1、價值判斷、價值選擇的基本含義、關(guān)系2、價值判斷和價值選擇的基本特征3、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)4、正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系（1）價值判斷和選擇的社會歷史性特征（2）價值判斷和價值選擇的主體性差異特征（3）價值判斷和價值選擇的階級性階級社會中（1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（2）自覺站在最廣大人民的立場上

價值判斷與價值選擇1.價值的含義2.人的價值3.對人的價值評價——事物對主體的積極意義——社會價值和自我價值——主要是看他的貢獻二、價值觀的導(dǎo)向作用1.價值觀的含義2.價值觀的導(dǎo)向作用一、人的價值——對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用第十二課實現(xiàn)人生的價值12.1價值與價值觀人的價值人的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

人社會和他人的需要滿足滿足注意：人的價值是在個人與他人、社會的關(guān)系中形成的。離開了社會，不可能形成人生價值。

（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。①價值觀影響人們對事物的認識和評價。②價值觀影響人們改造世界的活動。（2）價值觀是人生的重要向?qū)?。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。2、價值觀的導(dǎo)向作用正確價值觀產(chǎn)生正確的認識產(chǎn)生錯誤的認識采取正確的辦法

價值觀采取錯誤的辦法

價值觀錯誤價值觀取得成功，得到社會的認可誤入歧途，走向失敗我們樹立和堅持正確的價值觀,克服錯誤的價值觀。貢獻索取主要看貢獻認識世界和改造世界人生道路的選擇樹立正確的價值觀價值人的價值價值觀的導(dǎo)向作用小結(jié)：第二節(jié)價值判斷與價值選擇第十二課實現(xiàn)人生的價值自主學(xué)習(xí)1、識記：（1）價值判斷和價值選擇的基本含義；（2）如何正確地進行價值判斷和價值選擇。2、理解：（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性；（2）自覺站在最廣大人民的立場上進行選擇。1、價值判斷和價值選擇的含義：事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇:

在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。一、價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系

價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價值判斷的有

①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮

③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④注意：價值判斷≠事實判斷

事實判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。價值選擇價值判斷人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。糧食很珍貴食物不好吃（行為）（認知）吃完倒掉在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)2、價值判斷和價值選擇的關(guān)系“吾日三省吾身：高否？富否？帥否？否，滾去學(xué)習(xí)！”1983不考英語，報考外語專業(yè)的才加試外語197919821977時代變遷英語高考方案19992021以10％比例計入高考總分以70％比例計入高考總分以100％記入高考總分在高考750分的總分中占據(jù)了150分的份額兩次考試機會價值判斷和價值選擇大多數(shù)認為英語不該考，學(xué)外語專業(yè)的學(xué)生積極備考副科，不重視課時增加，較重視高度重視，積極應(yīng)試極其重視校內(nèi)外學(xué)習(xí)應(yīng)試全方位能力培養(yǎng)為什么不同時期對英語高考分數(shù)會有不同的要求？時代變遷英語高考方案社會存在社會意識決定反映價值判斷和價值選擇

社會意識反映各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。（3）產(chǎn)生社會存在決定人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。

50年前，他是全國著名的伐樹英雄；

50年后，他是聞名遐邇的植樹模范。半個世紀以來，他的命運始終與大山緊緊連在一起。

朱镕基總理評價他：“你這一輩子干了兩件好事：

當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護生態(tài)環(huán)境的時候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)。”價值判斷和價值選擇具有社會歷史性1、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義

(有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。)二、價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）某19屆學(xué)生：2024年才開始新高考，和我沒關(guān)系了。某社會公眾：強求孩子學(xué)英語是不必要的、是不負責(zé)任的、是有害無益的，損害了他們的真正發(fā)展和成才。教育行政部門：高考英語的改革會提高英語考試的專業(yè)性，利于學(xué)生的健康全面發(fā)展，也利于更加科學(xué)的選拔人才。某英語教師：我國目前有100多萬名英語教師，停止了英語必修必考，英語教育規(guī)模大為縮減，眾多教師將面臨失業(yè)和轉(zhuǎn)行問題。英語培訓(xùn)機構(gòu)：由于之前英語在高考中的分量很重，社會自發(fā)形成一條生態(tài)鏈，許許多多的人、機構(gòu)依賴于這一生態(tài)鏈謀生、覓食。探究：為何人們對同一事物有不同的價值判斷和價值選擇？（秀才）大雪紛紛落下，（官員）那是皇家瑞氣。（財主）下它三年何妨，（乞丐）放的全是臭屁！（1）社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇不同（在階級社會，具有階級性）二、價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）

2、價值判斷和價值選擇具有主體差異性下雪一個外傷殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化?。?）認識事物角度不同，價值判斷與價值選選擇因人而異（注意：源于實踐水平不同）

近年來，受利益的驅(qū)動，小煤窯非法開采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點。為此，國務(wù)院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅決予以取締，然而對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。小煤窯主說：

“我們按時繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，到頭來卻被關(guān)閉！”礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠遠沒有開采煤礦來錢容易。”一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收入的30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！庇鲭y礦工家屬說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個錢送了親人的性命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護。”國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認為：“人命關(guān)天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！睂τ诿旱V安全事故，各方的價值判斷和價值選擇不一樣的原因是什么？這說明了什么？（3）人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。二、價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）1、社會歷史性（因時而變）（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇不同。（在階級社會，具有階級性）（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀。因人而異2、主體差異性（因人而異）

“仁者見仁智者見智”、“公說公有理婆說婆有理”說的是（）

A.價值判斷不因時間、地點、條件的變化而不同

B.價值判斷和價值選擇具有階級性

C.價值判斷和價值選擇具有強烈的主體性

D.各種價值判斷與價值選擇都是在實踐中產(chǎn)生的

價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，社會地位不同、需要不同、認識事物的角度不同、立場不同，價值判斷與價值選擇也不同，也就是“公說公有理，婆說婆有理”。1、價值判斷和價值選擇有沒有標(biāo)準(zhǔn)？2、正確的價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？“武松打虎”為民除害愛護老虎，與虎為友人們的價值判斷和價值選擇會永恒不變嗎？社會意識反映各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)2、自覺站在最廣大人民的立場上（1）根本的衡量尺度是——人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)。（2）最高的價值標(biāo)準(zhǔn)——我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（3）最高的價值追求——牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者要求3、正確處理不同的利益關(guān)系（2）最重要的是必須首先考慮并滿足（1）各項工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。最大多數(shù)人的利益要求最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。角度②當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；立場①當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，（3）要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

3.掌握價值判斷和價值選擇的方法論要求：我們要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路：就必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。價值判斷和價值選擇一、價值判斷與價值選擇的含義、關(guān)系二、價值判斷和價值選擇的特點1、社會歷史性2、主體差異性三、如何做出正確的價值判斷和價值選擇1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律2、自覺站在最廣大人民的立場上3、階級性1、人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認識世界和改造世界的活動2、下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認識，正確的是①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進④為我們提供了一把認識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④3、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！瘪R克思的這段話說明A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)C、社會地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇的不同D、對同一事物的認識，不同的人不可能有相同的認識4．改革開放以前，人們普遍推崇的是“工作著是美麗的”，而把追求生活品味的行為斥之為“小資產(chǎn)階級情調(diào)”?，F(xiàn)在，人們普遍推崇“美麗地工作著”，開始追求“小資情調(diào)了”。這主要表明

A．立場不同，人們的認識必然不同

B．價值觀隨著時代的變化而變化

C．一些人步入了享樂主義誤區(qū)

D．價值觀對社會存在具有反作用

5、既然價值判斷與價值選擇會因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。觀點中的結(jié)論（）A、正確，因為價值判斷和價值選擇屬于主觀范疇B、錯誤，因為衡量人們價值判斷與價值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的C、正確，因為價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D、錯誤，因為人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同6、每年進入5月，青藏高原一些地方的農(nóng)牧民開始傾巢而出，甚至學(xué)校、企事業(yè)單位也紛紛放假，漫山遍野都是浩浩蕩蕩的采挖蟲草的大軍。采挖蟲草的活動造成植被嚴重破壞，給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境帶來了極大的負面影響。上述材料中濫挖蟲草的做法(

)①否認了意識能夠反作用于客觀事物②只顧眼前利益，不顧長遠利益③違背了科學(xué)發(fā)展觀的要求④從根本上維護了農(nóng)牧民的利益，但損害了集體利益A．①④ B．③④

C．②③

D．①③

7、唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”描繪了漁家生活的閑情逸致，而明代的孫承宗的“畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖”則寫出了漁家生活的艱辛困苦。這說明（）A、價值選擇具有社會歷史性B、價值選擇具有主體差異性C、價值選擇具有客觀性D、價值選擇決定人生價值的實現(xiàn)

8、俗話說：“巧婦難為無米之炊”，“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”。用人生觀的道理分析，這其中體現(xiàn)的道理是（）A.人要充分發(fā)揮主觀能動性B.主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約C.人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件D.人應(yīng)利用有利條件，回避不利條件9、馬永順，我國著名的林業(yè)勞動模范。朱镕基總理評價他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護生態(tài)環(huán)境的時候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！瘪R永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉(zhuǎn)變說明了（）A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性C.不同的價值觀決定著不同的人生道理D.價值判斷和價值選擇具有很大的主觀隨意性B牛刀小試10.扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但現(xiàn)在卻成為了輿論關(guān)注的焦點。某高校就此開展了民意調(diào)查，下圖調(diào)查顯示的信息說明（）

①價值觀影響著人生道路的選擇②價值判斷與價值選擇具有主體差異性③價值選擇是建立在價值判斷基礎(chǔ)之上的④正確的價值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上A.①③B.②③C.①④D.②④

11、為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，高考在不斷改革，從“3＋2”模式，到“3＋綜合”模式，到不分文理的“3＋3”模式。改革仍將不斷穩(wěn)步推進，到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度。這體現(xiàn)了①事物的量變必然能夠引起質(zhì)變②認識具有循環(huán)反復(fù)性和無限上升性③價值判斷與與價值選擇具有社會歷史性④堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④12、什么是感動？不同時代有不同的理解，不同受眾有不同的感覺。也許它是對大美生命的憧憬向往，是對純潔靈魂的怦然心跳，是對剎那間永恒的善良寄托。這說明①矛盾具有普遍性，要具體問題具體分析②價值判斷與價值選擇具有社會歷史性特征③世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展中④社會意識支配著社會存在的變化發(fā)展①②B.

①③C.

②③D.

③④

13、黨的十八屆五中全會決定實行全面放開二胎政策，這是繼十八屆三中全會決定啟動實施“單獨二胎”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。對于“全面二胎”政策，大多數(shù)人持贊成態(tài)度，但也有少數(shù)人表示擔(dān)憂：放寬生育政策會導(dǎo)致人口突然增加，不利于環(huán)境、資源、城鎮(zhèn)化、就業(yè)等問題的解決。生育是個復(fù)雜的過程，新的人口政策效果還有待觀察。材料表明①繼續(xù)觀察能促進謬誤和真理的相互轉(zhuǎn)化②認識具有反復(fù)性和無限性③真理是具體的、有條件的④價值判斷和價值選擇具有主體差異性A.①③B.②③C.②④D.①④

14、“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多。可是有人卻出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明A.認識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B.正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗C.正確的價值選擇往往會因人而異D.作出正確的價值選擇必須堅持真理

15.腐乳又被稱為“中國奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認為腐乳性味甘、溫，具有活血化瘀、健脾消食等作用?，F(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)證明，豆腐經(jīng)過發(fā)酵會產(chǎn)生更多有利于消化吸收的氨基酸、煙酸、務(wù)等，尤其是經(jīng)過發(fā)酵還能產(chǎn)生一般植物性食品中沒有的維生素B12。這體現(xiàn)出①腐乳的自然屬性是其具備特定營養(yǎng)價值的物質(zhì)性基礎(chǔ)②腐乳的營養(yǎng)成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷得到豐富和提升③人們研發(fā)的特殊工藝是腐乳獲得相應(yīng)營養(yǎng)價值的源泉④現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的研究提高了人們對腐乳營養(yǎng)價值的認識A.①②B.②③C.①④D.③④

16、李克強總理在《政府工作報告》中指出，不失時機地加快價格改革，取消絕大部分藥品政府定價，下放一批基本公共服務(wù)收費定價權(quán)。這一改革措施①是推動價格市場化的決定性因素②是調(diào)整政府機構(gòu)以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求③是對現(xiàn)行價格制度的辯證否定④遵循了社會歷史發(fā)展規(guī)律，符合廣大人民的根本利益

A①②B.

①③C.

②④D.

③④

17、葉啟明是一個備受爭議的人物。他多次用自己的點子開展慈善推手活動，為白血病人發(fā)動募捐。這種經(jīng)過策劃后的慈善行為在網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體上引起了爭議，有人說他炒作，有人贊揚他創(chuàng)新了民間慈善的形式。對上述社會現(xiàn)象的正確認識是①在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性②價值判斷和價值選擇往往因人而異③價值判斷和價值選擇沒有正確和錯誤之分④價值判斷和價值選擇應(yīng)站在最廣大人民的立場上A①②B.

②④C.

①③D.

③④

18.“十三五”規(guī)劃強調(diào)，要如期實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，必須遵循堅持人民主體地位、堅持科學(xué)發(fā)展的原則，從哲學(xué)上看，這是因為①國家有宏觀調(diào)控的職能②我們要堅持群眾觀點③人民群眾是社會實踐的主體④正確的價值觀必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的根本利益①②B.

②③C.

②④D.

③④

19.“聽民聲、問政于民，求發(fā)展之策；解民難、問需于民，求和諧之道；察民情、問計于民，求創(chuàng)新之舉?！睆恼軐W(xué)上看，政府之所以要開展“三問”活動是因為①所有公民都是歷史的創(chuàng)造者②能否維護人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)③滿足群眾一切要求就能確保我們事業(yè)成功④這是黨的群眾觀點和群眾路線的要求A.①②B.②③C.②④D.③④

20、新修訂的“史上最嚴”環(huán)保法，在環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)補償、排污許可、處罰問責(zé)等方面確立了新“規(guī)則”。打破GDP崇拜，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，正成為新的執(zhí)政追求。材料表明，我國的各項改革必須①打破現(xiàn)實條件的種種束縛②遵循自然和社會發(fā)展規(guī)律③始終走在社會實踐的前面④立足于最廣大人民的根本利益①③B.

①④C.

②③D.

②④

21.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。從歷史唯物主義角度看，這啟示我們①必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇③要重視社會效益④要自覺站在最廣大人民的立場上看問題①②B.

②④C.

①③D.

③④

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！边@塊碑的背面，則刻著另一段文字

：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙