第一專題學(xué)術(shù)道德的意義第一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日道德為何如此神秘而神圣？“有兩種東西，我們?cè)綍r(shí)常越反復(fù)地加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新，有加無(wú)已的贊嘆和敬畏：頭上星星和內(nèi)心的道德法則?！保档拢骸秾?shí)踐理性批判》P164第二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能

一、道德應(yīng)當(dāng)是什么？現(xiàn)又淪落為什么？追問(wèn)：當(dāng)前我國(guó)倫理道德問(wèn)題哪里？1、倫理、道德的基本含義（1）道德的詞源含義：“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則?！暗隆北硎緦?duì)“道”的認(rèn)識(shí)、踐履而后有所得，許慎：“德，外得于人，內(nèi)得于己也”。在處理人際關(guān)系時(shí)，既能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”；又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”。處理關(guān)系得當(dāng)，使自己和他人都有所得。倫理道德是人作為類存在的生存之智慧，是一種健全的理性力量，它想告知我們的是如何生活才是快樂(lè)的和幸福的。倫理道德是為人處事之道，是快樂(lè)幸福之理。它不應(yīng)當(dāng)只充當(dāng)政治辯護(hù)的工具、強(qiáng)者的遮羞布和弱者的辯護(hù)詞。

第三頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能（2）道德定義：它是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，最終是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論等維系的，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自我等關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德的一般本質(zhì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的意識(shí)形態(tài)；（3）道德的特殊性：

A、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性（善與惡）；B、維持力量的特殊性。（內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論；C、存在方式的特殊性：主觀與客觀（動(dòng)機(jī)與效果）、理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。（4）道德與倫理的關(guān)系：

“道德”多指人們之間的實(shí)際道德關(guān)系及其表現(xiàn)；“倫理”多指有關(guān)道德的理論。倫理學(xué)是道德生活的理論升華，是站在哲學(xué)高度來(lái)研究道德。第四頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能2、道德的層次性--兼論革命道德與生活道德的區(qū)別倫理行為或道德行為的特征：一是利益性(利害性)；二是自知性；三是自愿性。道德的層次性：五層次說(shuō)：大公無(wú)私、先公后私、公私兼顧、先私后公、損公肥私。公民道德基本規(guī)范的層次性：“不損他”是底線層次的道德要求，如“守法”、“明禮”、“團(tuán)結(jié)”和“勤儉”?！耙嫖依笔侵虚g層次的道德規(guī)范要求，如“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友善”、“自強(qiáng)”和“敬業(yè)”等?！巴依笔亲罡邔哟蔚牡赖乱螅瑥亩彩菤v來(lái)最為人們所稱道的，如“奉獻(xiàn)”。道德境界的層次性。亞道德現(xiàn)象；真小人與偽君子---范跑跑引發(fā)的思考

第五頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能3、現(xiàn)倫理研究存在的不足及校正（1）現(xiàn)倫理研究存在的不足其一，單一的社會(huì)本質(zhì)論思維模式導(dǎo)致道德主體上重社會(huì)輕個(gè)體，使道德缺乏人性的魅力；其二，割裂目的意義與手段意義的內(nèi)在聯(lián)系，即在社會(huì)層面片面強(qiáng)調(diào)其工具意義，在個(gè)體層面上又片面強(qiáng)調(diào)其目的意義總體言，忽視道德與個(gè)人幸福內(nèi)在關(guān)系的研究討論：是當(dāng)真小人還是當(dāng)偽君子？第六頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能（2）準(zhǔn)確把握道德對(duì)個(gè)體的安身立命的意義思考：個(gè)體道德行為的動(dòng)力根據(jù)是什么？道德的超越何以可能？

現(xiàn)倫理學(xué)理論存在的矛盾：從社會(huì)主體考察道德時(shí)，信奉道德工具論即工具理性，而從個(gè)體道德修養(yǎng)角度看道德時(shí)，是道德目的論即價(jià)值理性。其實(shí)，道德具有雙重意義：工具價(jià)值和目的價(jià)值。道德對(duì)個(gè)體的意義道德是個(gè)體認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)的重要窗囗；是個(gè)體協(xié)調(diào)人際關(guān)系的根本手段；是個(gè)體必要的理性控制；是個(gè)體成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Γ皇莻€(gè)體完善發(fā)展的核心內(nèi)容。個(gè)人的道德行為的動(dòng)因是功利性和超功利性的統(tǒng)一。

第七頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能追問(wèn)：道德的工具性價(jià)值升華為目的性價(jià)值、人超越利我而達(dá)到利他境界是如何可能的？

一是因工具自身的重要性而自發(fā)升華。二是人是主體與客體、肉體與精神（需要的開(kāi)放性和發(fā)展性）、個(gè)體與社會(huì)、既然與就然的辯證統(tǒng)一。三是人性使然。（注：人性表現(xiàn)為同類關(guān)懷性、精神需要性，即為求得精神自由而超越因果律；理性判斷力。）人的四大共有潛能：自然需要、社會(huì)需要、人的理性需要和道德需要。培養(yǎng)人們的生活熱情力、社會(huì)認(rèn)同力、理性調(diào)控力和道德奉獻(xiàn)力

。討論：陳光標(biāo)現(xiàn)象看慈善事業(yè)在中國(guó)第八頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日一、倫理道德的基本含義與功能追問(wèn)：當(dāng)今中國(guó)最缺道德嗎？一位西方人對(duì)我們的批評(píng)：中國(guó)人最講道德，卻最不講規(guī)矩。道德教育應(yīng)當(dāng)由圣人教育而轉(zhuǎn)換為公民教育，樹(shù)立對(duì)公共生活準(zhǔn)則的堅(jiān)定信念。相應(yīng)地，道德內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)由革命理想型道德向公民生活型道德轉(zhuǎn)化。討論：“存在即合理”。第九頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日二、道德對(duì)人安身立命的意義追問(wèn)：道德的工具性價(jià)值升華為目的性價(jià)值、人超越利我而達(dá)到利他境界是如何可能的？

一是因工具自身的重要性而自發(fā)升華。二是人是主體與客體、肉體與精神（需要的開(kāi)放性和發(fā)展性）、個(gè)體與社會(huì)、既然與就然的辯證統(tǒng)一。三是人性使然。（注：人性表現(xiàn)為同類關(guān)懷性、精神需要性，即為求得精神自由而超越因果律；理性判斷力。）人的四大共有潛能：自然需要、社會(huì)需要、人的理性需要和道德需要。培養(yǎng)人們的生活熱情力、社會(huì)認(rèn)同力、理性調(diào)控力和道德奉獻(xiàn)力

。第十頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日二、道德對(duì)人安身立命的意義以德立人極是大智慧：德性是人之為人的精神規(guī)定，是人社會(huì)化的人和大寫(xiě)的人之決定性要素；德性是人幸福生活的條件和內(nèi)容。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚----孔子語(yǔ)“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”----佛教語(yǔ)追問(wèn)：當(dāng)今中國(guó)最缺道德嗎？一位西方人對(duì)我們的批評(píng)：中國(guó)人最講道德，卻最不講規(guī)矩。討論：公民社會(huì)個(gè)人權(quán)利的邊界線在哪里？第十一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日三、學(xué)術(shù)道德是學(xué)者的生命1、國(guó)內(nèi)關(guān)于對(duì)學(xué)術(shù)道德研究的兩個(gè)階段：第一階段：20世紀(jì)90年代中期到2001年教育部下發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃綱要》，首次提出要“遵守學(xué)術(shù)規(guī)范”的要求。少數(shù)學(xué)者呼吁要建立學(xué)術(shù)規(guī)范。第一階段：2001年至今，譴責(zé)學(xué)術(shù)不端行為，引起全社會(huì)的高度關(guān)注，管理部門開(kāi)始介入。討論：1、學(xué)術(shù)不端表現(xiàn)有哪些？河海大學(xué)有哪些學(xué)術(shù)？2、學(xué)者為何會(huì)缺德？第十二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日三、學(xué)術(shù)道德是學(xué)者的生命《學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范系列讀本》，北京大學(xué)出版社2007－2009年出版?！秾W(xué)術(shù)道德學(xué)生讀本》是第一本全方位的學(xué)術(shù)道德學(xué)生指導(dǎo)書(shū)，大學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究的必備讀物。在調(diào)查研究中，如何訪談或調(diào)查才侵犯回答人的個(gè)人隱私？怎樣處理記錄資料中或資料收集完成后的道德問(wèn)題？如何獲取學(xué)術(shù)研究經(jīng)費(fèi)與資助？怎樣解決學(xué)術(shù)利益與商業(yè)利益的沖突？怎樣出版或發(fā)布研究成果？怎樣界定和預(yù)防學(xué)術(shù)剽竊？本文探討和回答了這些問(wèn)題，書(shū)中包含很多虛構(gòu)的“道德困境”和“道德對(duì)話”以表明學(xué)術(shù)道德問(wèn)題要根據(jù)具體情景的特性。第十三頁(yè)，共十四頁(yè)，20