第生于憂患死于安樂議論文9篇生于憂患死于安樂議論文1

雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無(wú)數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨；松柏因?yàn)闊o(wú)數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。

澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害？因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(zhǎng)，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。

桉樹的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

商朝的紂王，提起他，人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主。可是他忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。

他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂?？墒敲\(yùn)都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。

生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國(guó)式桉樹的悲劇?？嚯y是人生的營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì)有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對(duì)一切，才有望成為國(guó)之棟梁。

生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。生于憂患死于安樂議論文2

古人的確十分聰明，說(shuō)的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而且對(duì)于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì)，更顯得恰到好處?！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。

“憂患”不單單是威脅，也可以說(shuō)是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對(duì)手才能更加強(qiáng)烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長(zhǎng)的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與強(qiáng)勁的對(duì)手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì)走到死亡的那種地步，也會(huì)在當(dāng)今社會(huì)的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì)的垃圾。

“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國(guó)作家海明威曾在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：“那些打不敗你的必定會(huì)使你更強(qiáng)大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗(yàn)社會(huì)底層的艱辛與不易，社會(huì)上層的冷血與殘酷。那么，向長(zhǎng)遠(yuǎn)處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(zhǎng)時(shí)間才能認(rèn)清這個(gè)社會(huì)呢？估計(jì)不會(huì)太短?？杉偃缢芴嵩邕m應(yīng)，體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜性，能有著一種對(duì)社會(huì)的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。

往遠(yuǎn)了說(shuō)，“憂患”與“安樂”是個(gè)人乃至國(guó)家層面的兩項(xiàng)重要的思想代表；可往小了說(shuō)，便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽老師說(shuō)前45名才是按小升初的成績(jī)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過(guò)幾次考試的歷練，成績(jī)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過(guò)了一個(gè)沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競(jìng)爭(zhēng)的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的?？傻搅顺醵阆褡兞藗€(gè)人似的，學(xué)習(xí)成績(jī)幾乎可以說(shuō)是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級(jí)十四名，年級(jí)第九十的成績(jī)，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。

任何一個(gè)人沒有經(jīng)歷過(guò)“憂患”，就無(wú)法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，去腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)向上。生于憂患死于安樂議論文3

孟子曾說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能.”事實(shí)也確實(shí)如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。

憂患常常磨煉性格，使其變得堅(jiān)韌起來(lái)，會(huì)有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時(shí)期，越王勾踐對(duì)吳國(guó)屈服求和，卑身事吳，卻時(shí)刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國(guó)之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。

憂患常常磨礪心智，使其變得自強(qiáng)不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅(jiān)強(qiáng)。海倫凱勒是19世紀(jì)美國(guó)的盲聾作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對(duì)于她悲慘的命運(yùn)她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無(wú)聲無(wú)光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運(yùn)的磨難使她努力的結(jié)果。

只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對(duì)，才能成才，反之，則只會(huì)失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來(lái)的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國(guó)的強(qiáng)悍之下茍活于世，哪來(lái)的打敗吳國(guó)的雄心壯志。

可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！生于憂患死于安樂議論文4

想必大家都有聽說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。

時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國(guó)君主想收服楚國(guó)，齊國(guó)的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢去購(gòu)買楚國(guó)的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國(guó)花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國(guó)收服了。為什么呢，是因?yàn)槌踉诿鎸?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒有憂患意識(shí)，當(dāng)他反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。

時(shí)刻有著憂患的意識(shí)，可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識(shí)，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識(shí)，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會(huì)再一次次超越自我；中國(guó)，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識(shí)，就不會(huì)一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。

時(shí)刻保持憂患的意識(shí)，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價(jià)錢，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說(shuō)：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì)比較有活力。”正是因?yàn)橛刑鞌车拇嬖?，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種憂患的意識(shí)下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識(shí)，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國(guó)。

所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時(shí)，再后悔，已晚矣。生于憂患死于安樂議論文5

成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難坎坷，才得以創(chuàng)造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。

古人云：“生于憂患，死于安樂。”沉溺于幻想，再美好的現(xiàn)在也終會(huì)消亡?？茖W(xué)家們?cè)?jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出?？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環(huán)境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無(wú)所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過(guò)來(lái)水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒有力氣跳出水面了。

青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅(jiān)定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒有體會(huì)到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。

盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說(shuō)：“把每一個(gè)轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財(cái)富?！?/p>

張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無(wú)法做到的事，因此被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”。

她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來(lái)的20多年里學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

她拖著一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，完成了如此偉大的貢獻(xiàn)，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？

成功從來(lái)沒有捷徑，必須百折不撓，堅(jiān)持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì)變成一種財(cái)富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈?duì)栆灿醒裕褐挥薪?jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！

如果沉醉，必然死于安樂；如果堅(jiān)持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無(wú)論我們受多大的痛苦，處于多么危險(xiǎn)的絕境，我們都要咬著牙關(guān)挺住，因?yàn)槲覀冊(cè)谀婢持械拿恳淮缗Φ墓怅?，都是為將?lái)的成功所奠下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

生于憂患，逆境成才，我們應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。生于憂患死于安樂議論文6

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語(yǔ)文作業(yè)?；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

在上這節(jié)課之前，我有看過(guò)這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時(shí)，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會(huì)滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個(gè)依證。

俗話說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢(shì)造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生一種惰性，就會(huì)認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)暮恿髦酗h蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn)，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險(xiǎn)重重，一個(gè)不小心船只就會(huì)觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。

但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會(huì)觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。

現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會(huì)死于安樂呢？

生于憂患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會(huì)不會(huì)死于安樂呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂”，我認(rèn)為是不可能會(huì)發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？

總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因?yàn)槟闳舨慌?，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。生于憂患死于安樂議論文7

孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂?！边@句話，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話是具有極大的片面性的。

不錯(cuò)，“生于憂患，死于安樂”的.例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國(guó)受盡屈辱，他回國(guó)怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)而一舉滅吳呢？中國(guó)女排如果不是在同世界強(qiáng)手對(duì)壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì)一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。

然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會(huì)求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì)走向死亡的墳?zāi)埂?/p>

一個(gè)人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)帲敲淳筒荒茉凇皯n患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”?！盀椤?，無(wú)論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”?！安粸椤?，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來(lái)越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對(duì)待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

有甲、乙、丙三個(gè)工廠，甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，加強(qiáng)企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬(wàn)元?，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步?？梢姡盀椤弊质嵌嗝粗匾。v史表明，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”；如果“不為”，坐等幸?；蛳砬甯?，那么，“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。

所以說(shuō)，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說(shuō)對(duì)了一半，還不能算作完美的警世之言。生于憂患死于安樂議論文8

很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國(guó)家。

這個(gè)國(guó)家有一個(gè)不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì)，最終的優(yōu)勝者，會(huì)與親自與國(guó)王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國(guó)王就會(huì)把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會(huì)被殺頭。

在這個(gè)國(guó)家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界，因?yàn)?0年來(lái)挑戰(zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無(wú)人，覺得自己的馬術(shù)天下無(wú)敵，他昭告全國(guó)：只要有人敢與國(guó)王攀比馬術(shù)，并且贏了國(guó)王，國(guó)王不僅把王位傳給他，，還會(huì)把自己的女兒許配給他。可仍然沒有人來(lái)挑戰(zhàn)國(guó)王。

有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險(xiǎn)參加了馬術(shù)比賽。他一路過(guò)關(guān)斬將，，就要跟國(guó)王比賽了。哈里的心里真是沒底。

國(guó)王也問了宰相，自己會(huì)輸會(huì)贏？”宰相答曰，國(guó)王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國(guó)王一定會(huì)贏！

第二天，比賽開始了，國(guó)王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國(guó)王砍頭了。誰(shuí)知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料，哈利居然贏得了比賽！

因?yàn)閲?guó)王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

國(guó)王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過(guò)一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

失魂落魄的國(guó)王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說(shuō)：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無(wú)疑！”

國(guó)王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對(duì)手和較量，沒有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)，任何一種事物，都會(huì)走向頹廢甚至滅亡！生于憂患死于安樂議論文9

生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門話題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個(gè)經(jīng)典