HＹPERLINＫ"＂中國(guó)自考人(8.ｃom.ｃｎ)——700門(mén)自考課程永久免費(fèi)、完整在線學(xué)習(xí)快快加入我們吧!HＹPERLＩＮK"＂全國(guó)２023年1０月高等教育自學(xué)考試中國(guó)文化概論試題課程代碼：003２1一、單項(xiàng)選擇題(本大題共15小題，每小題1分,共１5分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目規(guī)定的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.文化是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同發(fā)明并賴(lài)以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。這里的“文化”指的是()A.廣義的文化?? ??? B．狹義的文化Ｃ.民族文化??? ?D.國(guó)別文化2．在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)重要作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族，都起源于(）A.華北平原 ??????B.東北平原C.太行山? ?? ? D.長(zhǎng)白山3.我國(guó)的史學(xué)界，古史辨派出現(xiàn)于(）A.19世紀(jì)中期 ??????B.19世紀(jì)后期C.２0世紀(jì)初期?? ?? Ｄ.20世紀(jì)中期4.儒家的創(chuàng)始人是孔子,儒學(xué)的文化背景是（)A.鄭國(guó)的禮樂(lè)文明????? ?B.齊國(guó)的禮樂(lè)文明C.晉國(guó)的禮樂(lè)文明 ?? ? Ｄ.魯國(guó)的禮樂(lè)文明5.我國(guó)出現(xiàn)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的萌芽是在()A.明代初期 ? ? ?B.明代中葉C．明代晚期 ? ?? D.清代初期6．古算中的“韓信點(diǎn)兵”就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的一次同余式組解法,西方人也稱(chēng)之為（)A.“中國(guó)幾何原理”???? ?B.“中國(guó)勾股定理”C.“中國(guó)剩余定理”?? ?? Ｄ.“中國(guó)出入相補(bǔ)原理”7.在中國(guó)傳襲達(dá)兩千年之久，成為影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重要政治文化傳統(tǒng)是（）A.分封制 ? ?? Ｂ.察舉制C.科舉制??? ? ?D．中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度8．科舉考試的主導(dǎo)思想是(）A.儒家思想? ? ?B.法家思想C.道家思想 ?? ?Ｄ.墨家思想9.傳統(tǒng)社會(huì),舉行命字禮的人生儀禮是()A.誕生禮? B．成年禮??? C.婚禮 ?Ｄ.喪禮１0.下列文獻(xiàn)記載,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)整體思維模式的是()A.“方以類(lèi)聚,物以群分,吉兇生矣”??B.“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”Ｃ.“有匪君子,如金如錫，如圭如璧” ?D．“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”１１.古代,巫祝將其壟斷的天文知識(shí)用于前兆迷信上,進(jìn)而發(fā)展成為（）A.鳥(niǎo)占????B.竹卜? ? C．星占? ?Ｄ.夢(mèng)占12.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句名言總結(jié)的一條中國(guó)古代教學(xué)原則是()A．因材施教 ? Ｂ．啟發(fā)引導(dǎo) C．學(xué)思結(jié)合 D．教學(xué)相長(zhǎng)13.語(yǔ)言文字的文化特性表現(xiàn)為:語(yǔ)言文字既是重要的文化事象，又是文化的()Ａ．載體??? B.媒體 ? ?C.整體?? D．全體1４．“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候,最難將息”所運(yùn)用的漢字修辭格是()A．對(duì)偶 ? B.頂真 ???C.回文???D.重疊15.初次闡述“新儒家”概念的是（）A.熊十力??? Ｂ.賀麟 ??C．馮友蘭???Ｄ.梁漱溟二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題,每小題2分,共20分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目規(guī)定的,請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。16.下列選項(xiàng)中,屬于上層文化的是（)A.宮廷禮儀 ?B.民間文學(xué)??? Ｃ．文廟典禮D.宗廟音樂(lè)??E.儺戲17.《隋書(shū)·地理志》記載漢中地區(qū)的風(fēng)俗為（)A.“好祀鬼神”? B.“尊崇道教”? Ｃ.“好商稼穡”D.“商賈并湊”??E.“有張魯之風(fēng)”1８.唐德宗時(shí)推行的“兩稅法”的核心內(nèi)容是()A.以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況為依據(jù)征稅B.以一個(gè)家庭田畝數(shù)量的多少為依據(jù)征稅C．以人丁數(shù)量為依據(jù)征稅D.以勞動(dòng)所得報(bào)酬為依據(jù)征稅E.對(duì)茶、酒、鹽等商品交易不征稅１9.下列各項(xiàng)中,屬于中國(guó)長(zhǎng)期流傳的飲食觀有()A.民本思想??B．節(jié)約糧食 ?Ｃ.人格教育D.民主思想 ?E.食療觀20．中國(guó)古代,什伍里甲制度的作用有()Ａ.人身控制??Ｂ.保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定 ?C.方便人口流動(dòng)D.保證國(guó)家賦稅、徭役政策落到實(shí)處 ?? E．保證國(guó)家兵役政策落到實(shí)處21.以下文獻(xiàn)記載,反映“家天下”政權(quán)模式的有（）A．“王侯將相，寧有種乎？” ? B.“朕為始皇帝,后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世”C.“求忠臣于孝子之門(mén)”D.“非劉氏而王,天下共擊之”E.“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”２2.下列有關(guān)“中庸之道”的說(shuō)法,對(duì)的的有(）Ａ.“中庸”意為“中是可以長(zhǎng)期行用的典法”B.“中庸”是由周公提出來(lái)的C.“中和”意為“通過(guò)兩端的調(diào)整而達(dá)成和諧”D.“中庸之道”是中國(guó)古代一種很好的教學(xué)原則與方法E．“中庸之道”體現(xiàn)了中國(guó)古人的宇宙觀２3.周代已開(kāi)始對(duì)樂(lè)器進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi),出現(xiàn)了依制作材料而劃分的“八音”,以下屬“八音”的有（）Ａ.金? B.石? ?C.土 ?Ｄ.革??E.竹24．普通話是（）A.以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音?? ? Ｂ．以北方話為基礎(chǔ)方言 Ｃ.以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范 D.現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)E.中華民族的通用語(yǔ)25.屬于“儒學(xué)文化圈”范圍的國(guó)家或地區(qū)有(）Ａ.韓國(guó)? B.日本 C．印度D.新加坡? E.土耳其三、名詞解釋題（本大題共5小題,每小題3分,共１5分)2６．文化現(xiàn)象27.《史記》2８.行業(yè)組織29.道教30.避諱四、判斷改錯(cuò)題(本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列命題正誤，對(duì)的的在其題干后的括號(hào)內(nèi)打“√”,錯(cuò)誤的打“×”，并改正。３1.沒(méi)有交流就沒(méi)有文化的發(fā)展。（）３２．我國(guó)南北各地在立春前后,要舉行開(kāi)耕典禮,俗稱(chēng)“打春?！?。()33.皇帝對(duì)相權(quán)的限制一般采用兩種手段:一是架空，二是監(jiān)察。（）34.《詩(shī)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,現(xiàn)存３05篇，共分賦、比、興三部分。()35.秦代的“書(shū)同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。()五、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題４分,共2０分）３6.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期大運(yùn)河沿河中小城市的興起。37.簡(jiǎn)述上古文化區(qū)域及其形成的因素。3８.簡(jiǎn)述漢代察舉考試與后代科舉考試的重大區(qū)別。39．我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格有哪些?40.簡(jiǎn)述中外文化第二次交匯的特點(diǎn)。六、論述題（本大題共2小題,每小題１0分，共20分）41.論述我國(guó)古代四大發(fā)明的歷史文化意義。４２．論孔子和孟子對(duì)儒家倫理道德規(guī)范建設(shè)的奉獻(xiàn)。HYPEＲLIＮK""\t"_bｌanｋ"中國(guó)自考人(8.)——改寫(xiě)昨日遺憾發(fā)明美好明天！用科學(xué)方法牢記知識(shí)點(diǎn)順利通過(guò)考試！HYPEＲLINＫ""中國(guó)自考人(８.）——7０0門(mén)自考課程永久免費(fèi)、完整在線學(xué)習(xí)快快加入我們吧！20２3年10月中國(guó)文化概論試卷參考答案一、1.Ａ2．B3.C４．D5．Ｂ６.C7．I)８．A9.Bｌ０．B1l.Ｃl2．Cｌ３.Al4．Dl5.B二、ｌ６．AＣDｌ7.ABEｌ８．ABl９.ＢCE20．ABDE21.BD22．AC23.AＢＣＤＥ24．AＢCＤＥ２5．ABD三、2６．文化現(xiàn)象指人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。27．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000數(shù)年的歷史。全書(shū)l３0篇，即十二《本紀(jì)》，十《表》，八《書(shū)》,三十《世家》，七十《列傳》。史記不僅是我國(guó)古代紀(jì)傳體書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者和典范,同時(shí)也是一部偉大的傳紀(jì)文學(xué)巨著。書(shū)中成功地刻畫(huà)了許多歷史人物的形象,語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，達(dá)成了很高的藝術(shù)水平。28.行業(yè)組織又稱(chēng)行會(huì),是手工業(yè)者的自發(fā)組織。行會(huì)的職能是互助共濟(jì)，保護(hù)行業(yè)利益。行會(huì)的管理方式重要有：(1)祖師崇敬。(2）師徒傳承。（3)行業(yè)禁忌。29．秦漢以后出現(xiàn)的道教，是將古代的鬼神崇敬,秦漢時(shí)期的神仙信仰、黃老道術(shù)以及經(jīng)學(xué)、墨學(xué)的某些觀點(diǎn)融合以后而成的。道教的信仰特性是,由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神”。道教奉老子為教祖．尊稱(chēng)“太上老君”；以《老子五千文》(當(dāng)時(shí)對(duì)《道德經(jīng)》的稱(chēng)呼)、《正一經(jīng)》和《太平洞極經(jīng)》為重要經(jīng)典。３0．避諱是中國(guó)特有的一種語(yǔ)言禁忌,指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫(xiě)出其形,不能在口中直呼其音。四、３1．√3２.×應(yīng)將“立春”改為“春分”3３．×應(yīng)將“監(jiān)察”改為“分權(quán)”34.×應(yīng)將“賦、比、興”改為“風(fēng)、雅、頌”35.√五、３6.北宋的運(yùn)河以開(kāi)封為中心，仍然以汴河(通濟(jì)渠的改稱(chēng))為重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線。此外還疏鑿了廣濟(jì)河、金水河及惠民河,與汴水共稱(chēng)“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運(yùn)河體系的開(kāi)通，一系列大小城市沿河興起,如宋代首都開(kāi)封（古稱(chēng)東京汴梁)、揚(yáng)州等.揚(yáng)州城稱(chēng)得上當(dāng)時(shí)最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，北起通州，南達(dá)杭州。這時(shí)的大運(yùn)河基本是南北方向。沿著運(yùn)河有通州、河西務(wù)、臨清、濟(jì)寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。3７.根據(jù)《史記》記載,當(dāng)時(shí)司馬遷將“天下”分為四大區(qū),具體有:(１)“山西”(即關(guān)中)地區(qū)。關(guān)中地區(qū),沃野千里，這里的人民好稼穡,植五谷,有“先王”之遺風(fēng)。自從秦朝將都城定在此地,漢初又將大量東方民眾遷移至此，好“玩巧末業(yè)”的風(fēng)氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，又有巴蜀作后方，所以關(guān)中人口但是全國(guó)十分之三，土地但是當(dāng)時(shí)天下的三分之一.但量其財(cái)富，卻占全國(guó)十分之六。(2)山東(大體涉及先秦時(shí)期秦國(guó)以東的六國(guó))地區(qū)。齊魯多魚(yú)鹽、桑麻之利,鄒魯、泗上地區(qū)有周公遺風(fēng),好儒習(xí)禮。（３）龍門(mén)一碣石(從山陜交界南端到河北東北部一線）以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。（4)江南地區(qū)。古代文化區(qū)域形成的因素涉及：(1)自然環(huán)境。它決定著一個(gè)地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。（２）地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚。(3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí).并與其他區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在這種情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。(4)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地區(qū)的文化特色。38．漢代察舉考試與后代科舉考試有著重大的區(qū)別:察舉以舉薦為主，考試只是.一種輔助手段;由察舉而來(lái)的士人，沒(méi)有落選的憂慮，對(duì)策、射策等考試只對(duì)任職等級(jí)發(fā)生作用。士族通過(guò)把持察舉的方式。從而維持了士族的政治特權(quán)。3９.中國(guó)歷史上對(duì)語(yǔ)言文字教育歷來(lái)是重視的。在漫長(zhǎng)的歷史中.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在各種因素的作用卜.形成了自己的風(fēng)格：(1）傳統(tǒng)語(yǔ)文教育充足注意到了漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn),在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律;(２)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí).不注重語(yǔ)言應(yīng)用的教學(xué)；(3)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性。40．第二次中外文化大交匯有以下特點(diǎn)：第一,交匯對(duì)象起了變化．不再是過(guò)去相對(duì)落后于中國(guó)本土文化的西域草原文化與南亞次大陸文化,而是整體水平超過(guò)中國(guó)的西方歐洲文化,后來(lái)尚有美國(guó)、日本文化。第二，交匯愛(ài)好起了變化,第2-．次與第一次不同,中國(guó)人對(duì)外來(lái)宗教自身表達(dá)出莫大冷淡，而對(duì)天文、數(shù)學(xué)、輿地、水利、火器等科學(xué)知識(shí)興味十足，致使西方不得不采用迂回策略，“傳道必先獲華人之尊敬，認(rèn)為最善之法莫若漸以學(xué)術(shù)收攬人心”第三,交匯時(shí)間長(zhǎng),從1６世紀(jì)末葉開(kāi)始已延綿四個(gè)世紀(jì)，至今仍在繼續(xù)進(jìn)行之中。第四，交流反差大．西方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化系統(tǒng)導(dǎo)致了強(qiáng)烈震撼。六、41.中國(guó)的傳統(tǒng)科技曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平,中華民族舉世公認(rèn)的重大奉獻(xiàn)是四大發(fā)明。它代表了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就、曾改變了整個(gè)人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程，是具有獨(dú)特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果。造紙術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)卓越發(fā)明。紙的發(fā)明,對(duì)世界各國(guó)的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。印刷術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的又一重要發(fā)明。印刷術(shù)的發(fā)明,帶來(lái)了我國(guó)明清文化的繁榮，促進(jìn)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)．推動(dòng)了世界各國(guó)思想文化的交流?；鹚幍陌l(fā)明至遲在唐朝。火藥在歐洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時(shí)代事件。我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象,制成了最初的指南針－-司南。指南針幫助哥倫布完畢了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn),促成了海上新航線的開(kāi)辟,導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。42．儒家的創(chuàng)始人孔子在繼承西周時(shí)代倫理觀念的基礎(chǔ)上．建構(gòu)起了第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系，形成了相對(duì)系統(tǒng)的倫理道德思想?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖侨?、義、禮，這三個(gè)方面可視為其三基德或在母德。在此之外，孔子還提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、誠(chéng)、信、剛、直等德目,把人與人之間的道德規(guī)范進(jìn)一步具體化。孟子在孔子的基礎(chǔ)上,對(duì)儒家的倫理道德思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展。他在《孟子·公孫丑下》中集中闡述了他的四母德：“側(cè)隱之心，仁之端也;羞惡之心,義之端也；辭讓之心。禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”孟子認(rèn)為，仁義禮智四種母德是與生俱來(lái)的，但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)．人們必須加強(qiáng)后天的自身修養(yǎng)，努力擴(kuò)充四種母德，才干真正有所作為?！捌埬艹渲?足以保四海；荀不充之,局限性以事父母?！笨梢?jiàn)后天修養(yǎng)是多么的重要。孟子將具體的人際關(guān)系歸納為“五倫”.即父子、夫婦、兄弟、君