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【篇一】高二歷史必修三文學學問點

一、李贄的離經叛道

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

(1)中國社會內在沖突空前尖銳。

(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不行忽視的力氣。

(3)社會吏治腐敗，*佞當?shù)馈?/p>

(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主見：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不行侵害的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正值的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主見：

(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。

(3)影響：黃宗羲的政治主見抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了樂觀的推動作用。

2、顧炎武提倡經世致用：

(1)主見走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的有用價值。

(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以進展。

(2)思想主見：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在熟悉論方面，他認為主觀的熟悉是由客觀對象引起的，一切事物通過考察討論都是可以熟悉的。他還認為靜止是相對的，運動是肯定的，具有樸實的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的樂觀意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生氣，對后世產生了巨大影響。

【篇二】高二歷史必修三文學學問點

1、理學興起的背景

①魏晉南北朝時期佛教、道教快速傳播，儒學面臨危機;

②隋唐時期，儒學家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主見，儒學汲取了佛、道精神，得到新的進展;

③到宋代，漸漸確立了一個以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學體系，即理學。

2、主要內容：

程朱理學(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)

①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物;

②“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;

③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬事萬物才能明“理”)

④當人的私欲與天理發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”

王陽明的心學：明朝——王守仁(王陽明)

①王陽明把理學進展為“心學”

②王守仁“致良知”學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢，進一步進展了“仁”的思想，強調自我修養(yǎng)和奮勉立志。

3、宋明理學的評價

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求;

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調社會責任感等對塑造中華民族性格起樂觀作用。

【篇三】高二歷史必修三文學學問點

（一）詩歌

1、《詩經》：我國最早的詩歌總集：風雅頌;四言為主(現(xiàn)實主義)。

楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》(浪漫主義)

3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族卑視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關漢卿《竇娥冤》

（四）小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清時期興盛緣由：商品經濟的發(fā)達和市民階層的崛起。

代表作品：

明：四大奇書(三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;

清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始—漢唐：儺舞

2、唐：梨園

3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式