教師示范指導如何進行研究性問題的探討研究第12—17天：小組進行研讀第18天：學生分小組研究性課題展示第19天：閱讀評價與考核提示：此過程規(guī)劃不同于上面的課型安排。關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》附：一.《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀預期任務(wù)、略讀框架梳理、精讀提示小檔案二.《鄉(xiāng)土中國》整體框架，知識體系三.費孝通其他著作《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀預期任務(wù)、略讀框架梳理、精讀提示小檔案一、預期閱讀【任務(wù)1:抓住核心概念,理解作者觀點】

作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導二、作品略讀【任務(wù)2:分析整體框架,把握論述邏輯】1.請閱讀《重刊序言》《后記》《附錄》三個部分,設(shè)計一張關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的思維導圖,涵蓋“閱讀一本書”需了解的基本信息。作品檔案閱讀指導提示

作品檔案閱讀指導2.請閱讀《鄉(xiāng)土本色》部分,《鄉(xiāng)土本色》在全書中起到對鄉(xiāng)土中國性質(zhì)的概述的作用。此章17段之間邏輯清晰,請用思維導圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。提示

作品檔案閱讀指導3.請閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩個部分,用思維導圖繪出兩章中材料和觀點之間的關(guān)系,清晰呈現(xiàn)作者的論證邏輯思路。提示

作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導作品檔案閱讀指導4.請閱讀《長老統(tǒng)治》部分,為《長老統(tǒng)治》繪制思維導圖,理清作者的論證思路。提示

作品檔案閱讀指導5.請閱讀《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》三章,繪制思維導圖,將這三章的相關(guān)章節(jié)的知識勾連起來,形成“全景”意識。提示

作品檔案閱讀指導三、作品精讀【任務(wù)3:關(guān)注“問題”,學以致用】1.作者把中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的,請圈出“鄉(xiāng)土性”特點的語句,概括其特色。提示“鄉(xiāng)土性”有三方面特點:其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動性?！巴翚馐且驗椴涣鲃佣l(fā)生的”。其三,熟人社會?！斑@是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”。鄉(xiāng)土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點,聚村而居,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會,這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。作品檔案閱讀指導2.閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》,思考:鄉(xiāng)土社會真的不需要文字嗎?聯(lián)系現(xiàn)實,談?wù)勀愕睦斫?。提示作者認為,提倡文字下鄉(xiāng),首先要考慮語言和文字的基礎(chǔ)。語言是在具有相同經(jīng)驗或相似環(huán)境的群體所使用一種用聲音表達的象征體系,目的是使對方明白所要表達的意義。文字是在人和人傳情達意的過程中,受到時間和空間阻隔情況下,雙方約定好代表意義的一種記號。而中國鄉(xiāng)土社會由于土地的不流動性,導致了人們的歷世不移。大家都生活在一個相對定型的社會,彼此相互熟悉,有話可以當面說明白,不受時間和空間的阻隔。在這個社會中,語言是足夠傳情達意和傳遞世代間的經(jīng)驗了。也就是說,在中國鄉(xiāng)土社會,文字有時候是多余的。作品檔案閱讀指導此處重點在于闡述面對面交流的鄉(xiāng)土社會沒有文字需要,其實也就在一定程度上將文字下鄉(xiāng)等同于簡單的文字普及。文字下鄉(xiāng),從字面意思理解即城里人將鄉(xiāng)下人不了解的知識帶到鄉(xiāng)村之中,以期改變鄉(xiāng)下人愚昧貧窮的狀態(tài)。但是,文字下鄉(xiāng)更多的在于提倡將先進的現(xiàn)代文明如農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)方式等等傳播到鄉(xiāng)村,促進鄉(xiāng)村的發(fā)展。實質(zhì)是提倡相互交流溝通,相互學習。中國鄉(xiāng)土社會真的不需要文字嗎?在不流動的中國鄉(xiāng)土社會中,雖然世代地口耳相傳、言傳身教能夠記錄和傳播大多數(shù)的知識和經(jīng)驗,但是每個人是不一樣的,難免會出現(xiàn)認知偏差,并不能保證這種傳播方式能夠完整地記錄和保存老祖宗留下來的寶貴經(jīng)驗。而文字的出現(xiàn)恰好能夠彌補這些缺陷。作品檔案閱讀指導3.閱讀《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》,結(jié)合文本思考:(1)祥林嫂在別人忙于“祝?！钡臅r候凄慘地死去了,是誰殺死了祥林嫂?提示祥林嫂是被這些人殺死的:(親人)婆婆、堂伯、大伯——封建宗法觀念(夫權(quán)、族權(quán));(主人)魯四老爺、魯四嬸——封建禮教;(眾人)柳媽、魯鎮(zhèn)男女——封建迷信及愚昧、冷漠無情(神權(quán));(知識分子)“我”——有能力反抗封建卻不反抗。他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。作品檔案閱讀指導祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強,但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運,反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物,以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣,被迫再嫁,被驅(qū)趕時,她不斷掙扎;為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活,擺脫靈魂上的迷信枷鎖,爭取做人的權(quán)利,她傾其所有到土地廟里捐門檻,面對柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害,她給以無聲的抗議。但在封建社會里,找不到違反了封建禮教的祥林嫂的位置,更何況她還要反抗,這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們,是他們的思想把一個善良、質(zhì)樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索——夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán),把祥林嫂置于死地。正像丁玲所說:“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把她往死地里趕,是一樣使她增加痛苦?！弊髌窓n案閱讀指導(2)《秋菊打官司》這部電影曾經(jīng)風靡一時,秋菊執(zhí)著地打官司,為了什么?提示從表面上看電影《秋菊打官司》這部作品的主題體現(xiàn)出了中國“普通農(nóng)民法制意識的覺醒”,很多的評論文章也是這樣看的。其實電影的主題真正令人深思的是秋菊和村長之間的沖突和關(guān)系。村長因為對方罵自己是“絕戶”而動手打人在中國農(nóng)村并非多么稀罕的事情,再說那個村長無論就他的立場和道德等任何意義上看也不是一個壞人,相反在秋菊難產(chǎn)之際他還能不計前嫌地搶救她,表明他是一個正直仗義的人。但他不肯滿足秋菊僅僅道上一個歉的簡單要求。因為在他看來那是一個必須堅持的原則,就像父親打了兒子是不能向兒子道歉的一樣,一個領(lǐng)導當然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出,中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)中依然存在著一種封建主義的殘余和植根很深的觀念。我們看完電影會思考這樣的問題:作品檔案閱讀指導一個村長連為一個小小的錯誤說上一句“軟話”尚且如此困難,如果遇到其他更大的問題又將如何?如果像這個村長這樣并沒有多壞的人對待村民尚如此專橫,如果遇到更壞的村長又將如何?可見,小矛盾反映大主題應(yīng)該是這部影片隱蔽較深的作者動機了。好的電影給我們不斷的啟發(fā)和思索。我們都知道其實中國現(xiàn)在還有很多人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。電影在這個層次上用小的事件反映大的社會現(xiàn)實,可以說選擇了一條正確的道路,電影《秋菊打官司》也對現(xiàn)實社會有非常積極的意義。作品檔案閱讀指導(3)基層鎮(zhèn)村的法律意識是什么狀態(tài)?請你選擇一個村鎮(zhèn)調(diào)查點,調(diào)研后,對中國“法律下鄉(xiāng)”提出幾點好的建議。提示①加強對基層管理干部的法律知識培訓工作。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導認識不充分,一些鄉(xiāng)村干部法律意識淡薄,認為法制宣傳教育是“軟任務(wù)”,消極應(yīng)付,導致法制宣傳教育流于形式。要對村基層管理干部普遍進行學習法律知識輪訓,通過集中培訓、以會代訓和自學等方式,進一步提高干部的法律素質(zhì)和法制宣講能力。②開展形式多樣的法制宣傳教育活動。以QQ、微信、手機報等傳播方式為載體,以“法律故事進萬家”活動為形式,普及法律知識,深入開展“送法下鄉(xiāng)”活動,增強農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民的法治觀念。作品檔案閱讀指導③落實屬地原則,做好進城務(wù)工人員的法制宣傳教育。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷深化,農(nóng)民從業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化和居住分散化,使得過去一貫的集中教育方式難以奏效,這也給宣教工作帶來了新的困難和挑戰(zhàn)。參照對流動人員屬地管理原則,明確務(wù)工經(jīng)商人員由所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處負責組織他們集中學習法律常識,提供法律援助,依法維護自身權(quán)利。作品檔案閱讀指導4.根據(jù)《無訟》中“鄉(xiāng)紳評理”內(nèi)容自編情景劇,課堂上表演。答案略5.閱讀《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》,思考問題:隨著城市化的發(fā)展,特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快,城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小,鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了,“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微,你是如何看待這個問題的?你對振興鄉(xiāng)村,有哪些好的建議?請分享出來。作品檔案閱讀指導提示城市的繁華對自小生活在農(nóng)村的年輕人的確很有吸引力,因為年輕,視野不夠開闊,經(jīng)歷也不夠豐富,為了生活、夢想,為了心中那一份向往來到了城市,因為那里有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉(xiāng),可逼迫自己實踐理想的職業(yè)規(guī)劃,激發(fā)自己變得更好。但是遠離家鄉(xiāng)與“記住鄉(xiāng)愁”并不矛盾,關(guān)鍵是找到一個平衡點,恰到好處地處理好這個矛盾,鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化就顯得尤其重要。好的建議:①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,完善公共服務(wù)等,讓人們就地城鎮(zhèn)化;②珍視歷史遺存,轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展;③打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟,用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息,增強人們的認同感、歸宿感。

分析整體框架，把握知識體系1.各篇文章主旨及內(nèi)容摘要第一篇：開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性。摘要：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。第二篇：從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會文字是多余的。摘要：文字是間接地說話，是人與人在傳情達意過程中受到空間和時間的阻隔形成的，是個不太完善的工具。在鄉(xiāng)土社會“面對面社群”里，在熟人社會中，不但文字是多余的，連語言都不是傳情達意的唯一象征體系。第三篇：從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護。摘要：時間上的阻隔有“個人的今昔之隔”“社會的世代之隔”兩個方面。前者，鄉(xiāng)土社會中人所需要記憶的氛圍很固定；后者，在鄉(xiāng)土社會里，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，全部文化可以在親子間傳授；因此并不需要文字。第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。摘要：西洋社會是捆柴式的團體格局，中國鄉(xiāng)土社會是丟石頭形成同心圓波紋的差序格局。團體格局是有一定界限的，差序格局中每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。摘要：在“團體格局”中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上，在同一個團體的人是“兼善”的。在差序格局中，從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人關(guān)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬；親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的道德要素是忠信。第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。摘要：“家庭”是親自所構(gòu)成的生育社群，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群叫“氏族”。家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。在西洋家庭團體中夫婦是主軸，子女是配軸；在中國鄉(xiāng)土社會中，父子之間是主軸，夫婦成了配軸，親子間講究負責和服從。第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。摘要：鄉(xiāng)土社會中的感情是亞普羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德式的。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會聯(lián)系是穩(wěn)定的。因此害怕社會關(guān)系的破壞，故男女之間必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生機動性的感情，這就是男女有別的原則。第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動地服從成規(guī)。摘要：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。禮并不是靠一個外在的權(quán)利來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感。人服禮是主動的。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。第九篇：點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多的副作用。摘要：理想的禮治社會是每個人都能自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。法治則并不考慮教化人，而在于保護個人的權(quán)利和社會的安全?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。摘要：權(quán)力是為了平衡社會沖突的稱為“橫暴權(quán)力”，權(quán)力是為了加強社會合作的稱為“同意權(quán)力”。在人類社會中這兩種權(quán)力都存在。在中國傳統(tǒng)社會，為了皇權(quán)自身的維持，在歷史的經(jīng)驗中，找到了“無為”的生存價值，確立了無為政治的理想。第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。摘要：社會中的規(guī)律是要人遵守的，規(guī)律的內(nèi)容是要人明白的，這就有了教化式權(quán)力的出現(xiàn)。教化式權(quán)力雖然在親子關(guān)系中表現(xiàn)最明顯，但并不局限于親子關(guān)系。擴大到成人之間的關(guān)系必須得有個假定的文化，而年長者握有強制年幼的人的教化權(quán)力。第十二篇：說明血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。摘要：血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。商業(yè)是在血緣之外發(fā)生的，地緣是從商業(yè)里發(fā)展的。第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。注釋的變動方式可以引起名實之間的極大分離，虛偽在這種情景下是無可避免而且是必需的。摘要：在社會變遷、新舊交替之際，舊的方法不再適用，新的方法尚未產(chǎn)生，“文化英雄”可支配跟從他的群眾，產(chǎn)生“時勢權(quán)力”。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固