【語文暢學(xué)優(yōu)】2023作文備考話題：面包與水仙花題源：黃岡市2022年高三年級9月調(diào)研考試（作文指導(dǎo)+考場優(yōu)秀作文+美學(xué)話題作文拓展+美學(xué)作文素材）【作文真題】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分)有人說：一幅名畫，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字?！久}方參考答案】【審題指導(dǎo)】“一幅名畫，一支名曲”“一朵水仙花”等不能理解太實，如果僅從藝術(shù)美的角度去談“生活離不開藝術(shù)”顯然太窄，應(yīng)賦予象征意義，因為從材料來看，這幾樣?xùn)|西關(guān)乎“心靈”“精神”，是比“面包”“謀生”更有價值和意義的人生追求。可以看出本題應(yīng)該從物質(zhì)與精神的關(guān)系角度立意：人不能僅為物質(zhì)享受而活著；追求更高境界的美好生活；物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神才決定生命的高度，物質(zhì)的追求應(yīng)有限度，精神追求永無止境等。需要注意的是若學(xué)生從人生境界、人的五個層次基本需求等角度展開論證，突出了物質(zhì)與精神的關(guān)系，應(yīng)視為切題，并在“深刻”上予以肯定?！緦忣}補充】這是一篇有關(guān)審美話題的材料作文。材料中有兩處個“有人說”。有人說：一幅名畫，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。名畫和名曲，是藝術(shù)范疇，有唯美學(xué)的藝術(shù)享受。“鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈”是美的藝術(shù)作品帶給人的精神享受。對美的追求讓人精神境界越來越寬廣。有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。這里的“面包”和“水仙花”就是物質(zhì)和精神的代表，是在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活態(tài)度。作文立意很簡單，基于物質(zhì)生活之上，人還有一個美的精神追求。也正是因為作文題目話題沒有過多的限制，這道作文題目對于考生而言有足夠的思維空間。但也可能導(dǎo)致考生宿構(gòu)和套作?？忌軐⑽镔|(zhì)與精神（對美的追求）二者關(guān)系闡述清楚，能結(jié)合生活中的事例有感而發(fā)，即可算作切合題意。美學(xué)話題作文是最驗寫好的作文，涉及到考生的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)鑒賞能力。下面三篇考場優(yōu)秀習(xí)作評分在55+。食養(yǎng)吾體，美養(yǎng)吾魂高三（7）班陸登人于此世，當(dāng)先求生存，在物質(zhì)上追求生命的活性，此可謂勾勒出線條形體，有所其形。然只以生存為唯一需求，人生是沒有色彩的，只有單調(diào)枯燥地日復(fù)一日給人生上著灰調(diào)，而無其神。司湯達說：“我今天的生活絕不是我昨天生活的冷淡抄襲?！比羧松鸁o美，只是日復(fù)一日的追求物質(zhì)以謀生，那當(dāng)是多么無趣且乏味的生命。世界是美麗的，但不是所有人都能發(fā)現(xiàn)，眼中只有生存二字，物質(zhì)百種的人?？床坏饺松p隙中的幾抹色彩，他們不懂得也不會去欣賞美。多么美麗的景色，多么雄奇的景觀，都掀不起一絲心底的波瀾。那樣的人的精神是禁錮的，生命是夭折的。那樣的人是沉重的，只會在生存的泥沼中掙扎一生，了無所得。謀生之上，另有天地。人從呱呱墜地開始，就要為生存付出努力，對物質(zhì)有所追求。腹中無物，我們要食糧飲水；身有不適，要盡快治療；囊中羞澀，要費力賺錢。生命是最重要的，失去了生命也就失去了所有，喪失聽力的貝多芬依舊要扼住命運的咽喉，先去光明的海倫·凱勒著成了《假如給我三天光明》，堅強的生存，堅韌的生命是最值得歌頌的品質(zhì)，但在這滿是苦痛的世界，又是什么給予了人們頑強的力量？是無處不在的美。因為有美的育養(yǎng)，我們的靈魂才變得堅韌，才能淡去苦痛，在悲苦之中覓得快樂，在憂愁之中尋得快意，因為有美，所以我們的人生有了色彩，有了希望，有了光芒。世界不是唯生存論，在謀生之上還有另一番天地。三毛說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。”哪怕是對生存并無作用的一幅畫、一支曲，也能給人以棲處，予人以力量，讓人在這個苦痛之世能夠屹立，在絕境之中產(chǎn)生希望。美無處不在，我們要用心去尋找，去創(chuàng)造，去感受，讓精神超卓，讓靈魂芬芳，哪怕再渺小的美麗也能帶來最震撼的升華，在戰(zhàn)亂之中，一束鮮艷的花也許就能平息一次將要彌漫的硝煙，人與動物最大的區(qū)別便是藝術(shù)上的能力，我們生而為人，生而有品鑒美的能力，只是在生活的挫刀下磨去了棱角。讓我們擦亮雙眼，這世界那么大，那么多美，它們升華我們的靈魂，超脫我們的思想，使我們輕盈。品美愛美求美，如鵬垂雙翼，去往天穹。借精神之華，育靈魂之花高三（15）班范雅萱星海橫流，歲月成碑。社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，我國脫貧攻堅事業(yè)也已順利完成，每個人的物質(zhì)生活水平也隨著經(jīng)濟發(fā)展而提升。每個人都為了金錢而奔波，低頭掙錢，埋頭存錢，生活水平不斷提升的同時，似乎都忘記了月光的存在。“滿地都是六便士，而他卻抬頭看見了月光?！薄对铝僚c六便士》的主人公擺脫世間的紛擾，在無人知曉的地方追逐著自己的畫家夢，精神的富足使他最終成為了受人追捧的畫家。若我們只顧低頭撿六便士，而不抬頭看月光，人生也將索然無味，成為生活重壓之下的奴隸。我們應(yīng)充實自己的精神世界，唯精神富足，方能帶我們?nèi)サ礁b遠的地方。君可見白衣戰(zhàn)士們沖破病毒封鎖，載著滿船星輝來到病人身旁；君可見敦煌的女兒樊詩錦自北大畢業(yè)后，披星戴月在莫高窟扎根；君可見“小橘子”戰(zhàn)士陳祥榕18歲時為國殉職，但他對祖國的愛卻堅定如百年之松，“清澈的愛，只為中國”。正是精神世界的富足使他們不畏前方阻礙，不怕艱苦條件，不懼己身之生死。精神之舟渡他們到了更遠的遠方，而不是徒然面對眼前生活的茍且。唯精神世界富足，我們才能擔(dān)當(dāng)時代重責(zé)，不被世事壓倒。1911年，年僅24歲的林覺民給妻子留下一封決別書后英勇就義?！耙鄻芬誀奚嵘砗腿晟腋?，為天下謀永福?！本袷澜绲母蛔銧恳趦号殚L與家國情懷中選擇了后者。新時代的青年，我們已站在百年未有之大變局的路口，唯有充實我們的精神世界，方能接過歷史的接力棒?？v使是山中猛虎，也會細嗅薔薇。忙碌的生活中我們都應(yīng)停下腳步，駐足賞花，愉悅身心；沏杯淡茶，修養(yǎng)身心；看本經(jīng)典書籍，使內(nèi)心世界得到升華。誠然，精神的富足不意味我們要舍棄一切，不顧腳下的六便士，只顧追求天上的月光。兩者相輔相誠，撿六便士的路上，順便抬頭看月光，我們才不至于因六便士變得麻木冷漠，因白月光拋棄我們承擔(dān)的社會責(zé)任。借精神之華，育靈魂之花，充實自己的精神世界，綻放出屬于我們的靈魂之花。替生活簪上一朵花高三（9）班黃蕊時間宛如一只游移在黑暗中溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物換星移，我們趨行在人生這個亙古的旅途中，埋首向前奔跑，卻忘了看看來時的路，而匆匆棄其芳華。有人說：假如你只有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，也許，在謀生之上，我們都應(yīng)該替生活簪上一朵花。林徽因曾說：“旬日里來去，日子都是可以歌唱的舊事?！奔词刮覀兪窍吕锇腿?，又何嘗不能享受陽春白雪，就像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫；像“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”的陶淵明；京洛風(fēng)華迷不了放翁的眼，滿城富貴折不了李白的腰，縱然他們囿于郁郁不得志中，卻依舊不屈從于世俗，享受著生活的美，正如李白酒入豪腸，三分釀成了月光，余下的七分嘯成了劍氣，繡口一吐，便半個盛唐，那是他平常生活下埋藏的愛美之心。也許世上的我們大多都是平凡的，但生活不僅僅只有柴米油鹽醬醋茶，也應(yīng)有詩書棋畫禮義酒。正如林秀中所言，“徜有荷在心，則長長的雨季何患？”縱使生活一路泥濘不堪，也總有人能笑著從溝壑中拾起一朵小花。君可見美國貧民區(qū)墻上畫滿了美麗的天空和小鳥；君可見生活溫飽難以繼續(xù)的母親為兒子買中外名著；君亦可見衣衫襤褸的乞丐站在展覽館里欣賞世界名畫。我們即使生活在無人所知的底層，卻仍然有仰望星空的美好。而聯(lián)想至當(dāng)下，“儀式感”便是我們對美的追求，人這一輩子總要過去，不妨在這有限的時間大膽一些，哪怕過著平凡而又瑣雜的歲月，也能是一個精致的平凡歲月。猶記得《賣火柴的小女孩》中，縱使饑寒交迫，她卻依然在艱難的生命最后一刻劃亮了那根火柴，追尋著生活的美好，那為何我們又不可以呢？于今日來講，無數(shù)人活在庸碌無為中，過著三點一線的生活，將人生應(yīng)付了事。不應(yīng)這樣，也不該這樣，我們要在趕著上班時也能聽聽蟲鳴鳥叫，要在入不敷出時也為自己買上一支花，要在夜深人靜結(jié)束工作時賞一賞窗邊的月亮，人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。魯迅曾說：“人在生活之上，也應(yīng)讓愛有所附麗?！蔽覀兛v生如逆旅，亦一葦以航，但同時也會在閑暇之時，學(xué)學(xué)蘇軾“江上之明月，與山間之清風(fēng)，耳得之而為聲，目遇之而成色，而吾于之子所共適?！彼?，為生活簪上一朵花吧！讓我們哪怕身在凡塵，也能心在桃源。一手棒鮮花，一手向未來高三（19）班劉欣顏親愛的同學(xué)們：大家好！今天我要演講的題目是“一手棒鮮花，一手向未來?！泵利惖孽r花是建立在足夠謀生的基礎(chǔ)上的，沒有鮮花的人生猶如行尸走肉，平淡無味。物質(zhì)食糧和精神食糧，兩者對于我們來說缺一不可。有人說：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！泵姘谴婊钕聛淼谋仨毱罚苫ㄊ蔷癜l(fā)展、靈魂鮮活的養(yǎng)料。鮮花不僅僅是帶有芳香、妖艷美麗的植物，也是所有美好的代名詞。它可以是給人們帶來精神升華的一首歌，可以是減燥去陋的一本書，抑或是內(nèi)容豐富的一幅畫，言而總之，是支撐屈原生活下去的信念和精神。屈原在面對好友的不理解和背棄，在面對小人的嘴臉和丑惡，在面對自己的無助和無能，他心中帶給他精神支撐的鮮花漸漸枯萎、消逝，帶著他的肉身沉入江底，沒入歷史的星河中。精神是支撐你美好生活的基石，而謀生也是你精神盛茂的前提。生存下去是人生大道的一大障礙。中華人民共和國成立前期，十幾萬的紅軍戰(zhàn)士為了成功背后人民安居樂業(yè)的未來，為了有足夠能力去完成這一理想，他們被生存壓彎了脊梁。他們爬過草地時吃樹皮、吃草根，越過雪山時吃雪充饑。如果他們沒有生存下來，那么又拿什么去談國家復(fù)興的理想和人民富強的希望呢？如果他們只在乎精神美好，那么又靠什么去發(fā)展未來呢？生存對于精神來說，就像移栽是為了獲得更加廣闊的生長空間，就像凋零是為了來年的綻放更加美麗動人。有生活才談得上精神高度，那么精神高度也會決定生活質(zhì)量。古有李白求生賣詩娛妃子，今有魯迅求生賣書抄大字。古往今來有數(shù)不勝數(shù)的人因生活而奔波，當(dāng)然也有人通過追求精神高度來提升生活質(zhì)量。秦始皇兵馬俑坑中一位為提升自己價值、追求精神高度的攝像師和歷史傳播者曾面對過兩難抉擇，而放棄物質(zhì)、追求精神。他就是中華文化傳播者——趙奧震。他在足夠謀生的物質(zhì)基礎(chǔ)下，面對更加優(yōu)秀的未來和幾千塊一月的選擇下，毅然決然地選擇了后者，他說，拍照可以人生更加充實；他說，面對歷史可以將它發(fā)揚；他說，精神追求可以讓自己更有價值，不妄活一世。一份職業(yè)，可以生成兩種不同的價值，“他”可以鼓舞精神，誘導(dǎo)心靈，愈來愈超卓。作為青少年的我們，不應(yīng)在物質(zhì)富足的條件下，虛渡光陰，夭折于自己手中，應(yīng)該通過精神不斷升華，來實現(xiàn)不一樣的人生價值，希望大家可以一手棒鮮花，一手向未來。我的演講完畢，謝謝大家！何不采英擷華，以生活之曲高三（18）班潘詩琪有人說：一幅名畫，一支名曲，可以鼓舞你的精神；有人說：人類謀生之上應(yīng)有一種愛美的生活；亦有人言之：假如你有兩塊面包，得用一塊去換一朵水仙花。揆諸當(dāng)下，時代發(fā)展如火如荼，人們在被物質(zhì)生活迷得頭花眼亂時，可有人停下腳步，采英擷華？依我之見，勿要被時代發(fā)展之快亂了腳步，我們亦可以停下來，欣賞世界的美好。歷史車輪滾滾向前，但總有人試圖留下回憶的美好。民國時期，一波文人之前也興起了“內(nèi)卷”的風(fēng)潮，他們以筆為劍，抨擊時代，抵制社會，爭做文學(xué)殿堂上的領(lǐng)軍者。但反觀徐志摩，卻留下了“我輕輕地走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！痹谌藗冎豢吹靡姽γ?之時，徐志摩卻在享受生活。不論是社會或是任何各行各業(yè)，我們都要放寬心，關(guān)注生活中的每一滴美好。以熱愛為墨，添圖芬芳。時代在進步，高臺樓閣，千尺大廈層出不窮，成為這個時代最平凡的景色。但總有人與時代發(fā)展之路背道而馳。李子柒釀五月桃花酒，制八月枇杷酥，在這個物欲橫流的時代，堅持純手工制作。反觀當(dāng)下，“自熱米飯”“移動電飯煲”的興起，讓人們在快捷便利的生活中忘記的享受與欣賞大自然的美。因此，我們要將心中所愛拾起，在飽受謀生之苦時，聞一聞水仙花的芬芳。生活不只眼前的茍且，但還有詩和遠方。人們總感嘆道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”感慨時間短暫無法去停駐欣賞名畫名曲，但依我之見，雖無精力去欣賞音樂曲，但江上之清風(fēng)，與山間之明月，皆造物者之無盡藏也，也不乏為我們追尋詩和遠方的怡情愜意。雖然時代不會停下腳步，時間之鐘不會停轉(zhuǎn)不前，但歲月消漸，衰微只及皮膚，熱忱拋卻，落寞必及靈魂。踏山河萬遍，去尋那朵最美的水仙。我們何妨不像蘇軾那樣嘆“明月幾時有，把酒問青天。”何妨不似樂天那樣婉“何處鄉(xiāng)心五處同，諸堂應(yīng)念一身遙?！蔽覀円部梢远床烊粘鲇跇飞街?，徘徊于斗牛之間的生活之美，即使落后于時代發(fā)展的腳步，又有何妨，至少我們感受到了夏天的風(fēng)、初春的柳，唱著過時的小曲，走在落后于時代發(fā)展的小鎮(zhèn)里，也不失為一種生活樂趣，為此，我們何不采英擷華，嘆生活之曲？赍詩而行，可至萬里高三（2）班余凱浩浩幾千年的歷史中，人類在那些饑荒的災(zāi)年，在那些個青黃不接的季節(jié)，仍然創(chuàng)作著詩和歌。他們并不只是謀生，所以人類文明沒有夭折，所以歷史車輪得以向前?；蛟S有人說：“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，只有先滿足了物質(zhì)的追求方可去創(chuàng)建精神的世界?！蔽也⒉煌耆J同——人類對物質(zhì)的貪婪是填不滿的，它是一個無底的深淵，只有構(gòu)建我們精神的家園，才能讓我們忘記生活中的蠅營狗茍——如果我有兩塊面包，我會用一塊去換一朵水仙花。物質(zhì)的豐足填不滿精神的溝壑。財富是身外的包袱，我們只會認為它不足，而從未考慮它竟有一天會壓得我們寸步難行。晉代石崇富可敵國，卻仍去與劫匪勾結(jié)劫掠商行，窮奢至極到最后無法善終；而現(xiàn)在某些主播名星偷稅漏稅幾個億終身敗名裂……他們有地位有權(quán)力有財富，卻無法填補精神的空缺，他們雖然“活著”，卻實在是如行尸走肉一般，成為了金錢的木偶，成為了物質(zhì)的奴隸，如同饕餮般無休止的追求，終成了一個傀儡。我們不能不去涵養(yǎng)我們的精神世界了，尤其在這個大千的世界，我們應(yīng)該不止是謀生，正如莊子所言：“所欲有甚于生者”那般。精神家園的充足方能行萬里路。正如前幾年網(wǎng)上流行的那句話：生活不止前前的茍且，還有詩和遠方。精神家園，就是詩、遠方和一切對美好的遐想。杜甫在破敗的草堂中卻大喊出：“大庇天下寒士俱歡顏”；蘇軾在長江邊滾滾逝水旁沉思著“長恨此身非我有”。余秋雨在千禧之旅中穿過萬里艱難，最后留下的只是尼泊爾的恬凈……羅翔老師說過，我們讀書，是為了忘卻生活中的蠅營狗茍，是為了獲得對抗世俗的力量——讀書，其實也是涵養(yǎng)精神世界的一種。精神的富足，可以讓我們忘卻了現(xiàn)實的饑寒窘迫，我們開始思考，開始辯證，開始探尋，我們不再是爬行覓食的動物，這便是我們能夠脫離動物而獨立的原因。我思故我在，當(dāng)我們真正地不只是去謀生，而是追求自然中的美時，我們才真正地獲得了新生。羅梭曾說：我們都詩意地棲息在這片大地上。當(dāng)我們真實地因一場雨而悲傷，真切地因一陣風(fēng)而舒心時，也許我們也就離“道”更近了一步了。生活中的詩和遠方也就達到了。懷著詩和遠方而行吧，當(dāng)我們放下包袱時，也可以邁著輕盈的步子去見這萬里河山。忘卻營營，心生玫瑰——班會上的演講高三（2）班涂麗亞親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是《忘卻營營，心生玫瑰》。有人說假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。物質(zhì)生活固然重要，但精神的享受是人生的不可或缺。物欲橫流的時代，呼吁我們每一個人忘卻人生茍且，心繞玫瑰余香！“長恨此身非我有，何時忘卻營營?！被潞３粮≈?，為生存而忙碌奔走，蘇軾掙脫物欲的控制，達到精神的至圣，“而吾與子之所共適”的淡泊是他謀生之上的精神追求。詩歌承接了雷海的夢想并成為最終的落腳點，作為外賣員，他拿下了詩歌文壇的冠軍，他在生活的同時拓寬生命的寬度，追求詩歌的美好。正因為他們對精神對美好的追求，才讓他們在平凡的日子熠熠生輝?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”自古至今，無數(shù)文人雅士為心之所向的精神家園而努力?；驐壥送荆蜣鸶毁F，他們的行為是用面包換取水仙的生動詮釋。陶潛，心向田園，不吝五斗米而出仕，“悠然現(xiàn)南山”是他心靈的投影與美好定格，“此中有真意，欲辨已忘言?！睙o法用言語描摹的快樂不應(yīng)只是他的境界，更應(yīng)成為新時代我們的追求。有人說，精神是虛無的，愛美是惡俗的。事實卻與此大相徑庭?！盁o用之用，方為大用?！蹦莻€無實體的天地?zé)o法助謀膏梁，卻讓世俗纏繞的日益枯燥無趣的心變得溫柔堅強，讓我們瑣碎平凡的日子變得賞心悅目，它是一種享受，是精神的鼓舞。疫情反復(fù)，上海迪斯尼樂園在開園期間檢測到患者，熱鬧的園區(qū)在沉寂中擾亂人心，閉園檢測到夜幕落下，此時，原定的煙花表演未取消，“煙花照樣升起”，點亮死寂，點亮心火。此時的人們忘卻了人生營營，滿心充斥美好。每個人都渴望精神的充實，都追求那一瞬美好，生命由此升華。揆諸現(xiàn)實，中國發(fā)展日新月異，人民對美好生活的向往已不止于物質(zhì)上的富足，他們追求謀生之上的愛美的生活?！梆嵉脑鹿?，美麗的天空，還有你身邊正在搖曳的翠竹”在桐華眼中都是一種幸福，都是精神的追求，都是美好的承載。它們簡單的外表下是對人不簡單的塑造。作為新時代青年的我們，不應(yīng)沉溺于物欲，應(yīng)心生玫瑰，追求美好，升華精神境界！路燈明滅，銀河傾斜，一斛星斗灑滿天街，人生路上，忘卻營營，心生自己的“玫瑰”。我的演講結(jié)束，謝謝大家！物質(zhì)誠可貴，精神價更高高三（24）班劉彬有人說：物質(zhì)上的需求是我們所必需的，但精神上需求更加重要。我贊同這一觀點。人們在謀生之上應(yīng)當(dāng)擁有豐富的精神生活，物質(zhì)固然可貴，但精神卻更加珍貴。不論對個人、社會還是國家，精神生活都必不可少。于個人而言，精神生活不可或缺。人類不僅需要物質(zhì)上的食糧，更需要精神上的食糧。古人便有著豐富的精神生活?！安删諙|籬下，悠然見南山”陶淵明將自己的精神寄托于田園山間，于自然之中獲得精神的補充；“之子期宿來，孤琴候蘿徑”孟浩然將精神寄托于靜靜等候之中，于此獲得了精神的充實；“暮從碧山下，山月隨人歸”李白將精神寄托于山間林中，于寧靜中豐富了精神世界。古人尚且如此，我們更應(yīng)當(dāng)注重精神的豐富與充實，完善自己的精神世界。如今，人們也需要擁有精神的追求，若僅注重于現(xiàn)實生活，只會讓我們的精神枯竭，不論是那一個成功人士，他們都有著豐富的精神生活，精神生活決定著你的個人素養(yǎng)。“腹有詩書氣自華”擁有豐富精神生活的人，其氣質(zhì)也自然得到提高。所以，我們應(yīng)當(dāng)追求精神上的生活。于社會而言，精神生活也是必不可少的。一個社會的文化水平高低，往往與民眾的精神文化程度密不可分。群眾的精神生活得到豐富，社會的文化氣息才會濃厚。說到文化氣息，中國便有許多文化充斥在我們的生活之中。射電望遠鏡叫“天眼”，運載火箭叫“長征”，大型計算機叫“墨子”，載人飛船叫“神舟”……這些文化滲透進我們的心中，使我們更加注重對精神生活的追求，更加注重自身的文化素養(yǎng)，在文化的熏陶下，社會變得充滿文化氣息，人們的精神也得到豐富。反觀現(xiàn)在的社會，有多少人將精神生活拋之腦后，又有多少人為了利益而放棄精神追求，這是不可取的，假如每一個人都不注重精神的追求，那社會將會變成什么樣。所以，于社會，精神生活也是必需的。于國家而言，精神生活亦是至關(guān)重要。對于一個國家，精神生活關(guān)系到一個國家的文化自信，關(guān)系到一個民族的自信。民眾的精神生活得到豐富，國家才能在世界當(dāng)中展現(xiàn)出強大的文化實力，民眾才會在世界中擁有對國家文化的自豪感，對自己的國家充滿歸屬感。注重精神的世界，國家才能更好地屹立于世界而不倒，所以，精神生活于國家也是重要的。作為一名中學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚物質(zhì)的價值無法比及精神的價值，我們要豐富充實自己的精神世界，使國家更加強大。物質(zhì)在左，精神在右高三（21）班陳源“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！泵姘侨松?，而水仙花卻是靈魂。來到人世間，不是為了于物質(zhì)人生之困頓囹圄中掙扎，而以“心有猛虎，細嗅薔薇”之心態(tài)實現(xiàn)自我豐盈，方可在苦難的人生中笑著走向永恒。當(dāng)謹記：縱使在物質(zhì)的世界里，也要豐盈精神生活，得芳枝月滿，天心月圓。筑起精神高地，而不囿于物質(zhì)之四方天地?！白哌^山海，是誰被囿于廚房與愛？”在央視一篇有關(guān)90年代農(nóng)村女性的采訪中，一位農(nóng)村婦女的一番話——“我想要讀書，我想要讀很多很多的書”——深深觸動著每個人的心弦，因生活被迫在空虛中惶惶度日，卻又滿懷對精神之追求，渴望書中的知識，而非做生活的行尸走肉?！褒B鼠飲河，不過飽腹”。比之物質(zhì)生活，精神上的追求才是浸潤心靈、滋養(yǎng)靈魂的。物質(zhì)固然重要，而精神的支撐才是人生恒遠之根基。若能遍歷人間清歡，于庸常之中發(fā)掘不朽，物質(zhì)之不足又有何懼？正如杜甫所言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，又如李大釗“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫，為庶民求解放，一生辛苦艱難。”君可見月餅?zāi)棠桃恢仁d，不悔初心，用自己的退休金免費為醫(yī)院護工、養(yǎng)老院老人、清潔工等制作月餅，縱鮐背之年，也在精神之高地上壘石筑塔，在追求精神之美中實現(xiàn)自身價值。君可見馬德靜奶奶向山區(qū)孩子捐助書籍和學(xué)習(xí)用典，在圖書館當(dāng)義工，儼然使圖書館成為第二個家，自己籌集資金重建圖書館，整理書籍，在個人充盈精神世界過程中也不忘為他人帶去一份熱、一份光，精神之爝火雖微，卒能燎原，必有盛大之勢。在物質(zhì)的世界開辟出自己的一隅精神小園已是不易，而有更多如月餅姐姐、馬德靜這樣大智若愚者將精神之花種灑向萬里疆土，拋向九州四海，激蕩起清揚之末，濯洗靈魂，煥發(fā)出更多的靈魂生機。“君子亦不可不耽于風(fēng)月之趣?！鄙阱\時，長于安定山河之中，我們不僅重任在肩，在偏逢坎壇之時也有眼前的星漢燦爛、草長鶯飛?！吧讲蛔寜m，川不辭盈”，精神之追求應(yīng)從早抓起，孕育青年心中的一片凈土，在民族復(fù)興擔(dān)當(dāng)之時也知中華文化之燦爛榮耀，也知山川大河之秀美壯麗，也知自然之語、人生之美好。在心里種花/人生才不會荒蕪高三（14）班呂嘉惠在心里種花人生才不會荒蕪。在這個物欲橫流的時代，多數(shù)人堅持實用至上的實用主義，他們認為生活無非是柴米油鹽醬醋茶，精致的生活無論多么精致，其光鮮亮麗的背后總是掩蓋不了生活的一地雞毛，但是還有一部分人認為，人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命的夭折。對于手中的兩塊面包，究竟是全部吃下用以填飽肚子，還是用其中一塊拿來換一朵水仙花，不同的人有不同的看法，就如同對于毛姆口中的月亮與六便士，究竟是應(yīng)該不錯過地上的六便士，還是抬頭欣賞皎潔純白的月亮，人們對于其中選擇的舉棋不定歸根到底是對于物質(zhì)和精神價值之間的難以權(quán)衡。但，多年前，先人們便已給出答案。路遙曾說：“喜怒哀樂、柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房上放一朵玫瑰花，生活就大概不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗?！碑?dāng)生活的困苦磨難全部向她襲來時，美國女作家梅·摩根選擇了隱居避世，每天做一些在別人看來沒有意義的小事，當(dāng)與她同輩的人全都拿獎拿到手軟時，她卻仍然只是在澆花，她將寫作與澆花看作是人生中最重要的兩件事，僅僅只是因為這讓她在滿足一種簡單的需求，“一種活著的需求”；當(dāng)戰(zhàn)爭讓他失去雙親、孤苦無依時，高村光太郎選擇回歸祖國，生活在深山巨林中，感受四時之美，每天過著日出而作，日落而息的日子，當(dāng)他每天睜眼醒來后的第一件事不再是戰(zhàn)爭，而是今天的莊稼是否生長良好時，冬天里的寒冷于他而言也成為樂趣，他終于明白，或許他不如往日的輝煌，但他卻有比往日更加健全的人格，這是山間的花草樹木給予他的饋贈，是其他所有物質(zhì)財富都無法比及的。由此可見，并非實用之物才有其存在的價值，一些只是用來點綴生活的“小確幸”亦各有其自身的魅力。并非是說實用主義太過物欲，因為在當(dāng)今這個時代，物質(zhì)仍是生活的基礎(chǔ)，但如果能在遍地種滿小麥的田野里，種上一朵玫瑰花，你的人生將會大有改變：面對炙熱的太陽，你不再抱怨，而是感嘆“這珍貴的人間，太陽熱烈，水波溫柔”；面對“草盛豆苗稀”的窘迫，你依舊可以擁有“悠然見南山”的恬靜；面對生活中無數(shù)的艱難困苦，你不再自怨自艾，而是感受到佩索阿口中：“一種不可阻擋的溫柔的感動?！闭纭恫烁T》所言：“人生在世，太閑則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)，故君子不可以不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣?！痹诰竦奶一ㄔ蠢铮瑫r光的腳步變得緩慢，風(fēng)霜雨雪也有時流露出溫柔。盡管生活不會事事如意，歲月的回音有時清脆有時沉重，生活的本質(zhì)就是一地雞毛，但只要我們心懷感動，在心底種花，讓花香傳遍世界，我們的心底才不會荒蕪，我們才有可能在這一地雞毛中搭建自己的樂園。聆聽心聲，追尋美好高三（14）班王梓欣有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。意思是在物欲橫流的世界里，我們得有一顆愛美的心靈。愛美之心，表現(xiàn)在熱愛生活、尋求光明；體現(xiàn)在鍛造意志、涵養(yǎng)品格之中。羅素說：“世界上從不缺少美，只是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭\然，如今身處快節(jié)奏時代，我們被庸碌裹挾，被繁忙充斥，被焦慮環(huán)繞，變得匆匆忙忙，忽略了平凡生活中的點滴幸福。當(dāng)看到霞蔚云蒸的天空時，不由得聯(lián)想到王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕句；當(dāng)看到波光粼粼的湖水時，會想到古人所描繪的“浮光躍金，靜影沉壁”；當(dāng)聽到恢宏的古典樂曲時，會頓時平靜下來，得到心靈的凈化。生活不只是眼前的遍地雞毛，還有詩和遠方、希望和愛?；厮輾v史，君可見李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，一生浪漫飄逸、自由自在；君可見蘇子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！彪m屢遭貶黜，但心懷光明，曠達樂觀，灑脫自如；君可見陶淵明“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，毅然歸鄉(xiāng)，躬耕農(nóng)田，怡然自得。從古人的身上，我們知曉追求美好的快樂。倘若心靈受到束縛，靈魂受到制約，那么人生就猶如被扣上了一把枷鎖。因此，放慢步伐，聆聽內(nèi)心的聲音，追求屬于自己的美好吧。欲做精金美玉的人品，必從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事件，須從薄冰上履過。追尋美好，需有堅定勇敢、頑強堅韌的意志。美好的事物須得我們自己爭取。身為高三學(xué)生的我們，無比希望一個風(fēng)光的學(xué)位、閃耀的未來，可完成這一心愿要有堅持不懈的努力，不懼困難的勇氣，斷斷不是憑空想象得來的?！肮胖纱笫抡撸晃┯谐乐牛啾赜袌皂g不拔之志。”蘇軾如是說。在尋求美好的過程中，我們要克實克篤，勇往直前?！笆澜缥m里，吾寧愛與憎?！边@是玉谿生之感嘆。于當(dāng)今，追尋美好，需有寬容大度、善良正直的品格。作為新時代青年，我們要涵養(yǎng)正確價值觀，嚴(yán)于律己，寬以待人。當(dāng)今社會亂象叢生，如何在良莠不齊的環(huán)境中保持清醒，不隨波逐流成為一大困境。太多的明星塌房事件警示我們要樹立正確思想意識，青少年一代所追尋的榜樣應(yīng)是為國奉獻，心懷人民的那些人。保持正直，尋求正確道路，服膺守善。再說說人們之間互不相讓，大打出手的現(xiàn)象，為人不該錙銖必較，而應(yīng)和諧相處，共建美好社會。保持寬容，利己利人。毛姆說：“我的便士攢夠了，想抬頭看看月亮?！痹钢T君不要只顧眼前的便士，而是抬頭仰望月亮，多聆聽心聲，找尋美好詩意人生，譜寫人生韶章。物質(zhì)在左，精神在右高三（20）班舒和興巴爾扎克在《美學(xué)》中感慨：“一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的”，我們在這美中，尋得一隅屬于自己的天地。生活是十分現(xiàn)實的，我們唯一能做的是活在當(dāng)下，不被物質(zhì)左右，使精神之美充盈在我們周圍。青年前行，攜帶著理想走四方。人無理想信念，怎么會有開頭與結(jié)尾呢？理想既是一個人前行的路燈，也是打開成功大門的關(guān)鍵所在。雖然現(xiàn)在懷揣著“為往圣繼續(xù)學(xué)，為萬世開太平”的夢想，我們須腳踏實地，用自己的汗水助力成功。正如殘奧會運動員李端一樣，他出身于遼寧體育家庭，從小就熱愛籃球，十八歲那年一場意外讓他雙目失明，可是，他并沒有放棄這項事業(yè)，最后還取得了殘奧會上多項獎牌。為什么李端能夠在雙目失明的情況還打籃球？什么讓他咬牙走下去？人生而有夢、尋夢、追夢等過程，這些都是支持我們生活下去的理由。顧城說：“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明！只有青年有夢，后面的故事才能生根成長”青年發(fā)展，需要有堅韌不拔之心，不亂于心，不困于情。正如如果現(xiàn)在手上有兩塊面包，你愿意用一塊去換一朵水仙花嗎？我愿意。人的一生不能只停留在飽餐生活階段，更應(yīng)該