教課方案課題《有教無類》備課人知識與能力學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯三過程與方法指引學(xué)生掌握孔子對于教育及維教與學(xué)的一些重要思想目標(biāo)會孔子教育思想對今日的啟迪感情態(tài)度與價(jià)值觀意義教課重點(diǎn)1、掌握孔子對于教育及教與學(xué)的一些重要思想2、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯教課難點(diǎn)掌握孔子對于教育及教與學(xué)的一些重要思想教課方法朗讀法、點(diǎn)撥法教課課時(shí)2課時(shí)第1課時(shí)課時(shí)目標(biāo)過程設(shè)計(jì)講課人講課班一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：級孔子是我國歷史上空前的教育家，后代尊他為“萬世師表”。講課人備注他對于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今日還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。二、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容：選文1、子曰：“有教無類。”1【說明】教，教育；類，類型；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有差別?！鳖I(lǐng)悟孔子“有教無類”的思想（1）、“有教無類”的含義？明確：不由于貧富、貴賤、智愚、善惡等原由把一些人清除在教育對象以外，對誰都進(jìn)行教育。教育眼古人人同等，每一個(gè)人都有接受教育的權(quán)益，教育沒有高低貴賤之分。2）、“有教無類”的意義安在？明確：“有教無類”的思想及其實(shí)踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為老百姓士人經(jīng)過接受教育而進(jìn)入官僚階層開拓了道路，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)和人材根源，對于全體社會成員素質(zhì)的提升無疑起到了踴躍的推進(jìn)作用。對教育和政治都有劃時(shí)代的意義。選文2、子日：“中人以上，能夠語上也；中人以下，不可以夠語上也?！薄菊f明】中人，一般人、一般人；語上，告訴他高妙的學(xué)識和道理?！咀g文】孔子說：“中等以上智力水平的人，能夠給他講高妙的道理，中等以下智力水平的人，不可以夠給他講高妙的道理?！鳖I(lǐng)悟孔子的教育思想在孔子看來，人的智力水平天生是有區(qū)其余，要依據(jù)學(xué)生智力水平的高低來采納不同的教課內(nèi)容和教課方式，即“因材施教”，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展擁有踴躍的貢獻(xiàn)。2選文3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄菊f明】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問。也，句中語氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動用法。【譯文】子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”公西華說：“仲由問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您說‘聽到就去實(shí)踐它’。我有點(diǎn)糊涂，大膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平常做事退卻，因此我要推他一把；子路本領(lǐng)太大（簡單莽撞），因此我要讓他退一步想一想?！闭J(rèn)識孔子因材施教的教育方法（1）、顏回以前向孔子討教什么是仁，孔子說克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請事斯語矣”這句話意思是：聽聞了就表示去實(shí)踐。即“聞斯行之”。2）、此刻子路直接問這個(gè)問題，想不到孔子竟是另一番回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”3）、冉有也來問相同的問題，孔子曰“聞斯行之！”3孔子對同一個(gè)問題，居然給出了兩種截然相反的回答。公西華感覺有些糊涂，就向孔子討教。而孔子的回答回味無窮：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。本來，孔子之因此對同一個(gè)問題給出完整不同的回答，是由于問問題的人不相同。本著這樣的原則對學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。選文4、4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜氣；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾醫(yī)生崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾醫(yī)生崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”【說明】舊，過往、過往；以告，應(yīng)為“以之告”；至于，去到；之，到；焉，哪里?！咀g文】子張問道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒有快樂的神色；三次免除了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，必定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不知曉。哪里算得上仁呢？”（子張問）“崔子殺了齊國的國君，醫(yī)生陳文子有馬四十匹，卻拋下走開齊國。到另一個(gè)國家，就說：‘這里的醫(yī)生就像我們齊國的醫(yī)生崔子相同啊?！谑亲唛_這個(gè)國家。到了另一個(gè)國家，就又說：‘這里的醫(yī)生就像我們齊國的醫(yī)生崔子相同啊?！谑怯肿唛_這個(gè)國家。（您4認(rèn)為他）怎么樣?。俊笨鬃诱f：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟?？”孔子說：“不知曉。哪里算得上仁呢？”評析：孔子認(rèn)為忠、高傲與仁對比還差得很遠(yuǎn)。選文5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄菊f明】反，類推。整句話省略了主語?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄理解某個(gè)問題卻又弄不理解，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟迪他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不可以觸類旁通推知此外三個(gè)墻角的狀況，就不再去教他?！闭J(rèn)識孔子啟迪式教育的思想1）、問：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義？明確：若非弟子努力想弄理解某個(gè)問題卻還沒弄理解，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟迪他。這主假如突出一點(diǎn)，就是啟迪，這類啟迪開導(dǎo)的功夫能夠稱為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開的感覺，而且留下深刻的印象?，F(xiàn)代人認(rèn)為這是啟迪式教育。（2）、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f此話的意思明顯是啟迪弟子學(xué)會從一件事情類推而知道其余很多事情。因此不論是學(xué)習(xí)仍是做學(xué)識，培育貫通融會的能力都是特別重要的。這就是現(xiàn)代教育學(xué)要求的貫通融會。5選文6、子曰：“吾嘗整天不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄菊f明】嘗，以前；以，來，用來?！咀g文】孔子說：“我以前整天不吃，徹夜不睡來思慮，沒有好處（沒有什么收獲），還不如去學(xué)習(xí)?！逼饰觯嚎鬃拥慕逃枷肜镎撌隽藢W(xué)與思的關(guān)系，重申了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)和思相互促使，只有把學(xué)和思聯(lián)合起來才能使自己真實(shí)成為有品德、有學(xué)識的人。選文7、子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄菊f明】罔，欺詐、誘惑；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】孔子說：“光學(xué)而不動腦筋思慮就會被騙被騙，光思而不學(xué)就會墮入危險(xiǎn)。剖析：這是說學(xué)和思不行偏廢，能學(xué)習(xí)且擅長思慮，學(xué)思并重，這樣才能一舉兩得。選文8、子日：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”【說明】回，顏回；說，通“悅”，喜愛。6【譯文】孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有一句是我不喜愛的。”剖析：顏回是孔子的喜悅弟子，在孔子眼前一直是畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說堅(jiān)信不疑、全面接受，故孔子多次贊譽(yù)他。孔子說“回也非助我者”其實(shí)不是責(zé)怪顏回，而是贊成他。選文9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【譯文】子貢說：“貧困卻不諂諛（他人），榮華卻沒有狂妄自傲，怎么樣？”孔子答道：“能夠啊。（可是）不如貧困卻樂于道，榮華卻愛好禮啊。”子貢說：“《詩三百》說‘好似加工象牙和骨頭，切了以后還要磨治；好似加工玉石，用刀鑿刻以后還要打磨’那就是說的這類道理吧？”端木賜啊，從此刻開始能夠同他議論《詩三百》了，把過去的事情告訴他就能推知未來的事情！”剖析：孔子希望全部人都達(dá)到貧而樂道、富而好禮的境地。貧而樂道、富而好禮，社會上不論貧富都能安本分分，便能夠天下升平了。選文10、7子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素認(rèn)為絢兮’，何謂也？”繪過后素?！比眨骸岸Y后乎？”子日：“起予商也！始可與言《詩》已矣！”【說明】起，啟迪；言，討論、議論?！咀g文】子夏問孔子說：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素認(rèn)為絢兮’，這幾句話是什么意思？”孔子說：“先有白色的底子而后繪畫?！弊酉膯枺骸斑@是說先有仁義而后才有禮嗎？”孔子說：“卜商你真是能啟迪我的人啊！能夠開始與你議論《詩經(jīng)》了！”剖析：孔子認(rèn)為，心里的道德情操決定表面的禮儀儀式，先有仁義才有禮儀。三、小結(jié)本文我們學(xué)習(xí)到了孔子對于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，著重因材施教，著重啟迪式教育，著重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。四、議論你感覺在現(xiàn)實(shí)中，老師如何做才是“有教無類”？明確：這一問是開放性議論，要旨要議論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值，回答能夠見仁見智。重點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)當(dāng)對個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同的學(xué)生，視同一律地加以教育，而不可以薄此厚彼。五、作業(yè)達(dá)成課文選文的翻譯六、教課反