2021下半年曲靖市語文統(tǒng)招專升本一輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《答司馬諫議書》書中明確是非的總原則是（）

A.議法度而修之于朝廷B.舉先王之政，以興利除弊C.名實(shí)已明,而天下之理得矣D.度義而后動(dòng)

2.在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人借以自喻的事物是（）

A.晚風(fēng)B.過雁C.黃花D.梧桐

3.下列加點(diǎn)的字詞釋義正確的一組是（）

A.因循守舊（沿襲）秣馬厲兵（戰(zhàn)士）良莠不齊（狗尾草）

B.鏤骨銘心（刻）嘉言懿行（美好的）意興闌珊（將盡；衰落）

C.家徒四壁（僅僅）無恥讕言（吹噓）力能扛鼎（用單手舉重物）

D.焚膏繼晷（月影）當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）仁不讓管窺蠡（瓢）測(cè)

4.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》一文刻畫王愷形象，重點(diǎn)是（）

A.突出肖像B.記敘行為C.描寫語言D.揭示心理

5.《春燈集》一文的作者是（）

A.傅雷B.沈從文C.魯迅D.宗璞

6.明末清初文學(xué)家錢謙益與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱（）

A.乾隆三大家B.江南三大家C.清初三大家D.江左三大家

7.《陶庵夢(mèng)憶》的作者是（）

A.錢謙益B.歸有光C.宗臣D.張岱

8.在以下作品中，表現(xiàn)羈旅行役之苦的是（）

A.李白《行路難》（其一）

B.陸游《關(guān)山月》（和戎詔下十五年）

C.王昌齡《從軍行》（其四）

D.柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）

9.下列沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A.長(zhǎng)歌當(dāng)哭歪風(fēng)邪氣明辨是非哀聲嘆氣

B.好大喜功對(duì)薄公堂情不自禁冠冕堂皇

C.迫不及待發(fā)揚(yáng)光大興高彩烈當(dāng)仁不讓

D.川流不息貌合神離名副其實(shí)奇貨可居

10.《左傳》的體例屬于（）

A.國別體B.編年體C.語錄體D.紀(jì)傳體

11.骨骼肌細(xì)胞外液中鈉離子濃度降低使（）

A.動(dòng)作電位幅度變小B.去極化加速C.靜息電位增大D.膜電位降低

12.《馮諼客孟嘗君》這篇文章選自（）

A.《春秋》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國策》D.《論語》

13.郭沫若五四時(shí)期具有狂飆突進(jìn)風(fēng)格的作品是（）

A.《屈原》B.《蔡文姬》C.《瓶》D.《女神之再生》

14.泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是（）

A.《飛鳥集》B.《吉檀迦利》C.《草葉集》D.《新月集》

15.我國文學(xué)史上第一部最富文采、標(biāo)志著我國古代敘事散文成熟的著作是（）

A.《左傳》B.《國語》C.《戰(zhàn)國策》D.《史記》

16.近代歸納法的創(chuàng)始人是（）

A.培根B.杜威C.馬克思D.恩格斯

17.《諫逐客書》點(diǎn)明題旨的方法是（）

A.開門見山，篇首點(diǎn)題B.畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題C.首尾敘議，中間點(diǎn)題D.隱含于敘事中

18.詞作風(fēng)格雄奇豪壯而又蒼涼沉郁，愛國思想一線貫穿的南宋詞人是（）

A.陸游B.蘇軾C.柳永D.辛棄疾

19.提出詞應(yīng)別是一家的理論主張的詞人是（）

A.蘇軾B.李清照C.辛棄疾D.陸游

20.下列作品出自《詩經(jīng)》的是（）

A.《國殤》B.《采薇》C.《行行重行行》D.《短歌行》

二、閱讀理解(10題)21.全詩表達(dá)了詩人的什么情感？

22.大廈里的聲音象征著什么？

23.簡(jiǎn)要分析這段文字的論證

24.為了突出曹霸的高超畫技，詩人作了哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

25.閱讀馬致遠(yuǎn)《夜行船·秋思》節(jié)選，回答下列問題。

蛩吟罷一覺方寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭(zhēng)名利，何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，渾幾個(gè)重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也

這支曲子中的陶令指的是誰？

26.閱讀下文，回答問題。

四堡雕版

馮驥才

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這天高皇帝遠(yuǎn)的建陽，從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感【注】。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個(gè)活化石，它猶散發(fā)著書香、墨香、文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——九廳十八井。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人怎樣講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但對(duì)于擠在這老宅子里生活的人們來說，早已經(jīng)視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種長(zhǎng)圓形的沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)活化石必然的命運(yùn)么?

⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?

⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考察建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了。我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

?四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有活態(tài)的見證可言了？

?那么誰救四堡呢？

（有刪改）

【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽多地的印坊多沿用建安之名

簡(jiǎn)析第②段在文中的作用

27.結(jié)合全文，分析標(biāo)題故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方的含義

28.閱讀下面的文字：

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。

美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育者不是造神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。

有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯①、米開朗羅②的手里可以成為不朽的塑像。

有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦締，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾③（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：下下人有上上智。我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

羅丹說：忍是桔干。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。（陶行知《創(chuàng)造宣言》節(jié)選，有刪改）

【注】①現(xiàn)譯為狄亞斯。②現(xiàn)譯為米開朗琪羅。③現(xiàn)譯為帕斯卡。

請(qǐng)回答

這篇文章的主旨是什么？

29.這段文字突出的藝術(shù)手法是什么？

30.文中的緣故指的是什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.君子無終食之間違仁，造次必于是,顛沛必于是。

造次

32.虜騎聞之應(yīng)膽懾。

懾

33.或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。

膺

34.哭聲直上干云霄。

35.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

誠

36.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

37.酒酣胸膽尚開張。

尚

38.責(zé)畢收，以何市而反？

市

39.此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？

子

40.去后且三年而馬伶歸

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說是對(duì)中國游客的諷刺，不如說是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.最后一段中疊成‘方塊字’使字?jǐn)?shù)增加，造成字無定量所要表達(dá)的意思是（）

A.把復(fù)合符號(hào)拆開作線性排列，不疊成方塊字，書寫現(xiàn)代漢語只需800個(gè)符號(hào)就夠了

B.現(xiàn)代漢語中的疊成方塊字，使?jié)h字?jǐn)?shù)量發(fā)生了增減

C.現(xiàn)代漢語中的疊成方塊字，增加了許多字?jǐn)?shù)，但也有限制的

D.現(xiàn)代漢語中的疊成方塊字，增加了許多字?jǐn)?shù)，造成我們無法確切計(jì)算漢字的字?jǐn)?shù)

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料：

著名作家畢淑敏曾寫過一篇題為《精神的三間小屋》的文章。她認(rèn)為人活在現(xiàn)代生活中，要為自己的精神修建三間小屋，第一間放愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。畢淑敏用三間小屋作為自己的精神空間。那么，你有沒有精神空間呢？你若給自己構(gòu)建精神空間，又是怎樣的呢？

請(qǐng)根據(jù)以上材料選擇一個(gè)角度，自主立意，自擬題目，自定文體（詩歌和劇本除外），寫一篇不少于800字的文章

參考答案

1.C《答司馬諫議書》書中明確是非的總原則是蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣

2.CC在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人通過滿地堆積的憔悴黃花自喻，抒發(fā)了昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境

3.BBA項(xiàng)，秣馬厲兵中兵的意思是兵器。C項(xiàng)，無恥讕言中讕言的意思是毫無根據(jù)的話，無賴話；力能扛鼎中扛的意思是用雙手托舉。D項(xiàng)，焚膏繼晷中晷意為日光；當(dāng)仁不讓中當(dāng)意為面對(duì)

4.DD文章生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了王愷在比富過程中的心理變化。他先是自鳴得意，主動(dòng)示寶炫耀，根本不把石崇放在眼里，當(dāng)石崇擊碎他的寶物時(shí)，他又十分惋惜，且聲色甚厲。當(dāng)他看到石崇大量精美絕倫的珊瑚樹擺在面前時(shí)，又惘然自失，像一只斗敗的公雞，狼狽不堪。雖然都是簡(jiǎn)筆勾勒，卻入木三分地刻畫了王愷起伏跌宕的心理變化過程

5.B《春燈集》是沈從文的小說集

6.DD錢謙益，字受之，號(hào)牧齋、蒙叟、東澗遺老。明末清初著名文學(xué)家。錢謙益是明清之際的文壇領(lǐng)袖，與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱江左三大家。有《牧齋初學(xué)集》《牧齋有學(xué)集》《投筆集》等。今人編有《錢牧齋全集》

7.DD張岱，號(hào)陶庵，為人淡泊名利，一生未仕。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等

8.DD《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）融寫景、抒情為一體，通過描寫羈旅行役之苦，表達(dá)了強(qiáng)烈的思?xì)w情感，語淺而情深?！缎新冯y》（其一）主要抒發(fā)了仕途不順的感慨；《關(guān)山月》（和戎詔下十五年）表現(xiàn)了愛國將士報(bào)國無門的苦悶以及中原百姓深切渴望恢復(fù)中原的愿望，體現(xiàn)了詩人憂國憂民、渴望統(tǒng)一的愛國情懷；《從軍行》（其四）寫邊關(guān)將士在艱苦的環(huán)境中為國作戰(zhàn)，誓死報(bào)國的英雄氣概

9.DA項(xiàng)中哀聲嘆氣應(yīng)為唉聲嘆氣；B項(xiàng)中對(duì)薄公堂應(yīng)為對(duì)簿公堂；C項(xiàng)中興高彩烈應(yīng)為興高采烈

10.B《左傳》是我國早期的一部編年體史書，按魯國國君紀(jì)年編寫

11.AA影響動(dòng)作電位的主要因素是細(xì)胞外液Na+濃度。增加細(xì)胞外液Na+濃度時(shí)，細(xì)胞內(nèi)外Na+濃度差增大，Na+內(nèi)流增多，動(dòng)作電位幅度變大（正變）；反之，減少細(xì)胞外液Na+濃度時(shí)，細(xì)胞內(nèi)外Na+濃度差減小，Na+內(nèi)流減少，動(dòng)作電位幅度變小

12.C《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國策·齊策》

13.D《棠棣之花》（1920年）、《湘累》（1920年）、《女神之再生》（1921年）合稱女神三部曲，表現(xiàn)了郭沫若五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神

14.BB泰戈?duì)柺怯《仍娙?、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《園丁集》《新月集》《戈拉》《文明的危機(jī)》等。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人

15.A《左傳》為先秦散文敘事之最，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟?！秶Z》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭?！稇?zhàn)國策》則主要記載謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略?！妒酚洝肥俏覈鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首

16.A培根是近代歸納法的創(chuàng)始人，他把經(jīng)驗(yàn)與理性統(tǒng)一起來，提出了經(jīng)驗(yàn)—理論—經(jīng)驗(yàn)的公式

17.A《諫逐客書》一文開門見山，提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

18.D辛棄疾是南宋豪放派詞人，其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又善化用前人典故，多抒發(fā)力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情與壯志難酬的悲憤之情

19.BB李清照號(hào)易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞別是一家之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。一般認(rèn)為，蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞

20.BB《采薇》選自《詩經(jīng)·小雅》；《國殤》選自《楚辭·九歌》；《行行重行行》選自《古詩十九首》；《短歌行》是樂府舊題詩

21.全詩表達(dá)了詩人的思想痛苦和心理矛盾。他對(duì)仕途的艱難滿懷悲憤，對(duì)前途表現(xiàn)出茫然又充滿希望

22.象征著對(duì)革命者的考驗(yàn)

23.運(yùn)用歸納法論證砥礪德行的必要性；運(yùn)用演繹法論證大學(xué)生要以身作則，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任

24.①畫工如山貌不同：寫曹霸要畫的馬已有眾多畫工畫過，但畫得都不成功。強(qiáng)調(diào)此馬的雄俊非凡手可得，造成此馬難畫的印象；②迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)：寫真馬昂頭站立，給人萬里生風(fēng)之感，進(jìn)一步點(diǎn)出畫家要捕捉住此馬飛動(dòng)的神采尤其不易

25.陶淵明（陶潛）

26.①承接上文如花似錦的猜想，引起下文對(duì)四堡雕版的介紹；②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景

27.故鄉(xiāng)不僅是祖輩生活過的地方、自己的出生地，還是自己曾經(jīng)留下奮斗足跡的地方，更是自己在不斷尋覓、創(chuàng)造著的能讓人心靈安寧凈化的精神家園。追求精神家園的腳步不會(huì)停止，更豐富的故鄉(xiāng)——精神家園永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方

28.倡導(dǎo)創(chuàng)造精神（或處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人）。教育家要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人

29.運(yùn)用類比（比喻）來闡明道理

30.對(duì)未來的不可知和想知道未來的一切的好奇心，即死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)

31.造次：匆忙，倉促

32.懾：恐懼

33.膺：承受

34.干：沖犯

35.誠：果然是，誠然

36.加：更加

37.尚：更

38.市：買

39.子：以……為子，視……為子

40.且：將近

41.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

42.DD根據(jù)文章最后一段的最后一句可知，D項(xiàng)正確

43.我的精神空間蝸牛的小屋是背上的殼，青蛙的小屋是河床里的洞，燕子的小屋是屋