PAGEPAGE1392023年軍隊文職考試（舞蹈）考點速記速練300題（詳細解析）一、單選題1.強調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號進行研究的藝術(shù)批評派別屬于()A、社會歷史批評B、心理學(xué)批評C、文本批評D、接受批評答案：C解析：本題考查了文本批評的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評認為藝術(shù)作品本身是一個自足的整體，其意蘊和魅力需要以文本去尋求，文本批評尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀西方符號學(xué)美學(xué)強調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。2.下列不屬于印度古典舞的是()。A、婆羅多B、奧迪西C、卡塔卡利D、泰米爾答案：D3.藝術(shù)最主要和最基本的特性是（）。A、娛樂功能B、人文價值C、社會功能D、審美價值答案：D解析：盡管藝術(shù)具有各種各樣的社會功能，審美價值卻是藝術(shù)最主要和最基本的特性。正是由于審美價值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中，才使得藝術(shù)具有自己獨立存在的價值和意義，才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨特社會功能。4.“荷花杯舞蹈大賽”每幾年一屆：()A、2.0B、4.0C、6.0D、8.0答案：A5.持游戲說這一觀點，認為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能的思想家是()A、德謨克利特B、亞里士多德C、蘇珊·朗格D、斯賓塞答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。6.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。7.中國盛唐時期的藝術(shù)繁榮，史上習(xí)稱（）。A、盛唐之音B、晚唐之音C、前朝之音D、唐代之音答案：A解析：盛唐時期是中國古代藝術(shù)發(fā)展的頂峰，盛唐音樂的繁榮既是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時國勢興盛、經(jīng)濟昌明在音樂文化藝術(shù)領(lǐng)域的積極收獲，同時也與唐王朝三代最高統(tǒng)治者對音樂文化藝術(shù)的特殊偏愛和倡導(dǎo)密切相關(guān)。同時盛唐的書法和繪畫也取得了卓越的成就，涌現(xiàn)出大批的書法家和繪畫家，如顏真卿、張旭、柳公權(quán)等。8.《存在與時間》的作者是下面哪一位：()A、高爾基B、馬克思C、海德格爾D、泰戈爾答案：C9.“神樂”屬于()國家的舞蹈A、韓國B、日本C、朝鮮D、中國答案：B10.下面關(guān)于“果諧”描述不正確的一項是：()A、意為踏歌起舞B、是一種群體表演藝術(shù)C、主要流行于日喀則地區(qū)東西部D、展示藏族人民勤勞、智慧哥勇敢的民族性格答案：A11.下面哪一項是對世界的看法：()A、哲學(xué)B、宗教C、文化D、經(jīng)濟答案：A12.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認知作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認識的功能答案：D解析：藝術(shù)確實具有兩個方面的審美認知作用：藝術(shù)對于社會、歷史、人生都具有審美認識功能。由于藝術(shù)活動具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度，并且常常是通過生動感人的藝術(shù)形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活知識。正因為如此，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認知作用。13.中國古典舞可分為儒教舞蹈、釋教舞蹈、道教舞蹈等，其劃分標準是()。A、民族B、舞蹈場C、信仰D、社會地位答案：C14.摩登舞主要體現(xiàn)()風(fēng)情。A、拉丁美洲B、歐洲C、非洲答案：B15.被譽為“美國舞蹈第一夫人”的舞蹈家是：()A、露絲·圣-丹尼絲B、依莎多拉·鄧肯C、瑪莎·格萊姆答案：A16.下列選項中，對于“卓”的表述不正確的是：()A、藏族民間舞蹈，原是藏語對舞蹈的泛稱，后來指牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的牧民歌舞、圈舞，以及一種鼓舞的名稱。B、也叫“果卓”、“鍋莊”，是藏族人民自娛性歌舞。C、參加時人數(shù)只有5人，表演時舞者列隊站成弧形，牽手或扶肩，沿著順時針方向前進，步態(tài)穩(wěn)扎，氣勢雄渾。答案：C17.舞程線的相反方向稱為()。A、順時針B、順舞程線C、逆舞程線答案：C18.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)具有認知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認知功能與科學(xué)的認知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認知功能，但藝術(shù)的審美認知功能與科學(xué)的認知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂功能，但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同。19.民間舞的身份邏輯應(yīng)為()。A、舞蹈學(xué)者B、農(nóng)民C、二老藝人D、職業(yè)舞者答案：B20.基本節(jié)奏是指音樂的()。A、均衡循環(huán)B、時值C、節(jié)奏間隔答案：A21.提高協(xié)調(diào)能力的練習(xí)應(yīng)具有()A、穩(wěn)定性復(fù)雜性傳統(tǒng)性特點B、高難性繼承性新鮮性特點C、復(fù)雜性非傳統(tǒng)性新鮮性特點D、時間性空間性交叉性特點答案：C22.藝術(shù)家運用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的()A、藝術(shù)表現(xiàn)B、藝術(shù)構(gòu)想C、藝術(shù)體驗D、藝術(shù)欣賞答案：A解析：本題考查了藝術(shù)表現(xiàn)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的過程。23.當(dāng)代芭蕾的最主要特點是()。A、創(chuàng)新性B、專業(yè)性C、戲劇性D、融合性答案：D24.下列“十六天魔舞”表述正確的是：()A、元代宮廷樂舞，又稱天魔舞。B、唐代的宮廷樂舞，又稱天魔舞。C、清代的宮廷樂舞，又稱天魔舞。答案：A25.（）不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊也蘊藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。26.被稱為交響芭蕾之父？()A、鄧肯B、畢季帕C、肖恩D、巴蘭欽答案：D27.舞蹈是一種“虛幻的力”這一說法是由誰提出的？()A、宗自華B、蘇姍·朗格C、吳曉邦答案：B28.下列對于“雅舞”的表述正確的是：()A、中國宮廷中的舞蹈。B、“雅舞”產(chǎn)生于唐代。C、“雅舞”的表現(xiàn)形式靈活多樣。答案：A29.下列不屬于當(dāng)代中國民間舞的身份群體的是()。A、舞蹈愛好者B、民間藝人C、二老藝人D、職業(yè)舞者答案：A30.芭蕾舞史上第一部“無情節(jié)芭蕾”舞劇是在哪一年問世自()A、1909年B、1990年C、1099年答案：A31.未來主義的創(chuàng)始人是意大利詩人_____，他在1909年發(fā)表的_____標志著該流派的誕生。（）A、托夫勒；《第三次浪潮》B、馬里內(nèi)蒂；《未來主義宣言》C、黑格爾；《未來主義宣言》D、貝爾；《后工業(yè)社會的來臨》答案：B解析：未來主義是20世紀初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國的一個現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)流派。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來主義的創(chuàng)始人和理論家，其論文《未來主義宣言》是這一流派誕生的標志。未來主義是西方流行的社會思潮，旨在根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識來預(yù)言、預(yù)測未來社會發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃目前的進程，更好地適應(yīng)未來。其發(fā)展經(jīng)過三個階段：第一階段是40年代，社會發(fā)展理論以政治發(fā)展為主，反映了對極權(quán)主義的恐懼和批判，代表人物有赫胥黎、奧威爾等；第二階段是50年代和60年代，以討論經(jīng)濟發(fā)展為主題，反映了戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)時期和60年代經(jīng)濟大發(fā)展時期的特點，代表人物有加爾布雷斯、羅斯托和阿隆等；第三階段是70年代以后，以科技發(fā)展為基本格調(diào)，反映了對新技術(shù)革命與人類未來生活圖景的反省，代表人物有羅馬俱樂部的成員丹尼爾·貝爾、赫爾曼·卡恩、阿爾溫·托夫勒、布熱津斯基和奈斯比特等。32.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。A、《戰(zhàn)栗》B、《現(xiàn)實一種》C、《第七天》D、《祝福》答案：D解析：《祝?！肥敲駠鴷r期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當(dāng)時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措。ABC三項是余華的作品。33.()被譽為”20世紀最偉大的芭蕾女演員“，1907年，她在福金的度身創(chuàng)作中，塑造了《天鵝之死》的不朽形象，并因此被譽為”不朽的天鵝“。A、巴普洛娃B、烏蘭諾娃C、塔里奧尼D、瑪戈·芳婷答案：A34.提出“每個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”這一說法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家。別林斯基的貢獻是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的進一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨特、個性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中也是少見，所以人們又會有“陌生”感。35.只有從舞蹈欣賞層面發(fā)展到()層面，才能真正意識到舞蹈的價值。A、舞蹈批評B、舞蹈繼承C、舞蹈創(chuàng)新D、舞蹈推廣答案：A36.屬于多麗絲·韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：()A、《用我這紅色的火焰》B、《莎樂美幻影》C、《欲望》答案：A37.()不僅越出了原生舞蹈的功能性范疇，而且公開反對女樂士的過度身體修辭的奢侈行為。A、原始舞B、古典舞C、民間舞D、現(xiàn)代舞答案：D38.著名的《四小天鵝舞》出現(xiàn)在《天鵝湖》的第幾幕：()A、一幕B、二幕C、四幕答案：B39.下列不屬于舞蹈敘事向度的是()。A、戲說敘事B、宏大敘事C、私人敘事D、述說鄉(xiāng)土答案：A40.“人也按照美的規(guī)律來建造。”這段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動實踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。41.藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實踐中所形成的()A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗答案：C42.被評價為“惟一一位能夠在西方當(dāng)代芭蕾舞壇獨樹一幟”的華裔精英是：()A、舒巧B、吳諸珊C、應(yīng)萼定答案：B43.被稱為現(xiàn)代舞之母的是：()A、洛伊·富勒B、瑪麗·魏格曼C、依莎多拉·鄧肯答案：C44.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點，就是它的多樣性。任何一個藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。45.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是（）。A、奧遜·威爾斯B、保羅·威格納C、阿侖·雷乃D、羅伯特·維內(nèi)答案：C解析：“左岸派”是20世紀50年代末出現(xiàn)在法國的一個電影導(dǎo)演集團，因成員都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖·雷乃、阿涅斯·瓦爾達、克利斯·馬爾凱、阿侖·羅布·格里葉、瑪格麗特·杜拉斯和亨利·科爾皮等。但“左岸派”實際上并沒有組成一個“學(xué)派”或“團體”，他們只是一批相互間有著長久的友誼關(guān)系、藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)?；ハ鄮椭乃囆g(shù)家。由于他們在電影方面的成名之作都是在50年代末、60年代初問世的，如雷乃的《廣島之戀》（1959）和科爾皮的《長別離》（1961），雷乃的《去年在馬里昂巴德》（1961），瓦爾達的《克列奧的兩小時》（1961）等，加之他們的影片十分講求個人風(fēng)格，不拘守傳統(tǒng)的電影語言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實際上，“左岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；他們一貫把重點放在對人物的內(nèi)心活動的描寫上，對外部環(huán)境則采取紀錄式的手法；他們的電影手法很講究推敲，細節(jié)上都要修飾雕琢，絕無潦草馬虎的半即興式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影片，因為這兩人本來就是法國現(xiàn)代派小說的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏环Q為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。46.以下屬于舞蹈中服飾的作用的是()。A、社會身份的表征B、作品質(zhì)量的保障C、故事情節(jié)的推進D、舞臺的美觀答案：A47.中國古典舞與現(xiàn)代舞的分界線是()。A、唐代B、鴉片戰(zhàn)爭C、新中國成立D、五四運動答案：D48.批評的“六觀”是由（）提出的。A、司馬懿B、諸葛亮C、劉勰D、司馬倫答案：C解析：劉勰（約465～約520），字彥和，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。他曾提出批評的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。”這是給讀者提出了六條進入作品的視角，或者說定了六條批評的標準，形式與內(nèi)容并重。49.以下三種秧歌，不著重在雙人表演的秧歌形式是：()A、鼓子秧歌B、河北地秧歌C、山西踢鼓子秧歌答案：A50.紈扇，又被稱為下面哪一項：()A、芭蕉扇B、團扇C、美扇D、習(xí)扇答案：B51.中國文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”被看做是一個文學(xué)流派的原因在于（）。A、有一定的組織和名稱B、因藝術(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成C、有著共同的藝術(shù)宣言D、藝術(shù)家彼此之間經(jīng)常唱和、交流、聯(lián)系答案：B解析：“建安文學(xué)”是指漢末建安至魏初的文學(xué)，是這一時期的文學(xué)作品以詩歌的成就最高的流派，不少詩歌繼承了漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ò参膶W(xué)”之所以被看做是一個文學(xué)流派，其原因在于這個流派的主要作家，例如：曹操、曹丕、曹植和建安七子等，他們的藝術(shù)風(fēng)格都極為相似，都反映了社會動蕩的現(xiàn)實和人民遭受離亂的痛苦，表達了渴望國家統(tǒng)一的要求，從而形成了慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”這一獨特風(fēng)格。52.曾經(jīng)在春節(jié)聯(lián)歡晚會演出的集體舞蹈《千手觀音》的編導(dǎo)是()A、應(yīng)志琪B、張繼剛C、趙鐵春D、楊麗萍答案：B53.《天鵝湖》講的是下面哪一個國家的童話()A、俄羅斯B、奧地利C、法國D、日本答案：B54.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。A、諾爾德B、基希納C、恩斯特D、哥格蘭答案：D解析：19世紀法國演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點，在《演員的雙重人格》一文中提出了“兩個自我”論，認為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動”，不能讓角色“拐跑”。他認為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形狀。他非常強調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個形象構(gòu)思去進行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一’，而是‘表現(xiàn)’！”因而被稱為表演派。55.下列不屬于“莫伊塞耶夫式”民間舞蹈創(chuàng)作原則的是()。A、對已形成的民間舞蹈做藝術(shù)方面的解釋B、根據(jù)民間的傳統(tǒng)來創(chuàng)造新型的舞蹈C、把許多民間舞蹈形象概括在一個舞蹈中D、將主流思想融合到民間舞蹈中答案：D56.“地秧歌”屬于哪一地區(qū)？()A、山東地區(qū)B、冀東地區(qū)C、陜北地區(qū)答案：B57.“高蹺”在唐代被稱為“長蹺會”，自何時起才被稱為“高蹺”？()A、宋代B、清代C、建國后答案：B58.藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個階段是（）。A、藝術(shù)傳達活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)體驗活動答案：A解析：藝術(shù)傳達活動作為創(chuàng)作過程的最后一個階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達活動作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實踐活動，離不開一定的物質(zhì)材料，如繪畫需要紙、筆、墨等，雕塑需要大理石、青銅等，才能使審美意象物態(tài)化，成為客觀存在的藝術(shù)品。同時，藝術(shù)傳達活動更離不開一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，如繪畫語言包括色彩、線條，音樂語言包括節(jié)奏、旋律，電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇，等等。由于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同，因此，各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達方式都有各自不同的特點，形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法，這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達中具有格外重要的意義。59.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩學(xué)D、畫學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。60.柴可夫斯基曾說自己要是先看到了哪部舞劇之后《天鵝湖》的音樂就不會這么寫了？()A、《仙女》B、《吉塞爾》C、《葛蓓莉婭》答案：C61.藝術(shù)民族性來自于（）。A、民族的社會生活的斗爭性B、民族的社會生活的普遍性C、民族的社會生活的共同性D、民族的社會生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會生活的特殊性。別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?2.18世紀法國芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家所打破，其中”炫技派“的代表人物是()A、瑪麗·卡馬戈B、瑪麗·莎萊C、范尼·切里托D、卡洛塔·格里齊答案：A63.本質(zhì)是特征的（）。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識形態(tài)D、藝術(shù)形象答案：A解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。64.下列不屬于孔雀舞的形式的是()。A、男子獨舞B、雙人舞C、三人舞D、女子群舞答案：C65.亞里士多德認為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。A、教育B、快感C、審美D、凈化答案：C解析：亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。66.藝術(shù)批評的標準與尺度是（）的。A、客觀性B、歷史性C、主觀性D、復(fù)雜性答案：B解析：藝術(shù)批評的標準與尺度是歷史性的，不存在永恒不變的藝術(shù)批評的標準或尺度。批評者不能把主觀性的自我存在作為批評的唯一標準。哲學(xué)家、藝術(shù)批評家狄德羅說：“如果只拿自己當(dāng)作范例或者當(dāng)作評判者，我們的爭論自然會沒完沒了。有多少人就有多少不同的衡量標準，而且同一個人在他一生之中有多少顯然不同的時期，就有多少不同的尺度。”批評的尺度總是在某種程度上具有客觀性，比如批評者所具有的知識素養(yǎng)、使用的批評方法、生活的時代等。67.牛仔舞(Jive)典型的美國舞蹈，又稱()。A、踢踏舞B、街舞C、吉特巴答案：C68.再好的理論或批評，也永遠無法替代()A、藝術(shù)創(chuàng)作B、技能學(xué)習(xí)C、藝術(shù)訓(xùn)練D、藝術(shù)本身答案：D69.舞劇《天鵝湖》的曲作者是()。A、貝多芬B、柴科夫斯基C、德彪西D、莫扎特答案：B70.藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。A、滿足人的審美需要B、作為人類的文化形態(tài)之一C、更加深刻地認識自然D、增長多方面的知識答案：A解析：藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實現(xiàn)審美價值來滿足人的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。71.舞蹈的整體結(jié)構(gòu)即舞蹈的()。A、效果B、內(nèi)容C、語篇D、劇目答案：C72.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯誤的是（）。A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動地反映或消極地靜觀B、藝術(shù)欣賞活動中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系C、欣賞主體在審美活動中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動D、不僅是主體對客體的感知，同時又是主體對客體能動的改造加上過程答案：B解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動。它不僅是主體對客體的感知，同時又是主體對客體能動的改造加上過程。可以看出，藝術(shù)欣賞活動中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。73.現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)舞最根本的差異在于()。A、時間變化B、空間變化C、人物形象變化D、形式變化答案：B74.“打城戲”是下面哪一地方的：()A、海南B、河南C、云南D、閩南答案：D75.《天鵝湖二幕》用不同的舞蹈形式來表達主人公白天鵝的內(nèi)心變化，這種方法叫()。A、環(huán)境編舞法B、形式編舞法C、交響編舞法D、時間編舞法答案：C76.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀（）的代表作。A、現(xiàn)實主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時皇家美術(shù)館。《馬拉之死》刻意營造了一個屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當(dāng)書桌、粗糙平實的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。77.下列屬于中國傳統(tǒng)舞蹈范疇的是()。A、中國古典舞和中國民族民間舞B、中國民間舞和中國當(dāng)代舞C、中國古典舞、中國民間舞和中國當(dāng)代舞D、中國古典舞和中國民間舞答案：D78.被譽為“古典芭蕾巔峰之作”的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《胡桃夾子》答案：B79.以下哪一項是貝多芬的代表作？（）A、《命運交響曲》B、《葉甫根尼·奧涅金》C、《黑桃皇后》D、《天鵝湖》答案：A解析：《c小調(diào)第五交響曲》（SymphonyNo.5inCminor，Op.67），又名命運交響曲（FateSymphony），是德國作曲家路德維希·凡·貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號，完成于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短—短—短—長節(jié)奏動機開場。據(jù)說，貝多芬曾將四個音的動機解釋為“命運之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并在整個交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到c大調(diào)末樂章的勝利與喜悅。最末樂章是全曲的最高潮，它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項都是柴可夫斯基的代表作。80.芭蕾舞中腳尖向兩側(cè)，一腳跟相疊在另一腳弓處屬于()位腳？A、2B、5C、4D、3答案：D81.盛裝舞是下面哪一個民族的舞蹈：()A、蒙古族B、藏族C、維吾爾族D、傣族答案：A82.“果諧舞”表演的節(jié)日不包括下面哪一個：()A、藏歷新年B、達瑪節(jié)C、望果節(jié)D、潑水節(jié)答案：D83.下列對“明清舞蹈”表述正確的是()A、民間舞蹈在明清兩代的發(fā)展跌入低谷。B、民間舞蹈在明清兩代剛剛形成。C、民間舞蹈在明清兩代繁盛興旺。答案：C84.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是()A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C、敏銳的感知能力，嚴密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D85.轉(zhuǎn)度指舞者運動時每一步之間()變化的度數(shù)。A、腳位方向B、身體方向C、胯部方向答案：A86.“美是生活”是()提出來的。A、亞里士多德B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、列寧答案：C87.《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國當(dāng)代藝術(shù)院院長，全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國油畫協(xié)會副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評為國家有突出貢獻的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等?！陡赣H》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴謹樸實，細而不膩，豐滿潤澤。背景運用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。88.歐洲古典芭蕾的“黃金時期”是在：()A、18世紀初B、19世紀初C、20世紀初答案：B89.下列選項中，屬于視覺藝術(shù)的是()A、文學(xué)、繪畫B、繪畫、雕塑C、繪畫、舞蹈D、雕塑、戲劇答案：B解析：本題考查了視覺藝術(shù)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。90.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對客觀社會的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進作品里的社會生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會生活的事物和作者對它的主觀評價這兩個不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。91.雖然舞蹈屬于一種藝術(shù)形式，但其背后也常常蘊含著()的追求。A、古典層面B、文學(xué)層面C、世俗層面D、信仰層面答案：D92.“藝”這個字在漢語的起源中與()有關(guān)A、農(nóng)業(yè)B、狩獵C、畜牧D、手工業(yè)答案：A93.“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的（），以及對客觀世界的思考和評判。A、審美與風(fēng)格B、情感和理想C、思考與批判D、客體與形式答案：B解析：再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中；表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。94.舞劇《召樹屯與楠木諾娜》的名字可譯為漢語：()A、青蛙王子與公主B、美女與野獸C、王子與孔雀公主答案：C95.回憶和描寫公孫大娘舞劍器情景的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，是著名詩人()所作。A、李白B、杜甫C、李賀D、白居易答案：B96.下列書籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書籍的是()A、比尤爾的《對古今舞劇的看法》B、梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　稢、諾維爾的《舞蹈與舞劇書信集》D、費利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》答案：C97.第一位《天鵝之死》的表演者是著名的舞蹈家：()A、庫特·尤斯B、尼金斯基C、巴甫洛娃答案：C98.世界舞蹈史上一個人自編自演的舞劇是：()A、《欲望》B、《天鵝湖》C、《莎樂美幻影》答案：C99.“蛇形舞”在小白樺樹舞中代表的是下面哪一項：()A、財氣B、宗教信仰C、神秘和動力D、命運答案：C100.在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。A、藝術(shù)準備B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)活動D、藝術(shù)基礎(chǔ)答案：B解析：在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點，是藝術(shù)鑒賞的對象。101.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟發(fā)達國家的藝術(shù)家的個性和思想感情所決定的答案：D解析：A項，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項，革新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。1825年海涅寫成他的第一部詩集《北海集》，在詩壇上敲出“新的聲音”。他說：“我寫的這部詩的內(nèi)容有它的獨特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，孵化出一個新的漂亮的蝴蝶來?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項，革新是藝術(shù)家的個性和思想感情的獨特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點，但必然具有獨特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨特性決定了藝術(shù)革新的必然性。102.下列不屬于“丑學(xué)”的意義的是()。A、補充美學(xué)的疏漏B、平衡美學(xué)的偏頗C、匡正人類在感性學(xué)方面的失誤D、擴大藝術(shù)的審視角度答案：D103.古典芭蕾舞劇《舞姬》取材于下列哪一部歌?。?)A、《上帝與印度舞女》B、《天鵝湖》C、《賣花女》答案：A104.按批評文體的時間演變，可分為_____批評和_____批評。（）A、古典型，唯美型B、古典型；現(xiàn)代型C、歷史型；現(xiàn)代型D、復(fù)雜型，簡單型答案：B解析：按批評文體的時間演變，可分為古典型批評和現(xiàn)代型批評。如中國古典型批評，其表達樣式是文言文，像中國古典的書論、畫論、樂論、文論就是這樣。現(xiàn)代型批評，更多的是借鑒了西方學(xué)術(shù)批評的思維方式和表達方式，注重的是概念的清晰性、行文的邏輯性、詞語的準確性等，一般使用的是白話文。105.以下哪項不屬于《天鵝湖二幕》的舞蹈形式()。A、群舞B、雙人舞C、獨舞D、組舞答案：D106.欣賞古典舞首要的時間原則是()。A、膾炙人口B、舞蹈時間長C、與古代相連D、流傳至今答案：C107.()是所有來俄國工作的外國人中，對俄國芭蕾貢獻最大的一位舞蹈家，他被譽為”古典芭蕾之父“，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A、圣列翁B、佩羅C、彼季帕D、艾斯勒答案：C108.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個時代的藝術(shù)哲學(xué)，認為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點來觀察歷史的。他們把知識的積累和傳播看做是人類歷史運動的最主要和最深遠的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來，人類思想的運動，真的是歷史運動的最重要的和最深遠的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個問題：決定思想運動本身的又是什么呢？從十八世紀的觀點看來，只能有一個回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?09.“秧歌”主要有三大文化特點，下列表述正確的是：()A、漢族傳統(tǒng)文化的繼承。B、對各個民族傳統(tǒng)文化的繼承。C、對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的吸收。答案：A110.我們面向舞程線時右邊稱為壁，左邊為()。A、斜中央B、中央C、墻角答案：B111.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)傳達答案：B解析：藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。19世紀俄國現(xiàn)實主義畫家蘇里科夫，是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一。他在談自己的創(chuàng)作體會時，講到生活體驗行時可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機，他說到這么一件事：許多年前，“我偶然看見雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個黑點停在雪地上。在好些年里，都不能忘記這個黑點。后來，我畫了《女貴族莫洛卓娃》”。在這幅畫中，因反對沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機，成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準備。112.情感符號學(xué)的代表人物是（）。A、恩斯特·卡西爾B、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稢、克利夫·貝爾D、列夫·托爾斯泰答案：A解析：情感符號說是西方符號論美學(xué)對藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特·卡西爾和美國的符號美學(xué)家、藝術(shù)評論家蘇珊·朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號語言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”。113.人類的四大原生文明不包括下面哪一項：()A、密西西比河文明B、印度河文明C、黃河文明D、尼羅河文明答案：A114.美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨特面貌是（）。A、美術(shù)技法B、美術(shù)門類C、美術(shù)風(fēng)格D、美術(shù)思潮答案：C解析：風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。風(fēng)格的形成是時代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越幼稚階段，擺脫各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標志。它主要通過一定視覺形式的特征來體現(xiàn)，但風(fēng)格不等同于手法，不等同于一般的“藝術(shù)特色”或“創(chuàng)作個性”，它是藝術(shù)品的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。115.三人舞的舞蹈形式主要是為了展現(xiàn)()。A、和諧B、沖突對抗C、自我展示D、平衡對稱答案：B116.“漢樂府”的第一個任務(wù)是下面哪一項：()A、教化B、傳播C、創(chuàng)作D、采風(fēng)答案：D117.“業(yè)身”是指舞蹈用身體表現(xiàn)出對世界的()。A、態(tài)度B、感情C、認識D、觀念答案：A118.米歇爾·福金改革芭蕾的主要主張有三點，下列哪一種是其主張之一？()A、主張制作的高成本化和貴族化B、主張演員培養(yǎng)的專業(yè)化C、舞蹈和手勢應(yīng)為戲劇情節(jié)服務(wù)，否則毫無意義答案：C119.被稱為“西方的夜鶯”的現(xiàn)代舞蹈家是：()A、富勒B、鄧肯C、肖恩答案：A120.古典舞的時代性是指()。A、古典舞符合現(xiàn)代的審美觀B、古典舞蘊含現(xiàn)代時尚元素C、古典舞擁有現(xiàn)代新潮思想觀念D、古典舞給當(dāng)下時代帶了反哺答案：D121.藝術(shù)發(fā)生的“模仿論”的提出者是（）。A、弗洛伊德B、泰勒C、亞里士多德D、康德答案：C解析：亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，“這一切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所用的方式不同”。他認為，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不同種類的藝術(shù)，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩人、戲劇演員和歌唱家則是用聲音來模仿。由于模仿“所取的對象不同”，因而形成了悲劇和喜劇，他認為喜劇總是能模仿比我們今天罪惡的人，悲劇總是模仿比我們今天善良的人。122.弗洛伊德提出的學(xué)說包括理論部分與方法學(xué)部分，而《精神分析引論》一書側(cè)重于精神分析中的（）部分。A、理論體系B、方法學(xué)C、假設(shè)提出D、解釋答案：A解析：《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，是對精神分析中的理論體系具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。在這部著作中，弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點對日常生活中人們的過失行為、夢及神經(jīng)病三項專題進行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^失現(xiàn)象是有意義的，是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動。書中弗洛伊德指出，對自我的分析和研究是精神分析的入門，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法，主要靠談話。同樣，弗洛伊德認為，夢是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢也是有意義的，夢的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準備，而且夢本身也是一種神經(jīng)病的癥候，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。123.華爾茲不包括()A、華爾茲轉(zhuǎn)體90度B、華爾茲轉(zhuǎn)體180度C、向前華爾茲D、向后華爾茲答案：A124.被譽為“美國現(xiàn)代舞之父”的是：()A、泰德·肖恩B、庫特·尤斯C、尼金斯基答案：A125.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：達·芬奇（LeonardodaVinci），出生于意大利的文藝復(fù)興時期，他涉及的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱為古生物學(xué)、植物學(xué)和建筑學(xué)之父，被廣泛認為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對后來的藝術(shù)家做出了貢獻是其當(dāng)代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達·芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。126.母親鼓的形狀是下面哪一項：()A、錐形B、圓形C、正方形D、橢圓形答案：A127.把審美認識分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界的是()A、孔子B、莊子C、老子D、孟子答案：B解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子·天運》中將音樂欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界。“懼”，是指對一個陌生國度的初步感受，是對一個不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動蕩不安之情?！暗　?，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對象面前目瞪口呆之狀?！盎蟆?，指完全被對象的美所震懾，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進退升降、隨意馳騁、自由飄移，進入若惑若愚的境界。128.在《舞蹈知識手冊》這部著作中，將歐洲古典芭蕾舞衰落的主觀原因歸結(jié)了四點，下列哪一種是原因之一？()A、熱衷于程式化的手勢描述和技巧的炫耀B、表演范圍過于狹小C、當(dāng)時人們的欣賞水平太低答案：A129.腳位是指舞者在運動中腳與()的位置關(guān)系。A、墻壁B、身體C、舞場答案：B130.“秧歌”的表演形式一般分為三部分，屬于第二部分的是()A、小場B、中場C、二場D、首場答案：A131.“人也按照美的規(guī)律來建造”這段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動實踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。132.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動中對于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動中對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價?，F(xiàn)實生活的美是藝術(shù)家審美認識的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個事物，只有當(dāng)其形象真實充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。133.“秧歌”的表演形式一般分為三部分，屬于第三部分的是：()A、后場B、三場C、末場答案：A134.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D135.下面哪一項屬于傳統(tǒng)舞蹈：()A、當(dāng)代舞B、古典舞C、現(xiàn)代舞D、前衛(wèi)舞答案：B136.提出純粹舞蹈主張，常以”黑暗“、”死亡“為作品主題的德國表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人是()A、瑪莎·格萊姆B、圣·丹尼斯C、泰勒·肖恩D、魏格曼答案：D137.藝術(shù)符號是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號是符號學(xué)文學(xué)批評的術(shù)語之一，語出德國哲學(xué)家卡西爾的《人論》?？ㄎ鳡栒J為“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言或符號體系”，它是對“人類經(jīng)驗的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號與日常言語符號的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。138.舞程線的右斜方向稱為()。A、墻壁B、斜中央C、斜墻壁答案：C139.被譽為“當(dāng)代芭蕾兩大巨擎之一”的編導(dǎo)家是：()A、威廉·富賽斯B、米歇爾·福金C、馬里于斯·彼季帕答案：A140.弗洛伊德的精神分析理論的核心是（）。A、動力說B、人格說C、發(fā)展說D、結(jié)構(gòu)說答案：A解析：弗洛伊德精神分析學(xué)說，大致可以概括為以下幾部分：關(guān)于心理結(jié)構(gòu)、關(guān)于人格結(jié)構(gòu)、關(guān)于心理動力、關(guān)于心理發(fā)展、關(guān)于適應(yīng)問題。心理動力學(xué)（psychodynamic），又稱精神動力學(xué)或精神分析學(xué)，是弗洛伊德精神分析理論的核心內(nèi)容。根據(jù)心理動力學(xué)的觀點，行為是由強大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的，人的行為是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機車提供燃料一樣。在這個模型中，當(dāng)機體的需要得到了滿足、它的驅(qū)動力降低時，它就停止反應(yīng)。行為的主要目的是降低緊張度。141.中國古典舞這一概念最先是()提出A、于穎B、歐陽予倩C、張家炎D、劉少雄答案：B142.不屬于多麗絲·韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：()A、《戲劇作品》B、《新舞蹈》C、《欲望》答案：C143.取材于俄國文豪列夫·托爾斯泰的同名長篇小說的芭蕾舞劇是：()A、《安娜·卡列妮娜》B、《歐根·奧涅金》C、《堂·吉訶德》答案：A144.藝術(shù)“有意味的形式”說由（）提出。A、貝爾B、康德C、帕克D、黑格爾答案：A解析：英國藝術(shù)批評家、哲學(xué)家克萊夫·貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認為，“有意味的形式”是指在各個不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起了我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！半x開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會一點價值也沒有?！边@個用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個因素構(gòu)成?！耙馕丁笔恰八囆g(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來自于藝術(shù)作品，在欣賞藝術(shù)作品時，不關(guān)注主題，只關(guān)注線條和色彩，關(guān)注它們的關(guān)系、用量和質(zhì)量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表達了創(chuàng)作者的情感，傳達了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來，每個人都必須通過形式來表達他的現(xiàn)實感，同樣，每個人都必須經(jīng)由形式來表達到現(xiàn)實。145.意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國后，魏晉時與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義上講，中國禪宗對于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國古典詩論來看，唐代詩人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，直到近代王國維的“境界說”，都認為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會、不可言傳的意境。146.規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的稱謂來自于()。A、奧爾夫B、車爾尼雪夫斯基C、形式美學(xué)D、?？麓鸢福篋147.藝術(shù)批評的對象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動答案：C解析：藝術(shù)批評的對象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動中的一個層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動。148.“火把節(jié)”為哪一民族的節(jié)日？()A、彝族B、苗族C、傣族答案：A149.以下()是扶把姿態(tài)練習(xí)中的基礎(chǔ)動作A、蹲B、小踢腿C、擦地D、劃圈答案：C150.“時值”是指每一舞步的時間正好與()合拍。A、舞步B、音樂C、以上都是答案：B151.下列選項中，對于“高蹺”表述不正確的是：()A、漢族民間舞蹈之一，也叫“高蹺秧歌”，流傳于全國部分地區(qū)。B、舞者雙腳站在約1米多高的木蹺上，身著戲裝扮成戲曲中的各種人物起舞。C、高蹺的高度決定舞者的身份和地位。答案：C152.藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段是（）。A、藝術(shù)體驗活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)傳達活動答案：A解析：藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，它可能是一個相當(dāng)長期的過程。所謂藝術(shù)體驗足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗生活時，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準備或醞釀工作。這種準備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時間較短，也可能有相當(dāng)長的時間。153.戲曲舞蹈在戲曲中的集中體現(xiàn)分為四類，下列哪一種類是屬于其分類的：()A、插入性的舞蹈B、表演性的舞蹈C、個性化的舞蹈答案：A154.舞劇結(jié)構(gòu)有幾種類型？()A、三種B、四種C、五種D、六種答案：B155.聽覺形象的構(gòu)成材料是（）的。A、基礎(chǔ)性B、藝術(shù)性C、表現(xiàn)性D、時間性答案：D解析：聽覺形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺形象的構(gòu)成材料是時間性的。藝術(shù)中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。音樂作為聲音的藝術(shù)，有著自己的特點，它通過音響在時間上的流動，再通過有規(guī)律的變化與組合，最后構(gòu)成使人們的聽覺感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點，使得人們在欣賞音樂作品時，主要依靠情感的體驗來把握音樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，能夠為欣賞者的聯(lián)想、想象與情感體驗留下更多自由的空間。156.“空能指”是下面哪一類詞匯：()A、語言學(xué)B、行為學(xué)C、物理學(xué)D、文學(xué)答案：A157.“第一個在腳尖上翩翩起舞”的芭蕾舞蹈家是：()A、瑪麗·塔里奧尼B、卡洛塔·格里C、彼季帕答案：A158.歐州古典芭蕾進入浪漫主義高峰期是在：()A、18世紀B、19世紀C、20世紀答案：A159.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠的藝術(shù)家，是20世紀最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時期——早年的“藍色時期”“粉紅色時期”、盛年的“黑人時期”“分析和綜合立體主義時期”（又稱“立體主義時期”）、后來的“超現(xiàn)實主義時期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運動的誕生。160.舞蹈《聞法飛天》來源于敦煌壁畫中的()。A、贊法飛天B、頌法飛天C、涅槃飛天D、聽法飛天答案：D161.中國古典舞從()時期開始。A、先秦B、秦朝C、唐代D、清代答案：A162.下列作品中不屬于”現(xiàn)代芭蕾“的是()A、《丁香花園》B、《奧涅金》C、《卡門》D、《斯巴達克》答案：A163.“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。A、凡·高B、高更C、杜尚D、塞尚答案：D解析：保羅·塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞尚重視色彩視覺的真實性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻在于以色彩團塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)畫面。164.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動和欲望在無意識領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對立，因為本能沖動在人類的文明社會中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實標準的本能沖動；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動。165.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項描述的是藝術(shù)的審美性。166.下列不屬于舞蹈欣賞路徑中“細讀身體”的是()。A、姿勢B、表情C、服飾D、動作答案：C167.藝術(shù)批評是藝術(shù)接受的（）階段。A、高級B、初級C、中級D、基礎(chǔ)答案：A解析：藝術(shù)批評作為藝術(shù)接受的高級階段，它又并不僅僅停留在鑒賞階段，而是需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進一步深化和發(fā)展，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行細致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論斷。168.舞蹈《濟公》主要表達的內(nèi)容是()。A、普度眾生B、天地仁和C、吉祥如意D、萬物均等答案：A169.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認識上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。170.藝術(shù)發(fā)展的第一階段是（）。A、原始型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、象征型藝術(shù)D、浪漫型藝術(shù)答案：C解析：象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的感性形象，因而顯現(xiàn)理念時采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱，它給人的印象不是內(nèi)容與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。171.下列選項申，對“云南花燈”表述正確的是：()A、和江南花燈、花鼓同源異流，其形式是從江南傳入的，在此基礎(chǔ)上，舞者融入了云南人民的勞動生活、舞蹈動作和當(dāng)?shù)厝说膶徝捞卣鳎瑥亩纬闪藙e致的風(fēng)格和稱為“顫”的特有動律。B、和江南花燈、花鼓同源異流，其形式是從江南傳人的，在此基礎(chǔ)上，舞者融入了云南人民的勞動生活、舞蹈動作和當(dāng)?shù)厝说膶徝捞卣?，從而形成了別致的風(fēng)格和稱為“艮”的特有動律。C、和江南花燈、花鼓同源異流，其形式是從江南傳入的，在此基礎(chǔ)上，舞者融入了云南人民的勞動生活、舞蹈動作和當(dāng)?shù)厝说膶徝捞卣鳎瑥亩纬闪藙e致的風(fēng)格和稱為“崴”的特有動律。答案：C172.舞蹈中用腳打鼓來表達心聲的方式叫做()。A、打鼓B、踏鼓C、踏舞D、道具舞答案：B173.東北秧歌教材和民間秧歌有三點主要不同，下列表述正確的是：()A、保持來自高蹺中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。B、保持來自地秧歌中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。C、保持來自云南花燈中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。答案：A174.從藝術(shù)起源的多元決定論中，我們可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以_____為中介、以_____為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類_____的需要、_____的沖動和_____的本能。（）A、模仿；巫術(shù)；勞動；游戲；表現(xiàn)B、巫術(shù)；勞動；模仿；表現(xiàn)；游戲C、巫術(shù)；勞動；模仿；游戲；表現(xiàn)D、模仿；勞動；巫術(shù)；游戲；表現(xiàn)答案：B解析：歷代哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝理論家們對藝術(shù)起源問題從理論上進行了種種探索，形成了許多不同的觀點，產(chǎn)生了許多不同的體系。在這些觀點中，藝術(shù)起源的多元決定論是正確的結(jié)論。與此同時，也可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是，巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。175.下列選項中，對“東北秧歌”的表述正確的是：()A、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀50年代以后形成的名詞。B、漢族民間舞蹈中的一種，是19世紀50年代以后形成的名詞。C、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀40年代以后形成的名詞。答案：A176.“阿細跳月”是哪一民族的民間舞蹈形式？()A、苗族B、彝族C、傣族答案：B177.下列哪一舞劇作品是根據(jù)莎士比亞同名戲劇改編的舞劇作品？()A、《仲夏夜之夢》B、《馴悍記》C、《羅密歐與朱莉葉》答案：C178.群鵝華爾茲是《天鵝湖·二幕》里的第幾舞段：()A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0答案：A179.藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動，這決定了藝術(shù)鑒賞的（）。A、多樣性B、一致性C、復(fù)雜性D、保守性答案：A解析：藝術(shù)鑒賞的這種多樣性，原因在于藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動。鑒賞主體總是要根據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、環(huán)境、興趣、愛好等多種因素來進行選擇。這種選擇包括藝術(shù)門類的選擇（有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫），藝術(shù)體裁的選擇（有的選擇詩歌，有的選擇小說），藝術(shù)題材的選擇（兒童喜歡童話故事，軍人喜歡軍事題材），以及藝術(shù)層次和風(fēng)格的選擇（文化層次高的需要“陽春白雪”，文化層次低的需要通俗文藝），等等。即使是同一個人，他的鑒賞要求也會是多樣的、變化的，隨著年齡的增長、環(huán)境的改變、生活閱歷的變化，也會逐漸改變他自己藝術(shù)鑒賞的趣味和要求。郁達夫把藝術(shù)鑒賞的這種多樣性，看作是文藝鑒賞中實際存在的偏愛價值。郁達夫說：“文藝鑒賞上的偏愛價值，完全是一種文藝鑒賞者的主觀的價值……但在愛好文藝的鑒賞者中，卻是很普通的一種心理?！?80.傣族的“孔雀舞”最初是由女子表演還是男子表演？()A、男子B、女子答案：A181.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨特的審美體驗和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機統(tǒng)一，具有共同的實質(zhì)。182.提出“風(fēng)格即人”的法國文學(xué)理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士?！帮L(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動產(chǎn)生出的審美感染力。他認為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個人思想水平的高低來決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅實、遒勁與簡練，來自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達的自然、誠摯，活潑而又流暢。否則，無論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實、知識與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。183.“以打到偶像崇拜，否定權(quán)威至上”為目的芭蕾舞劇是：()A、《多少懸在半空中》B、《拿波里》C、《仙女》答案：A184.被譽為“古典芭蕾之都”的城市是：()A、圣·彼得堡B、莫斯科C、巴黎答案：A185.日喀則地區(qū)的藏舞在藏舞的排列中歸屬于下面哪一項：()A、衛(wèi)藏地區(qū)藏舞B、安多地區(qū)藏舞C、康巴地區(qū)藏舞D、西南地區(qū)藏舞答案：A186.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()A、傳播媒介B、傳播內(nèi)容C、傳播主體D、傳播效果答案：A解析：本題考查了藝術(shù)傳播?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)傳播媒介就是在藝術(shù)傳播活動中用來承載并傳遞藝術(shù)信息的工具或渠道。187.下列哪一部作品不是根據(jù)文學(xué)名著改編的？()A、《天鵝湖》B、《奧涅金》C、《茶花女》答案：A188.印度古典舞是()的代表。A、印度主流文化B、印度不同民族風(fēng)格C、印度寶萊塢娛樂D、印度民間藝術(shù)答案：A189.下面關(guān)于“民間舞”描述不正確的一項是：()A、沒有信仰支撐點B、有抗國家干擾的能力C、它的自身即生活的性質(zhì)D、是一支具有獨立品格的傳統(tǒng)舞蹈文化力量答案：A190.在芭蕾發(fā)展的歷史上，”第一個立起足尖跳舞“的傳奇明星是()A、瑪麗·卡馬戈B、瑪麗亞·塔里奧尼C、瑪麗·莎萊D、卡洛塔·格里齊答案：B191.倫巴舞音樂4/4拍，第()拍起跳，每分鐘約三十至四十小節(jié)。A、1B、2C、3答案：B192.以下哪一個是車爾尼雪夫斯基的基本論點？（）A、藝術(shù)起源于勞動B、藝術(shù)具有“模仿”功能C、藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)D、藝術(shù)反映現(xiàn)實答案：D解析：車爾尼雪夫斯基的基本論點是藝術(shù)反映現(xiàn)實，但他所理解的現(xiàn)實生活，不僅包括客觀存在的自然界，而且包括人們的社會生活，從而更加具有深刻的社會內(nèi)容。193.古典“芭蕾”正式形成于下列哪個國家？()A、法國B、意大利C、俄羅斯答案：A194.第一位《天鵝之死》的表演者是哪國人？()A、俄羅斯B、德國C、法國答案：A195.下列不屬于《天鵝湖二幕》中舞段的是()。A、群鵝華爾茲B、王子獨舞C、四小天鵝舞D、奧杰塔的變奏答案：D196.下列對于古典舞的時間原則理解正確的一項是()。A、創(chuàng)作內(nèi)容及時間都必須是古代B、創(chuàng)作內(nèi)容及時間都不一定是古代C、創(chuàng)作內(nèi)容必須是古代，創(chuàng)作時間未必D、沒有要求答案：C197.法國的前衛(wèi)舞蹈是在()表演的。A、巴黎大歌劇院B、巴士底劇場C、紅磨坊D、群眾生活答案：B198.創(chuàng)作靈感來自于德國大詩人海涅的《妖精的故事》以及法國文豪雨果《幽靈》的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《仙女》C、《吉賽爾》答案：C199.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的?！边@段話是誰的觀點（）。A、黑格爾B、劉勰C、亞里士多德D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖認為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。也就是說，只有理念世界才是真實的，而現(xiàn)實世界只是理念世界的摹本，那么，藝術(shù)世界當(dāng)然更不真實了，藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真實隔著三層”。200.中華全國舞蹈工作者協(xié)會成立于：()A、1949年7月B、1950年7月C、1949年10月答案：A201.藝術(shù)作品的主題即（）。A、題材B、體裁C、政治思想D、中心思想答案：D解析：藝術(shù)作品的主題，又稱主旨、題旨或中心思想，是指通過藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來的主題思想內(nèi)涵。主題的來源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華；另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入，它凝聚了藝術(shù)家對社會生活的理解、思考與評判。202.1995年11月隆重推出的創(chuàng)造了世界舞蹈史上最高公演記錄的芭蕾舞劇是：()A、“男鵝