（第217練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I網(wǎng)景面的文字，完成15題。材料一：黑格爾《美學(xué)》曾說十七世紀(jì)荷蘭小畫派對現(xiàn)實(shí)生活中的各種場景和細(xì)節(jié)一一例如一些很普通的房間、器皿、人物等等一一作那樣津津玩味的精心描述，表現(xiàn)了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多很一般的東西，諸如谷倉、火灶、豬圈、雞舍等等，也都如此大量地、嚴(yán)肅認(rèn)真地塑造刻畫，盡管有的是作冥器之用以服務(wù)于死者，但也仍然反射出一種積極的對世間生活的全面關(guān)注和肯定。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對象，在后世就難以再看到。正如荷蘭小畫派對日常世俗生活的回顧玩味意味著對自己征服大海的現(xiàn)實(shí)存在的肯定一樣，漢代藝術(shù)的這種豐富生活場景也同樣意味著對自己征服世界的社會(huì)生存的歌頌。比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價(jià)值和主題要遠(yuǎn)為宏偉巨大。這是一個(gè)幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統(tǒng)一的奴隸帝國的繁榮時(shí)期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合，在一個(gè)琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。與這種藝術(shù)相平行的文學(xué)，便是漢賦。它雖從楚辭脫胎而來，然而“不歌而誦謂之賦”，卻已是脫離原始歌舞的純文學(xué)作品了。被后代視為類書、字典、味同嚼蠟的這些皇皇大賦，其特征也恰好是上述那同一時(shí)代精神的體現(xiàn)?！百x體物而瀏亮”，從《子虛》《上林》（西漢）到《兩都》《兩京》（東漢），都是狀貌寫景，鋪陳百事，“苞括宇宙，總覽人物”的。盡管有所謂“諷喻勸戒”，其實(shí)作品的主要內(nèi)容和目的仍在極力夸揚(yáng)、盡量鋪陳天上人間的各類事物，其中又特別是現(xiàn)實(shí)生活中的各種環(huán)境事物和物質(zhì)對象；山如何，水如何，樹木如何，鳥獸如何，城市如何，宮殿如何，美女如何，衣飾如何，百業(yè)如何……文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿，遼闊土地、萬千生民，都可置于筆下，漢賦正是這樣。盡管是那樣堆砌、煩瑣、拙笨、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在賦中無不刻意描寫，著意夸揚(yáng)。這與漢代畫像石、壁畫等等的藝術(shù)精神不正是完全一致的嗎？它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力自信和對現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，它在描述領(lǐng)域、范圍、對象的廣度上，卻確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入文明社會(huì)后，對世界的宜接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百土百物以至各種動(dòng)物對象。所有這些對象都是作為人的生活的直接或間接的對象化而存在于藝術(shù)中。人這時(shí)不是在其自身的精神世界中,而完全融化在外在生活和環(huán)境世界中，在這種琳瑯滿目的對象化的世界中。漢代文藝盡管粗重拙笨，然而卻如此之心胸開闊，氣派雄沉，其根本道理就在這里。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：賦者，鋪也，賦的內(nèi)容決定了它文風(fēng)的綺麗。劉勰《文心雕龍?詮賦》解釋了賦為什么要綺麗的問題：“原夫登記之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”辭賦之所以要文辭綺麗，是出于擬情狀物的需要，以情感的狀態(tài)表現(xiàn)外物，需要巧妙艷麗的文辭；而狀物，在模山范水之際形容描寫事物復(fù)雜的體貌，也要求“言務(wù)纖密”。且看漢代賦家的賦文寫作，司馬相如的諸篇賦文如《上林》《子虛》等極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，充分顯示其宏闊瑰麗的想象力，“繁類以成艷”；王褒的《洞簫賦》對于簫的聲音狀貌的描繪可謂窮盡變化，詞藻豐富；班固的《兩都》“極眾人之所眩曜”，其《西都賦》汪洋恣肆，《東都賦》語言典麗，是最早描繪大城市藝術(shù)形象的名篇；揚(yáng)雄學(xué)習(xí)司馬相如賦的“弘麗溫雅”，其《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長楊》四大名賦鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，其用辭構(gòu)思，亦華麗壯闊；張衡的《二京賦》文筆剛健挺拔而體制宏大富麗。凡此種種，均可以看出漢代辭賦在寫作上的共同風(fēng)格即“麗”。很多漢賦家同時(shí)亦精通文字學(xué)，如司馬相如，即作過字書《凡將篇》。袁枚《隨園詩話》中評(píng)價(jià)漢賦說：“古無類書，無志書，無字匯，故《三都》《兩京》之賦，言木則若干，言鳥則若干，心待搜輯群書，廣采風(fēng)土，然后成文。杲能才藻富艷，便傾動(dòng)一時(shí)。洛陽所以紙貴者，直是家置一書，當(dāng)類書、郡志讀耳?！笨梢姡哑鲈~藻，在用字上夸奇炫博，幾乎成了當(dāng)時(shí)賦家的習(xí)氣。為了“體物寫志”，漢賦家在寫作時(shí)“鋪采搞文”，極力鋪陳詞藻，彰顯文采，大肆渲染夸張，這種夸飾之風(fēng)從戰(zhàn)國末期的宋玉起就開始盛行。漢賦在形式上還講求對偶和聲韻，“麗”本身即為偶對之意，劉腮在《文心雕龍?麗辭》中指出：“自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)?！倍?、六言的句式靈活的用韻則使?jié)h賦易于誦讀，抑揚(yáng)諧調(diào)。（摘編自唐燕飛《漢賦的文體風(fēng)格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賦是漢代文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)體裁，漢賦與楚辭有著相承相因的關(guān)系，卻完全摒棄了楚辭宜歌宜舞和諷喻勸戒的特點(diǎn)。B."苞括宇宙，總覽人物”既表明漢賦對象、領(lǐng)域廣度前所未有，也體現(xiàn)出其仰觀宇宙、俯察萬類的胸懷和崇高宏麗的美學(xué)特征。C.藝術(shù)形象是人生活的對象化，也是人本質(zhì)力量的展現(xiàn)，人類對對象化世界進(jìn)行觀照的目的是體現(xiàn)對自身征服世界的頌揚(yáng)肯定。D.漢賦講究堆砌詞藻，雖有煩瑣呆板之嫌，卻也體現(xiàn)出中國文字的豐富細(xì)膩，洛陽民眾也因之而爭購《三都》《兩京》之賦以收藏。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.漢賦注重鋪陳現(xiàn)實(shí)百事，說明“美”貼近人的生活，具有現(xiàn)實(shí)色彩；也意味著國人主體意識(shí)覺醒，標(biāo)志著中國世俗文學(xué)的產(chǎn)生。B.與漢代畫像石、壁畫等藝術(shù)形式相比，漢賦的題材更加豐富，但它們表現(xiàn)出的對世界圖景的關(guān)注和愛好的藝術(shù)精神卻完全一致。C.李澤厚將漢代在藝術(shù)方面的表現(xiàn)和追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有機(jī)聯(lián)系起來，大大地提升了認(rèn)識(shí)的高度、深度和論證的可信度。D.漢賦文辭綺麗是狀物抒情的需要，因?yàn)闋钗镆?xì)致縝密地表現(xiàn)物象的體貌特征，抒情也要以巧妙艷麗的語言傳遞對外物的情感。.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)漢賦美學(xué)特征的一項(xiàng)是（）（3分）“鋪采搞文，盡賦之體：體物寫志，盡賦之旨?！薄叭√斓匕偕裰婀?，使其詞夸；取風(fēng)云山川之形態(tài)，使其詞媚?！薄逼漕}包涵，至大無外，遂自由鋪陳，盡情敷寫?！薄逼滢o質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也?！?材料一第…段用了哪些論證方法？請簡析。（4分）.漢賦有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要說明。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。魔術(shù)［日本］芥川龍之介馬蒂拉姆?米斯拉師從一個(gè)著名的婆羅門，名叫哈桑?甘的人，學(xué)得一套秘訣，年紀(jì)輕輕即已成為魔術(shù)大師。恰在一個(gè)月前，經(jīng)介紹，我同米斯拉有了交往。至于他變魔術(shù)，我卻一次都沒見過。于是，我事先寫信請他獻(xiàn)藝，為我演示一下魔術(shù)，今晚我急急趕往僻靜的米斯拉公寓。我淋著雨，按響了門牌下的門鈴。不一會(huì)兒，門開處，一個(gè)老婆婆探出頭來，是米斯拉的老女仆?！懊姿估壬诩覇幔俊薄霸?，一直在恭候您呢?！崩吓秃蜕瓶捎H。“晚上好，不勝歡迎?！泵姿估婵作詈?，眼睛很大，蓄看一嘴柔軟的胡子。他擰了擰桌上煤油燈的燈芯，精神十足地同我寒暄。我四下里打量著，煤油燈昏暗的光線，照得房間陰沉沉的。這是一間西式房間，正中擺放一張桌子，靠墻有一個(gè)大小合用的書架。西前還有一張奈兒，此外，就只有我們坐著的椅子了太幾和椅子都很陳舊，有一塊四邊繡著紅花的漂亮桌布。寒暄過后，我開口問道：“供您驅(qū)使的那個(gè)精靈，好像是叫“金”吧?那么等會(huì)兒我要見的魔術(shù)，也是借助"金”的力量么？”米斯拉微微地笑了笑，說：“認(rèn)為有"金”這類精靈存在，可以說是天方夜譚時(shí)代的神話。您如想學(xué)，也不難掌握，一一你看，手只要這么一比畫就行了。米斯拉舉起手，在我眼前比畫了兩三次，竟然摘起一朵繡在桌布邊上的紅花。我大吃一驚，仔細(xì)端詳那朵花，方才那花還是桌布上圖案中的一朵。米斯拉將花送到我鼻前，我甚至哭到一股似麝香之類的濃重氣味。超然客整理這委實(shí)太不可思議了。米斯拉微微笑著，信手把花又放回果布上?；ㄓ诌€原為原先繡成的圖案?！澳兡g(shù)的本領(lǐng)，雖說早有所聞，卻實(shí)在沒料到會(huì)這么神奇。您方才說，像我這樣的人，要學(xué)也能學(xué)會(huì)，該不是戲言吧？””當(dāng)然能學(xué)會(huì)。無論誰，但唯有一點(diǎn)…”米斯拉話說一半，兩眼緊緊盯著我，用一種不同以往的認(rèn)真口吻說，''唯有一點(diǎn)，有私欲的人是學(xué)不了的。想學(xué)哈桑?甘的魔術(shù)，首先要去除一切欲望，您辦得到嗎？”“我想能辦到。"我嘴上答應(yīng)著，可心里總覺得不妥，但立刻又補(bǔ)上一句，“只要您肯傳授。”但米斯拉的眼里，流露出懷疑的神色?！昂冒桑襾斫棠ｋm說簡單易學(xué)，但學(xué)起來畢竟要花些時(shí)間，今晚就請?jiān)谏嵯铝羲薨蒍“實(shí)在太打擾了。”我因米斯拉肯教我魔術(shù)，十分高興，連連道謝。米斯拉平靜地從椅子上站了起來?！鞍⑵?，阿婆，今晚客人要留宿，請準(zhǔn)備一下床鋪?！蔽倚睦锓浅＜?dòng)。我?guī)煆拿姿估瓕W(xué)魔術(shù)已一月有余。一個(gè)秋雨瀟瀟的夜晚，在銀座某俱樂部的一間屋內(nèi)，我和五六個(gè)朋友圍坐在火爐前，興致勃勃地隨使閑談。我們談?wù)撈鸫颢C、賽馬的事，然后，其中一位朋友轉(zhuǎn)向我說：“聽說你近來在學(xué)魔術(shù)，怎么樣?今晚給我們當(dāng)場變個(gè)看看，如何？”“當(dāng)然可以。”我把頭靠在椅背上，儼然一副魔術(shù)大師的派頭，“那么，一切拜托了。請來個(gè)神奇點(diǎn)的，要那種江湖上變戲法兒的耍不來的?！贝蠹乙粋€(gè)個(gè)把椅子挪近，催促似的望著我，于是，我不慌不忙地站了起來?！罢埬銈冏屑?xì)看好。我變魔術(shù)，既不弄虛，也不作假。”說著,我卷起兩手的袖口，從爐火里隨便撈起一塊識(shí)熱的炭火,放在手掌他們面面相覷，生怕我被火燙傷。我慢慢把掌心上的炭火在所有人面前挨個(gè)展示一番，接著猛地拋向拼花地板，炭火激散開來，變成無數(shù)光彩奪目的金幣?！熬拖全I(xiàn)丑來這么兩下吧。"我面露得意之色，慢條斯理地坐回椅子上?！斑@些，全是真的金幣嗎？”他們一個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆?！翱雌饋?，總值二十來萬元吧?！薄安还茉趺凑f，你學(xué)的這手魔術(shù)可真了不起呀。頃刻之間，黑煤就變成金幣了?！薄斑@樣下去，不上一個(gè)星期，你就成為百萬富翁啦?！蔽乙琅f靠在椅子上，悠然地口吐煙圈，開口道：“哪兒的話。我這手魔術(shù)，一旦利欲熏心，就不靈驗(yàn)了。所以，盡管是金幣，諸位既然看過，我就該馬上把它拋回原來的火爐里去”幾個(gè)朋友一聽便都反對起來：“把這么大一堆錢，還原為煤火，豈不可惜?！钡?，我和米斯拉有約在先，非要把金幣拋回火爐里不可。這時(shí)，有一位素以狡猾著稱的朋友不屑地訕笑起來?！耙牢抑?，不妨用這堆金幣做個(gè)賭本，咱們來玩把紙牌。要是你贏了，這堆金幣隨你的便。一旦我們贏了，這堆金幣就得乖乖兒地歸我們。”我不肯輕率表示贊同，然而這位朋友愈發(fā)連譏帶諷，我左右為難，最后只得照朋友的辦法，把桌上的金幣作為賭本，和他們在牌桌上一爭勝負(fù)。不知怎么回事，我那天晚上大贏特贏，令人難以置信。而且，更奇怪的是，開頭我并無興致，漸漸覺得有意思起來，竟玩得著了迷。他們原打算瓜分那堆金幣，才故意安排一場牌局，可如今一個(gè)個(gè)簡直都急得變了臉，不顧一切，也要爭個(gè)輸贏。方才那位詭計(jì)多端的朋友嚷道：“來吧，抽一張。我拿全部財(cái)產(chǎn)做賭注，傾其所有，同你賭一把。”剎那間，心中的私欲抬頭了。這一把倘若能贏，對方的全部財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)手便歸我所有。如不將魔術(shù)借來一用，那苦學(xué)魔術(shù)還有什么意思!這樣一想，我暗中使了一下魔術(shù)，說:“好吧。你先請?！蔽掖蠼幸宦暎殉槌龅呐?，送到臉色發(fā)青的對方面前。然而，奇怪的是，牌上的老K像是附了魂，抬起戴冠的頭，忽然從牌里探出身子，拿著寶劍、彬彬有禮地咧開嘴，露出瘩人的微笑，用一種仿佛耳熟的聲音說：“阿婆，阿婆，客人要走啦，不必準(zhǔn)備床鋪啦。”猛然間我清醒過來，環(huán)視一下四周，發(fā)覺自己依舊與米斯拉相對而坐，他沐浴在煤油燈微暗的光亮之下，臉上露著宛如紙牌上老K一樣的徽笑。我終于恍然，所謂一個(gè)月之后，只不過是兩三分鐘內(nèi)的一場幻夢。我明白，已沒有資格學(xué)哈桑?甘的魔術(shù)了。我羞愧地低下了頭?！耙雽W(xué)我的魔術(shù)，首先就要舍棄一切欲望。這點(diǎn)修為，你看來還差著點(diǎn)兒。”米斯拉露出遺憾的目光，胳膊支在四周繡著紅花圖案的桌布上，平心靜氣地勸導(dǎo)著我。（有刪改）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“我”冒著雨趕往米斯拉的公寓請他為“我”演示魔術(shù)，覺得他變魔術(shù)的本領(lǐng)神奇，這些內(nèi)容表明“我”非常想跟隨他學(xué)魔術(shù)。B.米斯拉答應(yīng)教“我”魔術(shù)，“我”師從他學(xué)會(huì)了一些變魔術(shù)的本領(lǐng)。后來，“我”為朋友表演魔術(shù)，將熾熱的炭火變成了金幣。C.“我”的那位素以狡猾著稱的朋友提出用炭火變成的那堆金幣做賭本，目的是想占有那堆金幣。D.“這一把倘若能贏，對方的全部財(cái)產(chǎn),轉(zhuǎn)手便歸我所有…那苦學(xué)魔術(shù)還有什么意思”，寫出了“我”當(dāng)時(shí)的貪婪心理。.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說描述了米斯拉居住的環(huán)境，茶幾和椅子都很陳舊，突出了其生活儉樸的形象，與“有私欲的人是學(xué)不了的”形成了照應(yīng)。B.小說運(yùn)用伏筆手法，如“有一塊四邊繡著紅花的漂亮桌布”的描寫為后文寫米斯拉“摘紅花”的魔術(shù)表演埋下伏筆。C.“我”從“馬上把它拋回原來的火爐里去”到“對方的全部財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)手便歸我所有”的心理變化，側(cè)面反映子社會(huì)上拜金思想嚴(yán)重。D.小說情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，結(jié)尾干凈利落地交代了事情真相，不僅產(chǎn)生了出人意料的效果，而且進(jìn)一步突出了小說的主題。.小說中的“我”是一個(gè)什么樣的形象？“我”的形象時(shí)我們有什么啟示?請簡要概括。（4分）.有評(píng)論說，小說的標(biāo)題應(yīng)改為“人性的考驗(yàn)”。你認(rèn)為有哪些理由呢?請簡要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一眾所周知，上海是中國進(jìn)步電影的發(fā)祥地。新中國成立之前，上海進(jìn)步電影就建立了描寫現(xiàn)代都市生活、關(guān)注底層民生、批評(píng)社會(huì)不公、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。這些影片的主人公通常是城市平民、勞苦大眾或普通知識(shí)分子，他們多掙扎于戰(zhàn)爭、階級(jí)壓迫和苦難的日常生活之中，但仍閃耀著人性的光輝，對美好生活和光明未來心懷向往。上海進(jìn)步電影涌現(xiàn)出許多中國電影史上的經(jīng)典之作，如20世紀(jì)三四十年代的《馬路天使》《十字街頭》《一江春水向東流》《八千里路云花月》等。這些作品承襲了文學(xué)和其他門類藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在美學(xué)上強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地描寫生活；但其呈現(xiàn)的整體社會(huì)圖景和人物，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因常常是灰色的。上海進(jìn)步電影的灰色之氣，在1949年后新中國電影創(chuàng)作中被一掃而空。新中國成立后，毛主席撰寫的《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，開啟了新中國電影的新征程。在這篇文章中，毛主席表達(dá)了關(guān)于電影的新思想，即電影要?jiǎng)?wù)于新的國家政權(quán)和新的社會(huì)，電影要展現(xiàn)新的國家形象，就要反對“壓迫中國人民的敵人”和“舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑”，歌頌“新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想”。這就確立了以新的國家為核心價(jià)值的新中國電影的發(fā)展方向，也為新中國紅色經(jīng)典電影的國家敘事奠定了思想和理論基礎(chǔ)。在毛主席電影思想的指導(dǎo)下，新中國對傳統(tǒng)的私營電影公司進(jìn)行了國有化改造，建立了國營電影工業(yè)的系統(tǒng)。與此同時(shí)，在電影創(chuàng)作中也開始形成一種與此前上海進(jìn)步電影不同的面貌。這些紅色電影中的主人公通常是革命戰(zhàn)士，這里的戰(zhàn)士，可以是革命軍隊(duì)的士兵，也可以是為革命事業(yè)奮斗的普通人；影片的主要內(nèi)容就是這些主人公為了國家和社會(huì)的進(jìn)步，積極投身于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并說最終取得勝利；故事空間也相應(yīng)地從城市轉(zhuǎn)向了革命戰(zhàn)場、農(nóng)村和工廠。同時(shí)，隨著革命故事的內(nèi)容和主題的變化，影片的敘事和影像風(fēng)格也相應(yīng)發(fā)生了重大變化。在此發(fā)展潮流中，中國電影產(chǎn)生了一大批具有鮮明新中國美學(xué)特征的電影作品，成為了中國紅色經(jīng)典電影的源頭。而''紅色經(jīng)典”作為一個(gè)明確的概念被提出則是在20世紀(jì)末。1997年，在“紅色懷舊”的文化浪潮中人民文學(xué)出版社推出了“紅色經(jīng)典”叢書，重印了《紅旗譜》《青春之歌》《林海雪原》等在20世紀(jì)五六十年代有重要影響的長篇小說“紅色經(jīng)典”一詞進(jìn)入人們的視野，它在狹義上指新中國成立初期至20世紀(jì)七十年代中期出品的革命歷史小說。之后，這一概念的所指進(jìn)一步擴(kuò)大，通常將1942年后體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的經(jīng)典作品都納入其中，涵蓋了小說、電影、音樂、舞臺(tái)劇等藝術(shù)樣式。新世紀(jì)之初，根據(jù)《烈火金剛》《林海雪原》《紅色娘子軍》等一批“紅色經(jīng)典”改編的電視劇開始出現(xiàn)，其中不乏市場關(guān)注較大的作品，這也引起了官方和學(xué)界對“紅色經(jīng)典”及其改編問題的關(guān)注和討論。2004年，國家廣電總局向各級(jí)有關(guān)單位發(fā)出《關(guān)于認(rèn)真對待“紅色經(jīng)典”改編電視劇有關(guān)問題的通知》，這也是“紅色經(jīng)典”的概念首見于官方文件,該通知強(qiáng)調(diào)了改編時(shí)要注意的問題，禁止戲說“紅色經(jīng)典”。近年來，文藝界對''紅色經(jīng)典"的回顧、改編和翻拍再度迎來高潮?？偟膩碚f，“紅色經(jīng)典”影片在當(dāng)時(shí)和當(dāng)下中國電影的發(fā)展中始終占有著重要位置，它們是代表中國主流政治和思想文化價(jià)值的電影?！凹t色經(jīng)典”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，其內(nèi)涵和外延等仍在不斷地被界定、闡釋和完善，但“紅色”是它的基本屬性。（取材于陳犀禾、趙彬《紅色經(jīng)典電影及其國家敘事》）材料二時(shí)代主題的更迭與主流意識(shí)形態(tài)的變遷，擴(kuò)展了“新紅色經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)意義。“新紅色經(jīng)典”在新主流框架下，立足當(dāng)下，以新歷史觀、新審美觀、新價(jià)值觀，面向人民再造經(jīng)典形象，完成對紅色文本的影視書寫。重新闡釋紅色文化中的深刻歷史觀，聚焦過去、現(xiàn)在、未來，成為新的時(shí)代命題。“新紅色經(jīng)典”是對過往歷史的重要注腳，影視創(chuàng)作需要扎根真實(shí)歷史和革命故事，回到“過去”，為觀眾創(chuàng)建沉浸式體驗(yàn)的歷史時(shí)空，以廣闊的歷史視野洞察時(shí)代主題，叩響歷史回音。”新紅色經(jīng)典”還需立足“現(xiàn)在”，勾連起歷史與現(xiàn)實(shí)，將革命時(shí)期的人、物、事置于中華民族偉大復(fù)興的語境下，進(jìn)行新的思考與評(píng)判，以符合歷史方向與當(dāng)代潮流為前提，對紅色符號(hào)進(jìn)行新時(shí)代的再闡釋。以《大江大河》《山海情》《覺醒年代》為代表的優(yōu)秀文藝作品，深耕時(shí)代的歷史故事，延續(xù)了傳統(tǒng)紅色經(jīng)典文藝作品的真實(shí)度、歷史感、人民性，拓展了更廣闊的時(shí)代視野，呈現(xiàn)了嶄新的歷史風(fēng)貌。《大江大河》聚焦改革開放大時(shí)代下的普通人物群像，尋找歷史事件與人物故事的時(shí)空焦點(diǎn)，建立起當(dāng)代觀眾與革命年代的情感聯(lián)結(jié)；《山海情》則改編自真實(shí)的歷史事件，講述寧夏西海固從一地貧瘠到全面邁向小康的艱難征程，立體生動(dòng)地呈現(xiàn)個(gè)體人物，是對無數(shù)扶貧事業(yè)參與者的致敬；《覺醒年代》關(guān)聯(lián)了中國新文化運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立等重要?dú)v史事件，基于史實(shí)，恰當(dāng)虛構(gòu)，以當(dāng)代視角重新演繹艱難求索的革命年代，頗受年輕觀眾的喜愛。這些“新紅色經(jīng)典”，普遍蘊(yùn)含著更深刻的時(shí)代意義，體現(xiàn)著時(shí)代變奏。不論是《山海情》中西海固脫貧故事的擇取，還是《覺醒年代》中熱血故事的編撰，都依循著革命歷史與時(shí)代主題相呼應(yīng)的內(nèi)在邏輯。近幾年“新紅色經(jīng)典”普遍突出了民族情感，其主流價(jià)值導(dǎo)向并非走向狹隘，而是在對歷史客觀陳述中凸顯民族力量，以無名英雄群像的書寫肯定人民的主體地位，在懷舊情感中激發(fā)社會(huì)主義理想信念。20世紀(jì)五六十年代的早期紅色經(jīng)典著重書寫中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期的主體地位，這一時(shí)期的影視作品如《平原游擊隊(duì)》《鐵道游擊隊(duì)》等，都普遍反映了中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)，烘托出強(qiáng)烈的民族情感與愛國熱情。近年來，“新紅色經(jīng)典”正在逐漸弱化單一表達(dá)，呈現(xiàn)出多元的價(jià)值判斷，始終基于現(xiàn)實(shí)主義深刻內(nèi)涵，兼具崇高美學(xué)與浪漫主義想象，頌揚(yáng)愛國將士、民眾英勇斗爭的無畏精神，喚起大眾的愛國主義情感、集體主義共鳴和強(qiáng)烈文化認(rèn)同。“新紅色經(jīng)典”以突出人民在革命、建設(shè)、改革中的主體地位為價(jià)值導(dǎo)向，拋卻歷史虛無主義、文化庸俗主義，闡述愛國主義、革命樂觀主義、集體主義，體現(xiàn)與人民群眾有著更緊密聯(lián)系的核心價(jià)值?！洞蠼蠛印贰渡胶Ｇ椤贰队X醒年代》等一眾影視作品皆從宏大敘事轉(zhuǎn)向日常敘事，勾勒不同時(shí)代、不同身份的人民主體形象，再現(xiàn)革命先輩用熱血澆筑青春、祖國建設(shè)者為美好生活而不懈努力的崢腺歲月，體現(xiàn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等不同身份的群體在祖國革命與建設(shè)事業(yè)中的偉大貢獻(xiàn)及巨大價(jià)值。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是中華民族精神的培育者與書寫者，“新紅色經(jīng)典”所塑造的主體形象歸位到了人民群眾?！靶录t色經(jīng)典”不是對革命題材的簡單重復(fù)，也并非主流意識(shí)形態(tài)的刻板宣教，而是強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下語境,重新確立信仰的力量，在消費(fèi)主義盛行的市場中找尋時(shí)代精神的深刻意義;在過去與現(xiàn)在的相互映照中找尋不變的理想信念，還原革命精神的真正底色。（取材于房博然、王琳琳《重塑"新紅色經(jīng)典”的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)》）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.上海早期的進(jìn)步電影塑造了城市中普通人的形象，客觀真實(shí)地反映他們的日常生活,表現(xiàn)他們在痛苦中的掙扎及對光明的追求。B.新中國成立后創(chuàng)作的“紅色經(jīng)典”電影，一改上海進(jìn)步電影的“灰色”格調(diào)，徹底顛覆了舊的創(chuàng)作傳統(tǒng)，從而形成了全新的風(fēng)格。C.伴隨著時(shí)代發(fā)展，''紅色經(jīng)典”電影的內(nèi)容和主題發(fā)生了變化，也帶來了敘事和影像風(fēng)格的變化，顯示出新中國電影鮮明的美學(xué)特征。D.“紅色經(jīng)典”電影從誕生以來，就在它所處的各個(gè)時(shí)期占據(jù)著重要位置，在中國紅色電影史上始終代表中國主流政治和思想文化價(jià)值。.根據(jù)材料一，概述“紅色經(jīng)典”影視作品的發(fā)展歷程及特征。.下列對“新紅色經(jīng)典”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.價(jià)值取向呼應(yīng)了時(shí)代主題的更迭與主流意識(shí)形態(tài)的變遷B.將歷史與現(xiàn)實(shí)勾聯(lián)，對“紅色符號(hào)”進(jìn)行新的思考闡釋。C.拋棄歷史虛無主義、文化庸俗主義，重新確立信仰的力量。D.弱化單一表達(dá)，風(fēng)格趨于豐富多樣，理想信念趨向多元。.下列對早期“紅色經(jīng)典”與“新紅色經(jīng)典”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.早期“紅色經(jīng)典”與“新紅色經(jīng)典”影視作品都體現(xiàn)著時(shí)代的主流價(jià)值觀。B.“新紅色經(jīng)典”影視作品繼承了早期“紅色經(jīng)典”影片的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。C.早期“紅色經(jīng)典”和“新紅色經(jīng)典”影視作品均以國家和人民群眾為主體。D.無論哪個(gè)時(shí)期的“紅色經(jīng)典”影視作品，其共同底色都是革命的理想信念。.請參照材料一、材料二關(guān)于“（新）紅色經(jīng)典”的闡釋，向同學(xué)們推薦你喜歡的一部“（新）紅色經(jīng)典”作品（材料中出現(xiàn)的除外），并說明理由。現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。清兵衛(wèi)與葫蘆（節(jié)選）［日］志賀直哉他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他所喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平凡的東西。“真是小孩子呢，不是這種葫蘆他就不喜歡?！眮砜赐瞿窘车乃职值目腿?，看見清兵衛(wèi)在一旁很專心地擦葫蘆，就這樣說?！笆茄?，一個(gè)小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地向那邊望了一眼?！鞍⑶澹@些并不見什么好，再去買幾個(gè)奇特點(diǎn)的來呀。”客人說?！斑@樣的好呀?！鼻灞l(wèi)只是這樣回答了一句。清兵衛(wèi)的父親與客人就談到了葫蘆。“今年春天開評(píng)品會(huì)時(shí)，有人拿出了馬琴的葫蘆來做參考品，那才是出色的呢?！鼻灞l(wèi)的父親說了。“是一個(gè)很大的葫蘆吧。”“又大又長。”聽見這樣的話，清兵衛(wèi)偷偷地發(fā)笑。他們所說的馬琴的葫蘆，是那時(shí)候一件很有名的東西，他也去看了看一一他不知道馬琴是什么人一一立刻覺得并不見得怎樣好，就掉頭走了?！澳欠N葫蘆我可不喜歡，不過大一點(diǎn)就是了。”他插嘴說。聽了這話父親就圓睜著眼呵斥：“什么話，你懂得什么，也來多嘴！”清兵衛(wèi)沉默了。有一天，清兵衛(wèi)走過后街，在平時(shí)不大注意的地方，一家閑了門的住房前，有一個(gè)老婆婆擺著一個(gè)賣柿子橘子的攤子。他發(fā)現(xiàn)攤子后邊的店板門上，掛著二十來個(gè)葫蘆，就立刻說：“讓我看一看?！闭f著走近去一個(gè)一個(gè)地仔細(xì)把玩。其中有一個(gè)，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。他心頭發(fā)著跳，問了：“這個(gè)葫蘆賣多少錢？”“看你是個(gè)小哥兒，就便宜點(diǎn)算一毛錢吧?！崩掀牌呕卮稹Ｋ鴼猓?好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來。”急匆匆地說完，就跑回家去。不多一會(huì)兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。從此，他片刻也不離這個(gè)葫蘆，還帶到學(xué)校里去。終于因?yàn)樵谏险n的時(shí)候也偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級(jí)任教員看見了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。這位外來的教員，對于本地人愛好葫蘆的風(fēng)氣心里本來不舒服；他是喜歡武士道的，每次名伶云右衛(wèi)門來的時(shí)候，平時(shí)連走過都不大高興的新地的戲院子，演四天戲，他倒要去聽三天。學(xué)生在操場里唱戲，他也不怎么生氣，可是對于清兵衛(wèi)的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來，甚至說：“這種小孩子將來不會(huì)有出息的。”于是這個(gè)一心熱衷的葫蘆，終于被當(dāng)場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。這時(shí)候，教員挾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家。“這種事情，家里應(yīng)該干涉他……”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，母親嚇得只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不敢出聲。清兵衛(wèi)對于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團(tuán)。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別地跳著，怕他會(huì)注意到。訓(xùn)斥了一頓之后，教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。清兵衛(wèi)的母親卻哭了起來，嘮嘮叨叨發(fā)了許多沒意味的怨言。不多一會(huì)兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。在這兒，清兵衛(wèi)又被罵了“沒出息的孩子”！還說：“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧?！鼻灞l(wèi)的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起槌子來一個(gè)一個(gè)地砸碎；清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。教員把在清兵衛(wèi)那兒沒收來的那個(gè)葫蘆，當(dāng)做臟東西似的交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。約摸過了兩個(gè)月，校役恰巧因?yàn)闆]有錢花，想起這葫蘆準(zhǔn)備多少換幾個(gè)錢，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板橫捧豎捧地仔細(xì)瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，把葫蘆向校役一推：“要賣就算五塊錢吧?！毙Ｒ郯蛋党粤艘惑@，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答：“五塊錢可不賣?！惫哦昀习羼R上加到了十塊；可是校役還不肯答應(yīng)。結(jié)果是五十塊錢成了交一一校役從那位教員手中好像平白地得了四個(gè)月的薪水，心里偷偷地高興。他當(dāng)然不會(huì)告訴教員，對清兵衛(wèi)也隱瞞到底。因此這個(gè)葫蘆的去處，終究沒有人知道。可是憑校役怎樣聰明，也不會(huì)想到古董店老板把這個(gè)葫蘆賣給當(dāng)?shù)氐母患?，價(jià)錢是六百塊?！灞l(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和怨恨用槌子打破了他十多只葫蘆的父親了?？墒撬母赣H，對于他的喜歡繪畫，又在開始嘀咕了。6、下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.客人對清兵衛(wèi)收集葫蘆的評(píng)價(jià)與建議，表明他不能理解清兵衛(wèi)對葫蘆的偏好。B.教員沒收清兵衛(wèi)的葫蘆，是因他崇尚武士道精神，厭惡當(dāng)?shù)叵矚g葫蘆的風(fēng)氣。C.教員家訪過后，母親哭泣、抱怨，這反映了她對清兵衛(wèi)在學(xué)校的行為十分失望。D.清兵衛(wèi)從最初喜愛葫蘆轉(zhuǎn)變?yōu)闊嶂岳L畫，這是他改變天性、屈從現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。7、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親喜歡馬琴的葫蘆卻不喜歡清兵衛(wèi)對葫蘆熱衷癡迷，教員不愿經(jīng)過戲園子卻愛聽云右衛(wèi)門的戲，人物看似矛盾的態(tài)度折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。B.本文寫清兵衛(wèi)向老婆婆買葫蘆時(shí)，開始怕價(jià)高買不起，得知便宜后又激動(dòng)欣喜又怕被別人買走的心態(tài)，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)癡迷葫蘆的兒童形象。C.本文以清兵衛(wèi)的視角進(jìn)行觀察，通過平靜的敘述表現(xiàn)激烈的矛盾沖突，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，極具張力，帶給讀者強(qiáng)烈的震撼。D.教員在沒收葫蘆后到清兵衛(wèi)家進(jìn)行家訪，這一突發(fā)事件是引爆清兵衛(wèi)與父親之間矛盾的導(dǎo)火索，進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，將小說推向高潮。8、面對父親的呵斥與責(zé)打，清兵衛(wèi)選擇沉默，這反應(yīng)他怎樣的心理？請簡要分析。9、本文寫被沒收的葫蘆最終卻以高價(jià)售出，這樣處理有什么好處？請簡要分析。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第217練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I（3分）A（“完全摒棄了楚辭宜歌宜舞和諷喻勸戒的特點(diǎn)”錯(cuò)。）（3分）A（“標(biāo)志著中國世俗文學(xué)的產(chǎn)生”于文無據(jù)。）（3分）D（4分）①類比論證：將漢代藝術(shù)特征與荷蘭小畫派的繪畫特點(diǎn)進(jìn)行類比，來印證漢代藝術(shù)中豐富的題材和對象意味著對自己征服世界的歌頌。（2分）②對比論證：將漢代藝術(shù)和荷蘭小畫派進(jìn)行對比，突出漢代藝術(shù)的這種豐富生活場景所展示的宏偉巨大的力量、氣魄、價(jià)值和主題。（2分）（如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。）（6分）①從內(nèi)容上看，漢賦以狀貌寫景、鋪陳百事為主，盡量鋪陳天上人間特別是現(xiàn)實(shí)生活中的各類環(huán)境事物；（2分）②從風(fēng)格上看，漢賦文辭綺麗，體制宏大，用字上夸奇炫博，喜歡渲染夸張；（2分）③從形式上看，漢賦講究對偶和聲韻，多用四、六言句式，用韻靈活，易于誦讀，抑揚(yáng)諧調(diào)。（2分）（如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。）現(xiàn)代文閱讀IIB分析不當(dāng)，.在一個(gè)秋夜，我為朋友表演魔術(shù)，將熾熱的