自然辯證法視角下的人與自然的關(guān)系分析【摘要】傳統(tǒng)的工業(yè)文明并沒(méi)有禁止對(duì)自然的惡意入侵。人們思考這樣一個(gè)問(wèn)題:新時(shí)代的人類(lèi)文明將走向何方？自然辯證法可以激發(fā)這種問(wèn)題的討論。對(duì)自然辯證法的進(jìn)一步研究表明：自然辯證法對(duì)解決生態(tài)危機(jī)，特別是對(duì)指導(dǎo)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義?！娟P(guān)鍵詞】人與自然；自然辯證法；新的和諧引言目前，生態(tài)危機(jī)已成為世界上最嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。從這個(gè)角度出發(fā)，探討人與自然關(guān)系的異化以及自然環(huán)境惡化的原因，比一般生態(tài)學(xué)更為深刻。自然辯證法在系統(tǒng)地闡述人與自然的客觀關(guān)系的同時(shí)，也探討了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。今天，將自然辯證法與全球化問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，有助于我們深入理解生態(tài)問(wèn)題，確立生態(tài)意識(shí)的意義，為我們豐富和弘揚(yáng)自然辯證法提供更廣闊的視角。一、自然辯證法啟示人們深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系人與自然是互利共生的。任何對(duì)自然的傷害最終都會(huì)影響到人類(lèi)。工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)思想得到了極大的解放和解放，自然的自覺(jué)改造凸顯了理性精神的發(fā)展。有用性形成人與自然的關(guān)系，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，快速擴(kuò)張的唯物主義自然觀，這使得人類(lèi)雖然贏得了強(qiáng)大的物質(zhì)力量，但遺憾的是，人類(lèi)并不提高保護(hù)自然的能力，工業(yè)的發(fā)展是伴隨著自然資源的大量消耗和排放的工業(yè)材料。近幾十年來(lái)，氣候變暖、森林面積減少、土地沙漠化、大氣污染、水污染和生物多樣性減少已成為嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存的全球性問(wèn)題。人類(lèi)生活在一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)中，為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)繁衍發(fā)展的共同利益和需要，必須自覺(jué)地保護(hù)自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞了自然環(huán)境，破壞了人類(lèi)的共同利益，最終影響到人類(lèi)自身。面對(duì)危機(jī)，人類(lèi)作為一個(gè)整體應(yīng)該相互合作，以保持自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題迫使人類(lèi)從新的角度重新審視人與自然的關(guān)系。在自然辯證法的指導(dǎo)下，我們必須意識(shí)到：人與自然是共生互動(dòng)的，我們應(yīng)該超越二元對(duì)立的思維模式，正確調(diào)整人與自然的關(guān)系。面對(duì)當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，要積極反思人在自然中的作用，制定科學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，為人類(lèi)的解放和全面發(fā)展作出不懈的努力。二、自然辯證法啟示各國(guó)積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)錯(cuò)誤的自然觀導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)生存最突出的方式就是占有自然。只有當(dāng)人與自然不再是征服與征服的關(guān)系時(shí)，當(dāng)人主動(dòng)地、自覺(jué)地改變生產(chǎn)生活方式時(shí)，人與自然和社會(huì)才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。從實(shí)踐觀看，文明是人的本性，是改造自然和社會(huì)的本性。生態(tài)文明是人類(lèi)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思而形成的一種新的文明。在資本主義私有制制度下，沒(méi)有有效地解決人與自然的矛盾。生態(tài)文明作為整個(gè)社會(huì)的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。整個(gè)社會(huì)的各種因素是相互聯(lián)系和相互作用的。只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證人類(lèi)社會(huì)的有序發(fā)展。自然辯證法的辯證性思考有助于我們解決全球歷史時(shí)代不斷變化的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)自然的深刻理解和學(xué)習(xí)，人類(lèi)應(yīng)該意識(shí)到，在解決生態(tài)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該用有意識(shí)的控制來(lái)取代自發(fā)的行為。三、自然辯證法啟示人類(lèi)共筑命運(yùn)共同體個(gè)人的利益與全人類(lèi)的利益是分不開(kāi)的。面對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家的努力不足以改變現(xiàn)狀，只能改善局部問(wèn)題?？傮w看來(lái)，所有人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)的利益，這是與人類(lèi)的未來(lái)緊密相連。人類(lèi)命運(yùn)共同體團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代意義，特別是面對(duì)世界上日益惡化的生態(tài)問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不會(huì)不受到相應(yīng)的影響。主動(dòng)履行各自的義務(wù)是共同構(gòu)建生態(tài)文明體系的關(guān)鍵。生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)全球性的問(wèn)題，需要各國(guó)人民共同努力，建立伙伴關(guān)系，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，以應(yīng)對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題的新變化。生態(tài)問(wèn)題需要全人類(lèi)共同努力，尋求公平有效的解決辦法，構(gòu)建全球生態(tài)文明體系。同時(shí)，大國(guó)也應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。總結(jié)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題不僅屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，而且是值得全社會(huì)反思的嚴(yán)重問(wèn)題。在關(guān)注和反思生態(tài)問(wèn)題的過(guò)程中，探索生態(tài)文明建設(shè)之路是人類(lèi)歷史的正確選擇。自然辯證法對(duì)人與自然的關(guān)系、發(fā)展始終有著深切的關(guān)注?？梢杂行У刂笇?dǎo)當(dāng)代社會(huì)的許多生態(tài)問(wèn)題。參考文獻(xiàn)[1]馬惠娣,肖廣嶺,蕭玲,etal."恩格斯自然辯證法與生態(tài)文明"筆談[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.385(03):5-17.[2]郝棟.恩格斯《自然辯證法》的生態(tài)思想及中國(guó)實(shí)踐[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.388(06):5-10.[3]李全喜,耿宏宏.恩格斯"自然報(bào)復(fù)論"思想及其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(3):110-116.[4]李本洲,李東升.恩格斯"自然辯證法"的生態(tài)思想及其當(dāng)代意義[J].理論月刊,2018,000(012):35-41.[5]張璐,劉鵬.再論恩格斯的自然辯證法思想及其當(dāng)代意義[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.384(02):12-17.[6]李彤宇.自然辯證法視野的自然觀演變考察[J].自然辯證法研究,2018,v.34；No.365(07):124-130.[7]張璐,劉鵬.再論恩格斯的自然辯證法思想及其當(dāng)代意義[J].自然辯證法研究,2020.[8]丁予聆.新時(shí)代中國(guó)自然辯證法的使命——中國(guó)自然辯證法研究會(huì)2018年學(xué)術(shù)年會(huì)綜述[J].自然辯證法研究,2018,034(012):11-11.[9