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型課（章節(jié)、標(biāo)號和本課的題目

聽聽那冷雨教目（從傳授知識、訓(xùn)練技兩方面說明）一、了文的寫作背景以及者所表達(dá)的思想感情。二、理文思路，劃分全文次。三、加讀訓(xùn)練，體味本文音樂美，掌握本文在詞句錘煉和修辭運(yùn)用上的特色。重、點仔細(xì)品味詩性的語掌本文在詞句錘煉和修辭運(yùn)用上特色。理解文章的主旨是“一種心境，種濃濃的割舍不斷的鄉(xiāng)愁教方（講授法、練習(xí)法、講綜合法、討論法、實驗觀察法、模擬法及具用教學(xué)方法：講授法討論法

教具應(yīng)用：圖片、等幻燈片板設(shè)（主板書標(biāo)題、層次、形位置、分欄區(qū)個數(shù)、副板書位置等聽聽那冷雨感覺------從、觸覺、視覺、味覺、嗅覺五個方面展示了“雨”的感存在。意境------直用與間接引用的修辭手法，將自己熟記的大量古詩名句入行文之中，營造古典意境美的語言氛圍。語言美善運(yùn)用連綿字是篇語言上的重要特色，表現(xiàn)了一種急切、連綿而不愿意打斷的情，是一種即興的情感語言和充滿詩意句式。作：誦讀課文，充分味本文的音樂美，體會本文在詞句上，如短語與長句的交互、義詞的連用等和修辭運(yùn)用上，如雙聲、疊韻、比喻雙關(guān)、排偶等方面的特色。、完成課后“思考與練”

后（經(jīng)驗、不足

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一導(dǎo)新余光中先生于2002年山大接記訪時，曾經(jīng)說過這樣一段：我一直有一個說法：一個中國人如果他一直墨守傳統(tǒng)的話，那他就是一個孝子；如果說他一直向西方取經(jīng)而不回來那他就變成了一個浪子。孝子當(dāng)然不會發(fā)揚(yáng)光大，而浪子則一去不回頭。往往是回頭的浪子能成氣候，因為他能夠融貫中外，吸收外來的營養(yǎng)，又能保留傳統(tǒng)文化中的精華。那么，他為什么會有這樣的說法？這主要和他的人生經(jīng)歷有關(guān)。就讓我們共同來走近他。二講新《聽那雨1.關(guān)作光生平介1928年九生南。籍建春年時曾于四川就學(xué)。在南青年會中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入金陵大學(xué)修讀外文。1950年5月灣9插班生考入臺大外文系三年級，兩年后畢業(yè)。1958年美進(jìn)奧華大學(xué)藝術(shù)碩士業(yè)臺任教任于師范大學(xué)、政治大學(xué)，期間曾兩度赴美任多大學(xué)客席講師。1972年任治學(xué)語教兼主1974年香任港文學(xué)文教1985年9月回臺居市中大文院長語文研究所所長。1997年十壽鐘主《永對—余光中先生七十壽慶詩集》出版。2.余中創(chuàng)年輕的時候，余光中戲稱自己可“以右手寫詩，以左手寫散文對作四度空間的定義：詩文、評論和譯。對于每一項，他都有其獨愛之處，正如他所說：“是我的妻子，散文是我的情人，評和翻譯則是外遇“我對中國文化，特別是對古典學(xué)比較愛好。雖然我是從事新文學(xué)的創(chuàng)作，不過我覺得我作品的基調(diào)，主要的靈感感情的來源，主要還是中國的傳統(tǒng)文化?！野滋旖痰氖怯⑽?，晚上寫的是中文?！趯W(xué)上，我追求的是四樣?xùn)|西，詩、散文、評論、翻譯。我的這四個追求，是我生命的‘四度間余光中如此評價自己的創(chuàng)作生詩近首但我不會全在詩集里。因為詩意不盡，有些已經(jīng)洋溢到文里去了。同時，所寫散文雖150篇但我的散文也不全在文集里，因為文情不斷，有已經(jīng)過渡到評論里去了。其實我的評論也不以評論集為限，因為我所翻譯的十幾本書中，還不少論述詩、畫與戲劇的文字，各以序言、評介或注釋的形式出現(xiàn)么俯生然詩文文論論直有體亂倫不過，倉頡也好，劉勰也好，大都不會怪罪我吧。寫來寫去，文體縱有變化，有一樣?xùn)|西是不變的，那便是我對中文的赤忱愛。如果中華文化是一個大圓，宏美的中文正是其半徑，但愿我能將它伸展得更長3.余中散

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的作品，如《逍遙游》卷章，氣魄雄厚，色彩燦麗，更被稱為“余體余光中曾說前我寫散，論風(fēng)格則飛揚(yáng)跋扈，意氣自雄；論技巧則觸須奮張，筆勢縱橫，富于實踐的精神。那我自信又自豪，幻覺風(fēng)雷就在掌中，自有一股沛然的動力挾我前進(jìn)，不可止息。目前那動力緩了下來，長而緊張快而回旋的句法趨于自然與從容，主觀強(qiáng)烈的自傳性也漸漸淡下來，轉(zhuǎn)客觀的敘事文仍清楚地顯示出余光中第一期變革散的勇氣和追求“彈性《逍遙游中種石破天驚的格調(diào)和“嘗試把中國的文字壓縮、捶扁、拉長、磨利，把它拆開又拼，折來又疊去”的手法技巧，已經(jīng)開始隱退，變得神凝氣斂圓潤雅潔，趨于成熟，進(jìn)入到爐純青的境界。余光中在散文藝術(shù)的審美形態(tài)上諸多創(chuàng)造性淋漓盡致的發(fā)揮。首先，他是中國現(xiàn)代散文史上以意識流情感主線結(jié)構(gòu)文的作家蝴蝶，蘧蘧然莊周”是他表現(xiàn)自我迷失狀態(tài)的最佳結(jié)構(gòu)選擇，他的每一抒情散文都以情感的強(qiáng)烈程度作為選取事件和細(xì)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，他往往截頭去尾，以心理劇本的潮為主線，在情感高原上馳騁，然后作“五步一崗，十步一樓”的點綴和安排，敏銳的隱喻富于趣味的細(xì)節(jié)聯(lián)袂而來，絡(luò)繹不絕；清醒的意識和朦朧的潛意識交替出現(xiàn)，沒有間隔，也有溝溝壑壑，搦千秋于筆端，撫四海為一瞬，過去，現(xiàn)在，未來，被整合為單一的現(xiàn)時態(tài)，然如夢境，奔流洶涌如波濤。其次，余光中是散文敘事角度的革新者。為了更清晰地、多角地認(rèn)識自我，他將自我一分為三你、我、他分別承擔(dān)“自我”的一個側(cè)面，一個層次談傾對象“不是一種審判與被審判問被問關(guān)罪惡下的潔白白下的罪惡性，不能觸及靈魂的深海。——筆者作客觀認(rèn)識對象的那一個“自我”認(rèn)識主體，把“他”推開了一定離之后站一似是上觀的旁觀者。余光中在《中國古典詩的句法》一文中人的不同，就決定了讀者與一首詩之間的距離，和他對那首詩的態(tài)度人代的系“我”距離最遠(yuǎn)，從“自我”中分離出一個“他”來，既有助于冷客觀地審視，特別是對“我有迷魂歸不得”的自我情只待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”那個飄忽游移、捉摸不定的自我，讓扮演第三人稱角色設(shè)置足夠的距離和空間，留待讀者打欣賞的楔子去。第三，余光中在文字操作層面上極盡了挖掘中國文字藝術(shù)表現(xiàn)力之能事。在一方面評論家們已經(jīng)就余氏“變化各殊的句法字捶扁、拉長、磨利，折來復(fù)疊”分析得很多了。我想補(bǔ)充的是，余氏利用文言的句法，對偶的運(yùn)用，歐化付從句的擷取和合，目的即在增強(qiáng)散文句法的彈性、靈活多變，以增加情思容量適應(yīng)表達(dá)不同情思的需至延伸出多義性義余用中國文字的特性，包括雙聲疊韻、諧音，以及使一僵死的文字獲得一種新的生命，則又常常是意識的流動性和跳躍性在文字上的投射明繆的長—余中散選1993年第期4.寫背：余光中于1949離開廈門去香港1950到臺灣本創(chuàng)作于1974年正章中所說，離開大陸已經(jīng)25年。幾十年來，余光中經(jīng)歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛，卻始終

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長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭，大陸在那頭。在這首《鄉(xiāng)愁》中，作者借助一列有代表性的意象，比如郵票、船票、墳?zāi)挂约澳且粸硿\淺的海峽，表達(dá)了他與大陸母的割舍不斷的牽掛。這是他的詩歌，今天就讓我們一起走進(jìn)他的這篇散文，看一看里面又包著怎樣的一段情緣呢？本文作為余光中散文的代表作，達(dá)了流落在臺灣的大陸游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。5.內(nèi)提余光中的詩文里充滿濃郁的“鄉(xiāng)”情緒。本文作于1974年春分夜離大陸已整整25此文由臺灣島上的“雨季”入筆，扣住“雨”字展開聯(lián)想，馳想象，來寫自己的喜怒哀樂，著重回憶了少年時代在大陸生活的難以忘懷的情景，抒發(fā)了因海峽兩岸長期分離而產(chǎn)生的凄迷愁苦之情傳達(dá)出對祖國命運(yùn)的關(guān)心與祝福。對祖國命運(yùn)的憂患意識與對中華化的眷戀之情是作者永遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)愁者對中華文化的贊美投向它的載體—中文作里文英語相比更具有視覺上的美感，中文歷盡幾千年風(fēng)雨而依然綿延世，它負(fù)載著中華民族共同的心靈、歷史與未來的希望。其次，作者贊美了源遠(yuǎn)流長的中華化，尤其是體現(xiàn)在古典詩詞與繪畫中的意境、韻味。本文更大的篇幅，則是在贊賞中追憶故自然山水的傳統(tǒng)之美，并以惋惜遺憾感嘆這種傳統(tǒng)美在現(xiàn)代化進(jìn)程中的流失。余光中的散文融匯中西文化，語生動幽默，在現(xiàn)代散文中別具一格，有“余體”之譽(yù)。他認(rèn)為散文有“感性”與“性”之分，而最理想的境界是兩者的有機(jī)結(jié)合。本文正是這種創(chuàng)作思想的成功體現(xiàn)，作者將知性”融入“感性”之中，把現(xiàn)代意識與古典傳統(tǒng)巧妙地聯(lián)系起來，著力開掘文字中的美感韻味，提升了現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了現(xiàn)代散文的可讀性。6.文結(jié)全文分為四層：1.第：一四然，自頭“象百厭門外漢百思不解的百科書由臺灣島上的“雨季”引入對“陸”的思念陸“春雨”連接著“他的少年時代2.第層：五、自然段，即自“聽聽，那冷雨”至“恐怕是誰也說不清楚了吧從“看看““中國風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思愁緒。3.第：七十自段即“不可，，更可以聽”至“雨是潮潤潤的音樂下在渴望的唇上舔舔冷雨是全文的高潮，作者將“雨”想為“一種回憶的音樂“”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表

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現(xiàn)的是林黛玉寄人籬下的悲苦心。其實“冷”是一種心境，一種割舍不斷的濃濃鄉(xiāng)愁。提問：在本文中哪些地方集中描了訴諸“聽覺’的雨，作者又是從哪些角度對這訴諸聽覺的雨加以具體描寫的？（作者文章中哪些地方描寫了“冷雨”看它是如何表達(dá)作者感情？第、7、8集中描寫了聽雨。（1）五段調(diào)動了各種感官來寫雨，聽聽，是聽覺；看，是視覺；嗅嗅聞聞，是嗅覺；舔舔，是觸覺。空蒙而迷幻是視覺;薄荷的香味”、“淡的土腥氣”是嗅覺；“冷”是觸覺。講了女性的雨，而女性是最感性的，是一場多情的雨。（2）果上面四段主要寫了雨的視覺和嗅覺，那么下面部分將主要寫到“聽雨”。提：答：①從聽覺上來說，作者聽出了什？明確首美感后聽了“雨滴梧桐”和“驟雨打荷葉”是一種凄涼清。島上聽雨則多了一層凄迷。②這兩種感覺是否相同呢？明確：不同。凄迷更多了一種懷之痛在里面。③作者寫到了少年聽雨，中年聽和白頭聽雨實際上表明的是什么？明確：其實作者聽雨，何嘗不是得人生呢，這三個階段給人的感覺一定是不相同的。少年時候，年幼無知，在燈下聽著聲，聽著故事，給人一種溫馨；中年聽雨，一個“客舟”表明了那種漂泊異鄉(xiāng)的滄桑；老年雨在僧廬下，卻想到了亡宋之痛，想到了祖國的分裂狀態(tài)，心中多一種濃濃的傷感。相詩：《虞美人雨》蔣宋）少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。歡離合總無情，一任階前點滴到天明。④思考最后一句話“窗外在喊誰？誰在喊呢？明確：是故鄉(xiāng)在呼喚漂泊的游子“歸來吧，浪跡天涯的游子?！边€記得費翔唱紅的那首歌嗎，題目好像就叫《故鄉(xiāng)云知，我們每個人的心中都有一方自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)之于我們，就如同母親一樣。經(jīng)愛過，就永遠(yuǎn)愛過，永遠(yuǎn)不能忘懷。盡管可能會因為歲月的漂泊而變得滄桑，但那曾有的戀，卻永遠(yuǎn)不會改變，因為它藏在心的深處，時不時地浮上來，溫暖我們一生的夢。理解了一點，我們就不難理解像余光中這樣的海外游子那種深深的思鄉(xiāng)之情了。其實不光是遠(yuǎn)方的子想回家，祖國大陸一直就像一位慈祥的母親張開了熱情的雙臂在呼喚著、等待著游子的歸。我相信，臺灣總有一天會回歸祖國的懷抱的。（3段又了雨韻到了雨的音樂一講到“那古老的音樂中，講到了聽雨屋，講到了“日式古里聽雨”段講在日的古屋里聽雨，大家看一下兩個日式古屋里聽雨聽到的是一種雨嗎？明確：不是。

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聽那冷雨文乎奢華真的將漢語的魅力發(fā)揮到極致了。在日式的古屋聽雨一段““掀”“壓”“”“撲”“彈”“刷”“鞭”“打”等動詞化，凝練而準(zhǔn)確，生動地表現(xiàn)了七月風(fēng)臺雨的狂野。我感覺，我們的漢語是世界上最魅力的語言，美麗的中----精深我們的漢字真的是很有意,很詞本身就包含了深刻的學(xué)思想和所謂的現(xiàn)代管理理,不過古文才是真正的精華寶,可惜我們傳承的不夠好會收集一些對詞語的深刻理解和體會，讓我們共同拯救傳....比如薪水：可理解為薪柴和水。熟米飯所需要的一是柴火，二是水。有了新水才使生米煮成熟飯，所以這個薪水是指生必需品，而不是單純指錢。管理詞我們一個所謂現(xiàn)代管理理論的理不能僅僅側(cè)重而疏忽了“理性意思，有“堵”的傾向，而“理”則更加注重疏導(dǎo)，說到底就是人治（人情式管理）法制（制度化管理可見，我們的先人很早以前就告訴了我們真正的管理方法。我們的漢語真得充滿了魅力中它是美麗的中文是界上最古老的語言之一，它精煉、優(yōu)雅、豐盈。然而，現(xiàn)在漢語的魅力卻面臨著種危機(jī)。世俗和粗鄙之風(fēng)的盛行，也使得優(yōu)雅的漢語正在面臨失傳。話語體制過于單一自由表達(dá)的習(xí)慣不被尊崇，古代典籍和當(dāng)代生活徹底斷裂，加上年輕學(xué)子們只喜歡漫畫、電和電子游戲，普遍疏離國文，厭倦寫作，以致一度以優(yōu)美、精深著稱的漢語，傳到今天的國手中，早已失去了先前的光彩。余氏對李清照的詞風(fēng)是偏愛的鱗鱗千瓣的瓦上，則遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕這句話顯然師聲聲慢重的是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展句空一雨字，點點滴滴，滂滂淪淪，浙瀝瀝浙瀝，一切云情雨意，就宛然其中了，、動態(tài)、聲響三番俱出，把“雨”的質(zhì)感寫活了。十分注意詞語的音韻美，化古求新，別具一格。疊字疊句的用法在他筆下出入化，這樣的例子，不勝枚舉。善用疊字，“詩化”散句，似乎也可稱作“余光中現(xiàn)象”，起來有醉人的韻味。后一段在日式的古屋里聽雨，是什么時候到什么時候？從春雨綿綿到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一單調(diào)而耐聽的音樂，而且是回憶的音樂，于是自然地想到了江南，想到了四川。

但是是夢總會醒的，是回憶總會到現(xiàn)實的，于是他又無法不回70年代的臺北，回到那個黑白的公時代，瓦的音樂成了絕響，美麗的蝴蝶飛入了歷史的記憶，鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了閣閣，天的蟲吟也減了唧唧。現(xiàn)在真的不需要了嗎？并不是的，生活富足了，可是色彩卻單一了，韻沒有了，只剩下一張黑白的默片，表達(dá)了作者的一種深深的遺憾，一種家國之痛的遺憾。8.藝特（1感覺美。對于“雨”這一自然現(xiàn)象，作者充分調(diào)動了所具有的全部感覺器官與感知能力，從聽覺、觸覺、視覺味覺、嗅覺五個方面展示了“雨”的感性存在聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞那冷雨。舔舔吧，那冷雨視、聽、味、嗅四種感知

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細(xì)雨渭城輕塵也都已不再這是間接引用，糅合了唐代詩人牧“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村代詩人王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青色新人“此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門”等多重意境。又少年聽，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下了詞蔣捷的《虞美人出不同人生階段的聽雨意境。此外，“蕩胸生層云入看無”等，則是直接引用了杜甫、姜夔、王維的詩詞，使古詩的意境與韻蕩溢文間。（3語言美。善于運(yùn)用連綿字是本篇語言上的重要特色連綿字一般有三種：雙即聲母相同即韻母相同言疊字法字相同在文中用淋淋漓漓淅、潮潮濕濕點滂沱聽看看嗅嗅聞聞舔舔等詞是雙聲疊韻與疊字法的妙用，不僅具有音樂的節(jié)律感，而且強(qiáng)了語詞的表現(xiàn)力。這是作者繼承古漢語優(yōu)秀傳統(tǒng)的一面。另一面，作者創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代漢的長處，不拘一格地打破常規(guī)的書寫順序和語法結(jié)構(gòu)規(guī)則，讓句式隨情感的節(jié)奏而波動起伏言奇異感以喚起讀者閱讀時新鮮的審美感受是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔蓋著聽雨的人用標(biāo)點、一氣呵成，在語法結(jié)構(gòu)上是不合規(guī)則的，但它表現(xiàn)了一種切、連綿而不愿意打斷的情緒，是一種即興的情感語言和充滿詩意的句式方《聽那冷雨三總?cè)犅犇抢溆辏髡呗牫隽耸裁?，雨中誘出了祖宗的詩韻，君不見“渭城朝雨邑輕生”、“清明時節(jié)雨紛紛”都以“變奏”形式流韻在字里行間。作者由眼前的雨聯(lián)想到“雨”這一漢字，只要倉頡的靈感不滅，美的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在，以對漢字的鐘愛來傾注真切的赤子情。作者的“情絲”與