高三第1輪總復(fù)習(xí)·政治第四部分生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)д軐W(xué)是什么比較世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割；②一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、樸素的理論化的、系統(tǒng)化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(包括自然界、人類社會和人類思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)×

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易錯易混5.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論6.哲學(xué)是關(guān)于自然界，人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)7.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)8.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系9.哲學(xué)史具體科學(xué)的總和10.哲學(xué)是一本百科全書第一課美好生活的向?qū)У诙n百舸爭流的思想——哲學(xué)的基本問題及基本派別——什么是哲學(xué)第三課時代精神的精華第一個方面第二個方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面影響對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。不可知論認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一個方面的解決是第二個方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個方面內(nèi)容是第一個方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二個方面的解決也影響著第一個方面的徹底解決兩大派別基本觀點分歧根本分歧基本形態(tài)唯物主義物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義(近代形而上學(xué)唯物主義)、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動性常見觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原。②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(1)孟子：“萬物皆備于我”(2)陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”(3)王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”(4)貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”(5)笛卡兒：“我思故我在”(6)康德：“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”(1)朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)第一課美好生活的向?qū)У诙n百舸爭流的思想——哲學(xué)的基本問題及基本派別——什么是哲學(xué)第三課時代精神的精華階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要指導(dǎo)自己行動的科學(xué)的世界觀和方法論自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟理論來源德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別內(nèi)涵是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識世界和改造世界的強有力的工具是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對具體科學(xué)的概括和升華，是世界觀和方法論的統(tǒng)一科學(xué)性科學(xué)的世界觀和方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分發(fā)展階段包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展過程聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒有哲學(xué)就沒有馬克思主義哲學(xué)；正因為哲學(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機，有了強大的生命力基本特征闡釋第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀主要貢獻(xiàn)指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個主題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政條件下，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題科學(xué)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大理論和實際問題主要內(nèi)容毛澤東思想的理論體系包括兩大部分：一部分是對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的發(fā)展；一部分是毛澤東思想的活的靈魂黨在社會主義初級階段的基本路線是其核心內(nèi)容中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益第一要義是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；核心立場是以人為本；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧貫徹落實的要求活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主精髓：實事求是解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓，是貫徹這一理論的一條紅線關(guān)鍵是堅持與時俱進(jìn)，核心是堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)是堅持立黨為公、執(zhí)政為民基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧理論基礎(chǔ)在馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果是在