解析英漢諺語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，能夠真實(shí)的反映這種社會(huì)習(xí)俗及價(jià)值觀念，而作為語(yǔ)言中的精華一諺語(yǔ)更是濃縮了文化的內(nèi)涵。因而從諺語(yǔ)中探索性別歧視更具有廣泛的代表性和極強(qiáng)的說(shuō)服性。本文從社會(huì)地位，言語(yǔ)行為，才智，婚嫁等方面闡述性別歧視在英漢諺語(yǔ)中的具體體現(xiàn)，目的是通過(guò)對(duì)英漢諺語(yǔ)的分析揭示語(yǔ)言中對(duì)女性的歧視，從而提高人們關(guān)于性別歧視的意識(shí)，幫助人們減少，繼而消除在日常生活以及語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象。標(biāo)簽：諺語(yǔ)；對(duì)比；性別歧視英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕爾默說(shuō)：“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè)、各種信仰和偏見。”因此語(yǔ)言就不可避免地帶有性別歧視色彩?！靶詣e歧視”（sexism）是美國(guó)的女性主義者受“種族歧視”（racism）一詞的啟發(fā)而創(chuàng)造的詞匯，《朗曼英語(yǔ)詞典》對(duì)它的解釋是“以性別為基礎(chǔ)的偏見”，它通常指男性對(duì)女性的歧視。英語(yǔ)語(yǔ)言中存在著大量的性別歧視現(xiàn)象。語(yǔ)言是社會(huì)生活的一面鏡子，語(yǔ)言中所折射出的性別差異和性別歧視并不是由語(yǔ)言符號(hào)本身的自然屬性所決定的,而是特定社會(huì)的價(jià)值觀念和民族思維方式在語(yǔ)言中的必然反映。而諺語(yǔ)是人類智慧的結(jié)晶，語(yǔ)言學(xué)家把它形象地喻為“民族之明鏡”，“語(yǔ)言活化石”。諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，如一本小型百科全書，性別歧視部分也就自然而然地包括在內(nèi)。本文將從不同的方面分別討論性別歧視在英漢諺語(yǔ)中的表現(xiàn)。一、英漢諺語(yǔ)中性別歧視的表現(xiàn)社會(huì)地位方面自古以來(lái)，女性就一直處于被壓迫、被欺凌的社會(huì)底層。美國(guó)印第安納大學(xué)英語(yǔ)系的一則野餐通知上寫道一GoodFood!DeliciousWomen!將女性比作美味佳肴的說(shuō)法，在英語(yǔ)里司空見慣，如“Afairwomanwithoutvirtueislikepalledwine”（美女無(wú)德，淡酒一杯）。漢語(yǔ)中的“秀色可餐”也反映出女性低下的社會(huì)地位，她們?nèi)缤P中的食物一樣，充當(dāng)著“軟弱被動(dòng)”的性別角色。類似的英語(yǔ)諺語(yǔ)有：“Amanofstrawisworthofawomanofgold”（稻草男兒抵得上金玉女子）；“Allwomenmaybewon”（沒(méi)有征服不了的女子）。類似的漢語(yǔ)諺語(yǔ)也有很多，如：“打老婆，罵老婆，手內(nèi)無(wú)錢賣老婆”；“菜刀不磨成死鐵，女人不打成妖孽”；“兄弟如手足，妻子如衣服”；等等。上面這些英漢諺語(yǔ)都反映了女性被歧視的社會(huì)地位。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝首先創(chuàng)造出男人，男人是萬(wàn)物之源，是世界的主宰，女人只是男人身上的一根肋骨做成的。可見上帝在創(chuàng)造人類時(shí)就把男人放在統(tǒng)治地位，女人只處于從屬的社會(huì)地位。中國(guó)道家學(xué)說(shuō)也是一種男權(quán)主義哲學(xué)，“三從四德”（“三從”即在家從父，出嫁從夫，夫死從子；“四德”即婦德，婦言，婦容，婦功）順應(yīng)男性統(tǒng)治階級(jí)的要求，并深深地打上了歧視婦女的烙印。言語(yǔ)方面說(shuō)到女性的言語(yǔ)行為，人們通常想到的就是女人話多、沒(méi)完沒(méi)了。這一點(diǎn)在英漢諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。在英語(yǔ)諺語(yǔ)中，這方面的例子有很多，如：“Wordsarewomen,deedsaremen”（女子嘴巧，男兒實(shí)干）；“Onetongueisenoughforawoman”（女人虧得只有一張嘴）；“Awoman’stonguewagslikealamb’stail”（女人饒舌如同羔羊擺尾）。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中諸如此類的例子也有很多，如：“三姑六婆，嫌少爭(zhēng)多”；“三個(gè)女人一臺(tái)戲”；“女人舌頭上沒(méi)有骨頭”等。這些英漢諺語(yǔ)都把女性描述成喋喋不休、多嘴多舌、愛扯是非的人。但是搬弄是非、無(wú)中生有的行為男女都有，而諺語(yǔ)中卻沒(méi)有出現(xiàn)男性的詞語(yǔ)，這充分顯示出諺語(yǔ)中對(duì)女性的歧視。才智方面中國(guó)傳統(tǒng)的思想認(rèn)為“女人頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短”，“女子無(wú)才便是德”，“十個(gè)女子九個(gè)驢”，認(rèn)為女性無(wú)知無(wú)識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)的天分。而當(dāng)女子循規(guī)蹈矩之后，又罵她們頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短，是“婦人之見”，婦人的建議無(wú)人重視，她們?cè)诩彝ナ聞?wù)中毫無(wú)發(fā)言權(quán)。男人這種矛盾的言論其實(shí)是為了體現(xiàn)出男人需要女性的愚昧無(wú)知來(lái)襯托他們的博學(xué)多才。英語(yǔ)中這種歧視女性的諺語(yǔ)更是不勝其數(shù)，如：“Whenanassclimbsaladder,wecanfindwisdominwomen”（毛驢登梯時(shí)，女人有才智）；“Womenhavelonghairandshortbrains”（女人頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短）；“Awoman’sadviceisnevertoseek”（女人的建議一文不值）；等等。這些都是對(duì)女人才智的否定?；榧薹矫婊橐鍪俏幕囊粋€(gè)方面，在眾多關(guān)于婚嫁的英漢諺語(yǔ)中，我們都能夠體會(huì)出對(duì)女性的歧視，如：“女大不中留，留了結(jié)冤仇”，“木大做柱梁，女大做填房”，“嫁出去的女，潑出去的水”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“養(yǎng)兒防老，養(yǎng)女賠錢”；“Marryyousonwhenyouwill,yourdaughterwhenyoucan” （娶媳不忙，嫁女宜速），“Afairfaceishalfaportion”（姿色艷，嫁妝半）。這些諺語(yǔ)都反映了漢英兩國(guó)在婚嫁方面根深蒂固的重男輕女思想和把女性商品化的傾向。此外，在以男性為中心的社會(huì)婚姻觀念中，女子的容貌是配才子的條件，是可以買賣的商品。把容貌作為衡量女性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，只能說(shuō)明在男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，女子所陷入的玩偶地位的悲慘。二、性別歧視產(chǎn)生的原因性別歧視的一個(gè)重要原因是兩性在社會(huì)地位和權(quán)力上的懸殊,語(yǔ)言的性別歧視是男女地位不平等的反映。語(yǔ)言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此語(yǔ)言中出現(xiàn)的性別歧視是男女社會(huì)地位不平等的必然結(jié)果和產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于社會(huì)分工及生理上擁有比女性更多的優(yōu)勢(shì)，男性承擔(dān)了比女性更多的勞動(dòng)和義務(wù),逐漸獲得更高的社會(huì)地位以及對(duì)勞動(dòng)成果更多的支配權(quán)。男性語(yǔ)言的主體地位與女性語(yǔ)言的附屬地位在本質(zhì)上體現(xiàn)了男女兩性在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中的依附與被依附的社會(huì)關(guān)系。這是性別歧視存在的社會(huì)根源。還有一個(gè)原因是文化意識(shí)的影響。所謂文化意識(shí)形態(tài),是指與文化價(jià)值有密切關(guān)系的觀念和態(tài)度。文化意識(shí)形態(tài)的傳播會(huì)支持和強(qiáng)化對(duì)女性的歧視和偏見。在西方的古希臘、羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們頭腦中普遍存在的“萬(wàn)物有靈論”及“神人同感同欲說(shuō)”影響了一些語(yǔ)言學(xué)家。另外，古代西方社會(huì)中的宗法觀念、等級(jí)制度,對(duì)語(yǔ)言的影響力也是巨大的?！妒ソ?jīng)?創(chuàng)世記》中的夏娃是上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐傻模莵啴?dāng)?shù)摹肮侵兄?，肉中之肉”的神話給“男尊女卑”、“男性中心論”等性別歧視觀念在語(yǔ)言觀念中找到了對(duì)應(yīng)物。另外,還有一個(gè)重要原因在于社會(huì)偏見和封建傳統(tǒng)觀念的影響。傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的思想嚴(yán)重束縛著女性的視角，并直接影響到女性的經(jīng)濟(jì)地位，那些女性只能圍著丈夫、孩子、廚房轉(zhuǎn)，她們通過(guò)婚姻使自己依附于男人，其生存的主要任務(wù)和目標(biāo)就是替男性傳宗接代，作男性社會(huì)的點(diǎn)綴和裝飾而已。隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然女性有所覺醒，在就業(yè)、選舉、教育等方面享有同男性一樣的權(quán)利，但女性仍然受到歧視，仍處于社會(huì)的邊緣，被認(rèn)為是“弱者”(theweakersex)和“他者”(theother)；男性始終占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)偏見和封建傳統(tǒng)觀念是在社會(huì)化過(guò)程中，通過(guò)父母、朋友、群體的言傳身教和大眾傳媒獲得的,由此反映在語(yǔ)言上就形成了語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象。三、結(jié)語(yǔ)語(yǔ)言不僅僅是社會(huì)的產(chǎn)物，它還能夠反過(guò)來(lái)影響人的思維與精神的構(gòu)建。語(yǔ)言是從屬于社會(huì)的，語(yǔ)言的變化和發(fā)展與社會(huì)是不可分割的。由于男女社會(huì)地位不同，性別歧視是客觀存在的且必然在語(yǔ)言里有所反映。性別歧視是持續(xù)數(shù)千年的文化特征,這不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，而且是一個(gè)值得人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。只有改革人們內(nèi)心深處男尊女卑的落后思想，改革社會(huì)中的不平等現(xiàn)象，提高女性的社會(huì)地位，做到男女完全平等，才能從根本上消除語(yǔ)言性別歧視現(xiàn)象，諺語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象才能徹底被消除。[參考文獻(xiàn)]陳樺.英語(yǔ)中的性別歧視探明[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006.1.楊永林.性別歧視在諺語(yǔ)中的表現(xiàn)】M].外語(yǔ)教學(xué)與研究.1987.2.穆鳳良，李秀萍.