安徽省安慶市2021-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題及參考答案

安徽省安慶市2021-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

文學(xué)可以看作是作家追求個(gè)人審美體驗(yàn)的活動(dòng)，也可以看作是與他人一起探求普遍價(jià)值和意義的公共行動(dòng)。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動(dòng)的成果進(jìn)入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參加意識(shí)。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫樂觀介入公共生活，表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問題的思索和推斷。"感時(shí)憂國"既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學(xué)精神里特有的"公共性"品質(zhì)。

雨果說:"生氣與溫情，是對(duì)于人類不自由狀況兩個(gè)方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛。"中國文學(xué)的"公共性"，就具有這種既"生氣"又"溫情"的特點(diǎn)：一方面，是"生氣"和不滿，詳細(xì)表現(xiàn)為對(duì)權(quán)力的"以究王讻"的"上層反諷"；一方面，是慈愛和"溫情"，詳細(xì)表現(xiàn)為"惟歌生民病"的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷。中國文學(xué)的這種特別形態(tài)的"公共性"，源自于中國文化的"天下為公"的基本理念、"經(jīng)世致用"的責(zé)任倫理與"民胞物與"的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了"天下為公"的觀念。后來的《呂氏春秋》對(duì)"天下觀"的闡釋愈加深化，也愈加進(jìn)步:"天下，非一人之天下也，天下之天下也。"在此基礎(chǔ)上，邑不事及其門人全面地闡發(fā)了"士君子"文化觀，表現(xiàn)出極可珍貴的啟蒙主義精神，"士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。"這種博大的"天下"觀念和"遺生行義"的"士君子"倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學(xué)寫作。

受這樣的"舍生取義"的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以"杜詩"為代表的詩歌抒情，在面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判士氣，表現(xiàn)出一種中國式的"公共性"品質(zhì)。王夫之說，中國自《詩經(jīng)》以來的詩人，"有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱"。這種"無畏于天，無恤于人"的精神，作為一種宏大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)城，司馬遷則在《太史公自序》中，標(biāo)舉"貶天子，退諸侯，討大夫"的敘事原則，實(shí)乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的"公共性"，即使今日來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。

憐憫民眾，關(guān)注民瘼，是中國文學(xué)的另一個(gè)宏大的"公共性"品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，皆以天下蒼生為念。而中國文學(xué)中的"公共性"，也就體現(xiàn)為對(duì)"民生""社稷"等"公共事象"的關(guān)注，體現(xiàn)為對(duì)憐憫底層大眾的"哀"和"憂"的情感表達(dá)。在《離騷》里，屈原吟出了"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的詩句，抒發(fā)了他對(duì)困難時(shí)世的不幸民眾的憐憫；杜甫則唱出了"朱門酒肉臭，路有凍死骨"的詩句，表達(dá)了對(duì)底層民眾的真摯憐憫和對(duì)權(quán)勢的尖銳批判。對(duì)杜甫的這種慈愛而又宏大的"哀憂"精神，華人學(xué)者洪業(yè)賜予極高的評(píng)價(jià):"他是心系家邦的國民。他所觀看到的八世紀(jì)大唐帝國的某些情形仍舊存在于現(xiàn)代中國；而且，也存在于其他的國度。"

可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而英勇地介入自己時(shí)代的"公共生活"，以中國人特有的"憂哀"情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的"公共性"，并最終抵達(dá)與人類閱歷相通的"普遍性"和"世界性"，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的敬重。

(摘編自李建軍《"公共性"與中國文學(xué)閱歷》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文學(xué)公共性與作為社會(huì)人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開作家爭論文學(xué)公共性。

B．相比于對(duì)權(quán)力的"生氣"不滿，作家對(duì)民眾的慈愛"溫情"更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷。

C．《史記》的反諷精神，體現(xiàn)出了寫醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判士氣。

D．《離騷》《史記》和"杜詩"中包含的公共性，具有人類閱歷的"普遍性"和"世界性"。

2．下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章論證中國文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián)，是依由因到果的規(guī)律挨次推動(dòng)的。

B．文章引用雨果關(guān)于"生氣與溫情"的話，奇妙地連接了上下文，也有力地支撐了論點(diǎn)。

C．文章指出理解中國文學(xué)的"公共性"品質(zhì)可從兩方面入手，并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系。

D．文章提出問題后，分析了"感時(shí)憂國"在中國文學(xué)中的表現(xiàn)，并論證了其帶來的影響。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．真正介人公共生活、肩負(fù)責(zé)任感的寫，其作品中也就必定有文學(xué)公共性的品質(zhì)。

B．《禮記》《呂氏春秋》和"士君子"文化觀，對(duì)中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的。

C．杜甫的作品能超越時(shí)代和地域的局限，部分來自于他對(duì)社會(huì)問題的深化思索與推斷。

D．中國讀者閱讀中國文學(xué)，看重的是寫在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的"憂哀"情懷和反諷精神。

（二）有用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

非典中最艱苦的一場遭受戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號(hào)開頭，間續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護(hù)人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時(shí)疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會(huì)有這么多人感染，但我知道應(yīng)當(dāng)跟上次拍轉(zhuǎn)運(yùn)的那二十九個(gè)蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必需知道。

急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間一般的病房，遲疑地問他："你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？"他指了指地上："只能在這兒畫一根線。"我不能信任，問了一句："那你們?cè)趺磪^(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？"朱繼紅緘默了一會(huì)兒，漸漸舉起手，在胸口指了一下："在這兒。"

我問："你們靠什么防護(hù)？"

他面無表情，說："我們靠精神防護(hù)。"

始終到四月二十二日我們來拍攝時(shí)，病人才開頭轉(zhuǎn)運(yùn)到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，全部的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小凳子。一個(gè)衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡方法只能找到一個(gè)醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進(jìn)去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小凳子上輸液。再后來連凳子都坐不住了。孩子痊愈的時(shí)候，父母已經(jīng)去世。這是二〇〇三年，春夏之交。

九年之后，人們還會(huì)說我"是進(jìn)非典病房的記者"，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時(shí)候，還有媒體的信息是"市民可以不用戴口罩上街"。我只不過模糊感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會(huì)遺忘然后我就忘掉了。

我做的節(jié)目播出后，有同行說："你們?cè)谥圃炜只拧?當(dāng)時(shí)我身邊坐著時(shí)任《財(cái)經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說："比恐慌更可怕的是輕慢。"

（摘編自新聞?dòng)浾卟耢o傳記集《觀察》）

材料二：

非典報(bào)道經(jīng)受了從瞞報(bào)到高度透亮?????化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開頭發(fā)生變化:從"如何包"轉(zhuǎn)到了"如何報(bào)"，從內(nèi)容掌握轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機(jī)制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息簡單引起公眾不必要的恐慌和社會(huì)動(dòng)蕩，因而媒體在信息流通中實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于"包"不重"報(bào)"。中國傳媒對(duì)于危機(jī)報(bào)道的典型做法是在保守的方針下，實(shí)行低調(diào)而務(wù)實(shí)的報(bào)道模式。應(yīng)當(dāng)說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時(shí)中國面臨國內(nèi)外的險(xiǎn)惡局勢和政治、經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)，需要以正面宣揚(yáng)為主，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而實(shí)行肯定程度上的信息封鎖有利于社會(huì)的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達(dá)，信息渠道的單一。

這一做法連續(xù)到今日則并不合適:一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對(duì)知情權(quán)的要求日趨劇烈;另一方面通訊技術(shù)不斷進(jìn)展，使公眾獵取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=大事的重要性x證據(jù)的暖昧性。假如媒體連續(xù)實(shí)行緘默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會(huì)輿論主體缺位，必定縱容了流言的傳播而破壞社會(huì)穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必定導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而簡單引起恐慌。此次"非典"大事前期的搶購風(fēng)波驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

（摘編自俞熙娜、沈愛國學(xué)術(shù)論文《"非典"大事對(duì)新聞改革的影響》）

材料三：

"非典"時(shí)的政府扣押信息、"媒體集體失語"等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的。

我國《傳染病防治法》第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)峻疫情時(shí)，媒體在對(duì)外通報(bào)前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道。由此可見，所謂非典期間"媒體失語"的主要緣由，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門消失了"故障"。

事實(shí)也的確如此。"神仙打仗，凡人遭殃。"這句俚語，可以特別形象地形容2021年3月和4月中上旬中國社會(huì)的特別狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定"非典型肺炎的病原為衣原體"，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅(jiān)持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對(duì)SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)討論角度看，這是特別正常的。然而，從當(dāng)時(shí)SARS快速擴(kuò)散的緊迫形勢看，人民群眾急迫地想要知道非典的病原信息。對(duì)此，當(dāng)時(shí)的媒體都沒有報(bào)道。不是媒體不能報(bào)道，也不是什么力氣掌握媒體不準(zhǔn)報(bào)道，而是全部人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必需等待專家們的最終推斷。由此可見，由于SARS簡單病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭辯，才是造成所謂當(dāng)時(shí)"媒體集體失語"的真正緣由。

2021年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也轉(zhuǎn)變了原有的觀點(diǎn)。至此，爭辯結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開頭以一種全新的姿勢面對(duì)"非典"疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿勢面對(duì)急迫希望信息的廣闊受眾。

（摘編自尹韻公研討會(huì)主題發(fā)言稿《對(duì)非典時(shí)期新聞傳播的再反思》）

4．依據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．記者柴靜對(duì)"媒體失語"的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強(qiáng)調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生大事中新聞?dòng)浾呙鎸?duì)社會(huì)民眾的主體責(zé)任。

B．柴靜調(diào)查發(fā)覺，人民醫(yī)院嚴(yán)峻的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順當(dāng)播出，則從一個(gè)側(cè)面反映了非典后新聞傳播的轉(zhuǎn)變。

C．材料三認(rèn)為政府和媒體在"集體失語與缺位"中始終處于被動(dòng)地位，問題產(chǎn)生的真正緣由是由SARS簡單病因所引起的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭吵與沖突。

D．世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點(diǎn)，有力推動(dòng)了政府的部署支配。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實(shí)并沒有全面解答柴靜在采訪中示意的全部問題。

5．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．"要使我們黨的報(bào)刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報(bào)刊、廣播、電視都要促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)。"

B．"在那沒有報(bào)紙的政府和沒有政府的報(bào)紙之間，我會(huì)毫不遲疑地選擇后者。"

C．"由于公共危機(jī)涉及到公眾自身的生命、財(cái)產(chǎn)平安，公眾會(huì)樂觀主動(dòng)地通過各種途徑獵取有關(guān)公眾危機(jī)的信息。"

D．"通過制度化可以給予媒體相應(yīng)的自由并規(guī)定其合法活動(dòng)的范圍，改善政府不確定、難持續(xù)、不對(duì)稱的社會(huì)掌握。"

6．面對(duì)近期國外照舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典大事中得到哪些閱歷教訓(xùn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

閱讀下面文字，完成7-9題。

最終的蒼鷹

袁良才

弋江像一條猛力的鞭子，從千山萬壑間打出一條百轉(zhuǎn)千回的水道，一路奔瀉，一路狂呼，勢不行擋，直撲揚(yáng)子江口。

如今，江面上只剩下零零落落的打魚的兩頭尖小船，貨船、客輪幾乎絕跡了，木筏、竹筏更是不見影蹤了。當(dāng)年那般喧闐喧鬧的弋江好像一下子衰邁了，風(fēng)光不再，一如巖爺看到的江天巖峰間的最終一只蒼鷹的孤獨(dú)寂寥身影，亦如風(fēng)燭殘年的日日浸在歲月記憶里的巖爺。

巖爺從小就在弋江的風(fēng)浪里出沒，江水卷挾走了他的青春和榮耀，弋江無情的把他拋棄了，可巖爺?shù)囊簧蛪艟扯柬汈щx不開弋江??！猶如那只蒼鷹，再怎么飛行，也離不開江天與巖峰。

那一年，村上餓死了許多人，爸媽也餓死了，巖爺?shù)谝淮胃械綇奈从羞^的無望和人生的悲涼。他跳進(jìn)了弋江的波濤里，他只想借江水沉沒自己全部的苦痛和不幸但他被弋江上的筏客救起了。

打那天起，為了吃飯活命，十六歲的他當(dāng)上了弋江筏客，而且成為三百里弋江上最負(fù)盛名和傳奇顏色的筏客。弋江多急流、險(xiǎn)灘，浪高沫飛，逆流時(shí)不時(shí)還得上岸背纖，穿衣也是白搭，所以弋江上的筏客都是赤條條一絲不掛，終點(diǎn)站才著衣登岸。巖爺由剛當(dāng)筏客時(shí)大方，到后來的習(xí)以為常，不覺得有什么難為情了。幾十年后，弋江上建了大壩，水運(yùn)漸為陸路運(yùn)輸所取代，巖爺被迫上岸，穿戴齊整倒感覺束手束腳、渾身不適了。

初當(dāng)筏客那會(huì)兒，正值青春勃發(fā)時(shí)，力大無窮，激流掌舵是他，逆流背纖是他，一路水程，不斷有蒼鷹在他頭頂回旋，與他為伴，為他喝彩。他在風(fēng)浪中巋然矗立，游刃有余，猶如一座黢黑堅(jiān)硬的巖峰，發(fā)散著奪人心魄的陽剛原始之美，惹得弋江兩岸的男人對(duì)他吹胡子瞪眼，惹得弋江兩岸的大姑娘小媳婦為他如癡如狂。筏隊(duì)攏岸歇乏時(shí)，總有年輕女人低頭紅臉偷偷來送米送菜，間或上岸到酒家吃飯，但凡是女老板，只要巖爺在，一概免費(fèi)巖爺活賽弋江上的一只人人仰視嫉羨的雄鷹！

巖爺究竟栽在了一個(gè)女人身上！

女人叫翠翠，老筏客的獨(dú)生女兒。一次來看父親，一下子就被巖爺?shù)挠⒖∧雍颓啻簹庀⒚缘蒙窕觐嵉沽?，巖爺走到哪翠翠就跟到哪，攆都攆不走。一天，翠翠鼓起士氣向他告了白，巖爺毫無思想預(yù)備，一口回絕了她，不想癡情的翠翠竟跳江自盡，被筏客們救起。

這事不知怎么傳到了翠翠未婚夫耳朵里，告了巖爺一個(gè)"強(qiáng)暴未遂"，連老筏客也救不了他，生生坐了三年牢獄，命中一劫，無妄之災(zāi)??！

出獄后，弋江毫不遲疑地用寬廣的胸懷接納了他。老筏客為這事抑郁作古，翠翠也出閣隨軍了。從今巖爺就覺得女人是洪水猛獸，斷了念想，一生不娶。

因無子嗣，倔強(qiáng)的巖爺究竟吃上了五保。到弋江邊走一走，站一站，看那奔騰不羈江水，望那孤獨(dú)回旋的蒼鷹，是巖爺暮年每天必修的功課。誰也不知道他心里想些什么，

都說巖爺怕是得了老年癡呆癥哩！

一天，村里來了幾個(gè)時(shí)髦的年輕人，背著畫板，說是美術(shù)學(xué)院的高校生，見到巖爺竟歡呼起來，說巖爺?shù)男蜗?、氣質(zhì)太有滄桑感了，軟磨硬纏請(qǐng)巖爺當(dāng)人體模特，而且最好畫裸體。

村人大怒，罵年輕人太放縱，太不敬重長者，揮拳要替巖爺教訓(xùn)他們，卻被巖爺制止住。幽幽道，畫就畫吧。

年輕人喜極。

村人橫眉瞪眼道，別欺侮老人，畫裸體得給錢！一千塊不多吧？

年輕人傻眼，可我們是窮同學(xué)分文不取！只聽巖爺一聲雷吼，誰也不敢再說什么了。眾目睽睽之下，巖爺脫得赤條條，神情從容堅(jiān)毅，一如弋江邊高高屹立的巖峰

美院同學(xué)們屏息凝神畫著，眼里噙著淚花。

畫畢，巖爺冷不丁問，這畫拿去展覽，翠翠能看到嗎？

全部人都呆了，不知如何作答。

又過了些時(shí)日，弋江風(fēng)景區(qū)管委會(huì)的頭頭在弋江邊找到巖爺，陪著笑說，我們方案推出一個(gè)弋江裸體背纖的欣賞項(xiàng)目，特請(qǐng)巖爺當(dāng)顧問和技術(shù)指導(dǎo)，待遇嘛，好說！

巖爺并不正視來人，冷冷地答，當(dāng)年我背纖，是為了活命。你們，這是吃飽了，撐得！

巖爺撇開目光又追趕那只飛翔在江天上的孤傲的蒼鷹

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說以時(shí)間為線索將仆人公一生的很多事情串聯(lián)起來，同時(shí)從語言、心理、神態(tài)，尤其是動(dòng)作和外貌等方面對(duì)仆人公進(jìn)行了形象塑造。

B.小說中有多處關(guān)于弋江險(xiǎn)要、狂放等自然環(huán)境描寫，這樣的描寫為人物的活動(dòng)供應(yīng)了空間，也為后文情節(jié)的進(jìn)展供應(yīng)了更多的可能性。

C.文中"翠翠能看到嗎？"的突然發(fā)問，揭示出當(dāng)年的翠翠大事成了巖爺隱蔽頗深的心結(jié)，多年反芻，巖爺內(nèi)心留下了簡單的感情沉淀。

D.巖爺對(duì)美院高校生懇求的接受和對(duì)風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)頭頭的拒絕，使小說于對(duì)比中揭示出巖爺對(duì)高校生審美觀的理解和對(duì)世俗的不屑。

8.說說你對(duì)文章中劃線句"可巖爺?shù)囊簧蛪艟扯柬汈щx不開弋江啊"的理解。（6分）

9.小說以"最終的蒼鷹"為題，含蓄蘊(yùn)藉，請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀。（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

蕭望之,字長倩，東海蘭陵人也。好學(xué)，治《齊詩》，京師諸儒稱述焉。是時(shí)，大將軍霍光秉政，長史丙吉薦儒生王仲翁與望之等數(shù)人，皆召見；吏民當(dāng)見者，露索①去刀兵，兩吏挾持。望之獨(dú)不愿聽，自引出閣。光聞之，告吏勿持。望之說光曰將軍以功德輔幼主致于洽平是以天下之士延頸企踵爭愿自效，今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意。"于是光獨(dú)不除用望之。三歲間，仲翁至光祿大夫，望之以射策甲科為郎。仲翁謂望之曰："不愿錄錄，反抱關(guān)為？"望之曰："各從其志。"地節(jié)三年夏，京師雨雹，望之因是上疏，口陳災(zāi)異之意，以為："今陛下思政求賢，然而善祥未臻，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。唯明主躬萬機(jī)，舉賢材，與參政謀，令公卿大臣朝見奏事。如是則奸邪塞，私權(quán)廢矣。"天子拜望之為謁者。時(shí)上思進(jìn)賢良，多上書言廉價(jià)，輒下望之問狀，所白處奏皆可。宣帝察望之經(jīng)明持重，論議有余，材任宰相,欲詳試其政事，以為左馮翊。后為太傅。及宣帝寢疾，選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛,受遺詔輔政。中書令弘恭、石顯久典樞機(jī)，與車騎將軍史高為表里，論議常獨(dú)持故事，不從望之等。望之以為中書政本，宜以賢明之選，數(shù)薦名儒茂才以備諫官。恭、顯告望之等謀欲罷車騎將軍狀，欲以專擅權(quán)勢。望之對(duì)曰："外戚在位多奢淫，欲以匡正國家，非為邪也。"后數(shù)月，天子方倚欲以為丞相,會(huì)望之子散騎中郎扱上書訟望之前事，事下有司，復(fù)奏:"望之前所坐明白，無譖訴者。而教子上書，失大臣體，不敬，請(qǐng)逮捕。"弘恭、石顯等知望之素高節(jié)，不拙(屈)辱，因令太常急發(fā)執(zhí)金吾車騎馳圍其第。望之仰天嘆曰："吾嘗備位將相，年逾六十矣，老入牢獄，茍求生活，不亦鄙乎!竟飲鴆自殺。天子聞之驚，為之涕泣，哀慟左右。

（節(jié)選自《漢書蕭望之傳第四十八》，有刪改）

注:①露索:露岀身體被人搜查。

10.下列文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）

望之說光曰/將軍以功德輔/幼主致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/

望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸/企踵爭愿自效/

望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/

望之說光曰/將軍以功德輔/幼主致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、《齊詩》為漢代傳習(xí)的《詩經(jīng)》四家詩之一，另外三家分別是《魯詩》《韓詩》《毛詩》。

B、射策是漢代選士之法，主試者將問題寫在策上，受試人選取作答。中甲科者可為郎中。

C、茂才在文中的含義與科舉考試時(shí)的"秀才"相同，都指優(yōu)秀人才，明清則用來稱呼舉人。

D、左馮翊，既是官名，也是管轄的政區(qū)名，漢代與京兆尹、右扶風(fēng)一起合稱為"三輔"。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、蕭望之心直口快，反受霍光冷遇。他被丙吉推舉給大將軍霍光，但不愿接受脫衣搜身的法規(guī)并批判霍光未能禮賢下士,故不為霍光看重。

B、蕭望之直言進(jìn)諫，獲得皇帝重用。趁有天災(zāi)異象，他向宣帝建議舉用賢才參加政事，廢除一姓專權(quán);宣帝多次聽取他的看法并逐步重用他。

C、蕭望之受詔輔政，做事高瞻遠(yuǎn)矚。他在宣帝病重時(shí)輔佐朝政，認(rèn)為中書地位極為重要，多次推舉人才做諫官，盼望制約中書把政的局面。

D、蕭望之不善計(jì)謀，被逼自殺身亡。弘恭、石顯誣告他專權(quán)攬政，后又誣陷他兒子對(duì)朝廷不敬;他不愿受辱偷生，就喝毒酒自殺卻沒有勝利。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）時(shí)上思進(jìn)賢良,多上書言廉價(jià)，輒下望之問狀。

（2）及宣帝寢疾,選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛,受遺詔輔政。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首詩，完成14～15題。

晚秋登城北門①

陸游

幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。

一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵②秋。

山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。

橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州③。

【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊疆上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。

14．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．首句"幅巾藜杖北城頭"描述了詩人的裝束和出游的地點(diǎn)，不僅緊扣詩題，還寫出詩人當(dāng)時(shí)投閑置散的生活和日漸衰頹的狀況。

B．頷聯(lián)抓住"一點(diǎn)烽""兩行雁"這兩個(gè)物象撫今迫昔，通過遠(yuǎn)景與近景的交替，抒發(fā)了對(duì)歲月空逝，大宋故土興復(fù)無期的感慨。

C．頸聯(lián)的"山河"代表國家，"身世"指所處的時(shí)代，詩人登城時(shí)"搔首""倚樓"，刻畫出詩人的憂國深情和對(duì)自身遭際的感慨。

D．尾聯(lián)"橫槊賦詩"借指詩人當(dāng)年馳聘疆場的戎馬生涯，而今已成往事，"非復(fù)昔"三字包含著良機(jī)已失、大勢已去的無限感慨。

15．結(jié)合全詩，分析所抒發(fā)的思想情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《蜀道難》中"_____________，_____________。"兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

(2)杜甫《登高》中"____________，__________"兩句從時(shí)間和空間兩個(gè)角度著筆，表達(dá)出一種飄落無依、孤寂病苦的生活狀況。

（3）白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶在靜默無聲之后，突然爆發(fā)出激越、雄壯的樂音的句子是"_____________，_____________"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

書法，作為一種藝術(shù)，不僅________著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。

王羲之的行書，瀟灑飄逸，________，后人難以望其項(xiàng)背。（）。由于那是一個(gè)人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。魏晉時(shí)期，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不行避開地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時(shí)代的精神氣候發(fā)生轉(zhuǎn)變。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而________，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個(gè)個(gè)字，如同一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對(duì)"二王"亦步亦趨的________，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了"狂草"境地。

書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

17.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.傳達(dá)行云流水另辟蹊徑拘泥B.傳遞行云流水曲徑通幽執(zhí)拗

C.傳達(dá)揮灑自如曲徑通幽拘泥D.傳遞揮灑自如另辟蹊徑執(zhí)拗

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。

B.王羲之所以有如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣，是那個(gè)時(shí)代使然。

C.假如沒有那個(gè)時(shí)代，就不會(huì)有王羲之如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。

D.王羲之的書法地位是那個(gè)時(shí)代造就的，時(shí)代轉(zhuǎn)變了其學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在時(shí)代精神的新的灌注下，會(huì)使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。

B.中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

C.走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時(shí)代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

D.走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在新的時(shí)代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)新的輝煌。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過15字。(6分)

人工智能的定義可以分為兩部分，①。"人工"，比較好理解，爭議性也不大。②，這涉及到其它諸如意識(shí)、自我、思維(包括無意識(shí)的思維)等等問題。人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。但其實(shí)我們對(duì)自身智能的了解都特別有限。對(duì)構(gòu)成人的智能的必要元素也了解有限，所以就很難定義什么是"人工"制造的"智能"了。因此人工智能討論要重視③。

21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個(gè)字。（5分）

8日，記者從第六屆天琴空間科學(xué)任務(wù)研討會(huì)上獲悉，自今年6月以來，"天琴方案"科研團(tuán)隊(duì)已經(jīng)多次勝利實(shí)現(xiàn)了地月距離的激光測量。目前，包括我國在內(nèi)，全世界僅有5個(gè)國家具備激光精準(zhǔn)測量地月距離的技術(shù)力量。地月激光測距是以脈沖激光器作為光源對(duì)地球與月球之間的空間距離進(jìn)行精準(zhǔn)測量，也是開展"天琴方案"空間引力波探測必需攻克的關(guān)鍵技術(shù)。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

同學(xué)們，這段時(shí)間我們度過了特別的春節(jié)，見證了全力阻擊新冠肺炎的全民動(dòng)員。其中的思索、感悟、故事都值得我們好好珍藏、好好回味。同學(xué)們，想象一下十年后，你有了自己的事業(yè)，有了自己的愛人，甚至有了自己的孩子。回顧這段經(jīng)受，你會(huì)對(duì)他們說些什么?；蛘呤旰笞鳛橐粋€(gè)成熟的公民的你，想對(duì)正在經(jīng)受今日這一切的現(xiàn)在的自己說些什么。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；文體不限，不少于800字。

參考答案

1、B（B項(xiàng)，"作家對(duì)民眾的慈愛溫情更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷"錯(cuò)誤，其次段"一方面，是慈愛和溫情，詳細(xì)表現(xiàn)為惟歌生民病的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷"，看不出來兩者之間的比較。）

2、C（C項(xiàng)"并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系"錯(cuò)誤，文章主要是"公共性"與中國文學(xué)之間的關(guān)系，比如"受這樣的舍生取義的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以杜詩為代表的詩歌抒情，在面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判士氣，表現(xiàn)出一種中國式的公共性品質(zhì)"。）

3、C（A項(xiàng)，"其作品中也就必定有文學(xué)公共性的品質(zhì)"錯(cuò)誤，不全面，第一段"要求寫樂觀介入公共生活，表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問題的思索和推斷"，可知還要"表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問題的思索和推斷"。B項(xiàng)，"對(duì)中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的"錯(cuò)誤，其次段"在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了天下為公的觀念。后來的《呂氏春秋》對(duì)天下觀的闡釋愈加深化，也愈加進(jìn)步"，可知不一樣。D項(xiàng)，"看重的是寫在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的憂哀情懷和反諷精神"錯(cuò)誤，無中生有，最終一段相關(guān)信息"可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而英勇地介入自己時(shí)代的公共生活，以中國人特有的憂哀情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的"公共性"，并最終抵達(dá)與人類閱歷相通的普遍性和世界性，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎"，可知中國文學(xué)作品"最終抵達(dá)與人類閱歷相通的普遍性和世界性"，所以受歡迎。）

4、C（"始終處于被動(dòng)地位"錯(cuò)，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體快速行動(dòng)起來，化被動(dòng)為主動(dòng)；"異乎尋常"與原文中"從科學(xué)討論角度看，這是特別正常的"不符。）

5、D（明確材料二的核心觀點(diǎn)是"政府新聞管理部門應(yīng)不斷適應(yīng)新的時(shí)代形勢，調(diào)整管理方式，從內(nèi)容掌握向方向調(diào)控轉(zhuǎn)變"。材料二并不反對(duì)政府對(duì)新聞媒體的調(diào)控，也不單純只強(qiáng)調(diào)新聞自由的重要性，排解選項(xiàng)B；也不單單強(qiáng)調(diào)政府對(duì)新聞媒體內(nèi)容管控的社會(huì)責(zé)任，排解選項(xiàng)A；材料二主要針對(duì)的主體是政府，而選項(xiàng)C爭論的是公眾在公共危機(jī)中獵取信息的主動(dòng)性，與材料二中強(qiáng)調(diào)的政府對(duì)公民知情權(quán)的保障與新媒體的技術(shù)特性無關(guān)，所以排解選項(xiàng)C。）

6、①準(zhǔn)時(shí)發(fā)布疫情預(yù)警信息；

②提升記者面對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；

③新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會(huì)輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控；

④記者應(yīng)依法報(bào)道。

（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，答滿三點(diǎn)即得滿分，意思對(duì)即可。如有其他答案，酌情給分。）

7、D（由原文可知，小說中沒有明顯的動(dòng)作和外貌的描寫。）

8、①巖爺?shù)囊簧c弋江密不行分。從小在弋江邊出沒，青春和榮耀在弋江消逝，年老時(shí)守望在弋江。（2分）②弋江造就了巖爺獨(dú)特的陽剛原始的氣質(zhì)，吸引了很多女性，翠翠的悲劇使她的人生跌宕，多年后仍無法釋懷過往人事。（2分）③弋江是巖爺生命的棲息地，生活的落腳點(diǎn)，情感的歸依處。（2分）

9、①"最終的蒼鷹"可以指回旋在弋江上空的那只老鷹，也指像蒼鷹一樣的孤傲的巖爺，比方的修辭手法使這個(gè)小說題目更加耐人尋味。②"最終"二字寫出了巖爺人生吵鬧過后的孤獨(dú)，"蒼鷹"二字寫出了人生轉(zhuǎn)變之后的孤傲和與眾不同，他的高遠(yuǎn)境界和人格追求令世俗仰視。③弋江雄鷹成為巖爺?shù)木窕?，也成了巖爺自己的感情寄予。（每點(diǎn)2分，意思接近酌情給分）

10、C

11、C("秀才"在漢代是察舉人才的科目，與后代科舉考試的"秀才"含義并不相同。

12、D("不善計(jì)謀"不妥；是誣陷蕭望之對(duì)朝廷的不敬，而不是誣陷他兒子對(duì)朝廷的不敬。"沒有勝利"錯(cuò)）

13、（