格式塔式思想格式塔作為心理學(xué)術(shù)語，具有兩種含義：一指事物的一般屬性，即形式；一指事物的個別實體，即分離的整體，形式僅為其屬性之一。也就是說，“假使有一種經(jīng)驗的現(xiàn)象，它的每一成分都牽連到其他成分；而且每一成分之所以有其特性，即因為它和其他部分具有關(guān)系，這種現(xiàn)象便稱為格式塔?！笨傊?，格式塔不是孤立不變的現(xiàn)象，而是指通體相關(guān)的完整的現(xiàn)象。完整的現(xiàn)象具有它本身完整的特性，它既不能割裂成簡單的元素，同時它的特性又不包含于任何元素之內(nèi)。通俗地說格式塔就是知覺的最終結(jié)果。是我們在心不在焉與沒有引入反思的現(xiàn)象學(xué)狀態(tài)時的知覺。格式塔理論（Gestalt）強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對當(dāng)時流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。格式塔的產(chǎn)生格式塔系德文“Gestalt”的音譯，主要指完形，即具有不同部分分離特性的有機整體。將這種整體特性運用到心理學(xué)研究中，產(chǎn)生了格式塔心理學(xué)，其創(chuàng)始人是韋特海墨、考夫卡和苛勒。20世紀(jì)30年代后，他們把格式塔方法具體應(yīng)用到美學(xué)中，與心理的各個過程結(jié)合，促進(jìn)了具有格式塔傾向的美學(xué)研究。如把對視覺的研究與對藝術(shù)形式的研究結(jié)合，視覺成為對視覺對象結(jié)構(gòu)樣式整體把握的感覺能力?！案袷剿保℅estalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)。例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)；以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即“形式”。另一種涵義是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。例如，“有角的”或“對稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。在這個意義上說，格式塔即任何分離的整體。格式塔這個術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究，但它又不限于視覺領(lǐng)域，甚至不限于整個感覺領(lǐng)域，其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)驗的限度?？晾照J(rèn)為，形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心；根據(jù)這個概念的功能定義，它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運動等等過程。廣義地說，格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個術(shù)語研究心理學(xué)的整個領(lǐng)域。格式塔主義格式塔主義是二十世紀(jì)初在德國出現(xiàn)的反對馮特構(gòu)造主義的一個學(xué)派。誕生于1912年，“格式塔”是德文“Gestalt”一詞的音譯，意思為“形式”、“形狀”，在心理學(xué)中用這個詞表示的是任何一種被分離的整體。格式塔也被譯為完形心理學(xué)。格式塔派認(rèn)為，人的心理意識活動都是先驗的“完形”，即“具有內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程”，是先于人的經(jīng)驗而存在的，是人的經(jīng)驗的先決條件。人所知覺的外界事物和運動都是完形的作用。人和動物的智慧行為是一種新完形的突然出現(xiàn)，叫做“頓悟”。該學(xué)派的主要代表人物是魏特墨（1880～1934）、柯勒（1887～1967）和考夫卡（1886～1941）。魏特墨的主要觀點：似動現(xiàn)象的視知覺問題實驗研究，他認(rèn)為似動現(xiàn)象就是一個格式塔，在心理現(xiàn)象上整體不等于部分之和，整體的性質(zhì)不存在于它的部分之中，而存在于整體之中?？挤蚩ǖ闹饕^點：認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，所謂心理物理場含有自我和環(huán)境的兩極性，而這兩極性的每一部分都有自己的結(jié)構(gòu)。他把環(huán)境分為地理環(huán)境，即外部實際的環(huán)境；行為的環(huán)境，即個人心目中的環(huán)境。行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境。格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)誕生于1912年。它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對當(dāng)時流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人主張格式塔效應(yīng)的普遍有效性，認(rèn)為可以被應(yīng)用于心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)的任何領(lǐng)域。主張研究應(yīng)從整體出發(fā)，考察以便理解部分。格式塔心理學(xué)這一流派不像機能主義或行為主義那樣明確地表示出它的性質(zhì)。綜合上述兩種涵義，它似乎意指物體及其形式和特征，但是，它不能譯為“structure”（結(jié)構(gòu)或構(gòu)造）。考夫卡曾指出：“這個名詞不得譯為英文structure，因為構(gòu)造主義和機能主義爭論的結(jié)果，structure在英美心理學(xué)界已得到了很明確而很不同的含義了?！币虼?，考夫卡采用了E．B．鐵欽納（E．B．Titchener）對structure的譯文“configuration”，中文譯為“完形”。所以，在我國，格式塔心理學(xué)又譯為完形心理學(xué)。19世紀(jì)末，以馮特（W．Wundt）為代表的心理學(xué)家倡導(dǎo)了構(gòu)造主義心理學(xué)，提出了格式塔心理學(xué)家稱之為“束捆假設(shè)”（bun－dlehypothesis）的元素說，認(rèn)為復(fù)雜的知覺是簡單感覺的束捆，意識經(jīng)驗是各種簡單元素的群集。正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所說，1912年對于心理學(xué)的舊理論來說，是一個煩惱的年頭：行為主義在美國對構(gòu)造主義發(fā)起猛烈抨擊，與此同時，格式塔心理學(xué)在德國對構(gòu)造主義進(jìn)行討伐。開始時，這兩種運動都反對構(gòu)造主義的元素學(xué)說，后來，兩者逐漸互相對立起來。它們的根本分歧在于：前者完全拒絕討論意識，甚至不承認(rèn)意識的存在；后者則承認(rèn)意識的價值，只不過不同意把意識分解為元素。格式塔心理學(xué)把構(gòu)造主義的元素說譏稱為“磚塊和灰泥心理學(xué)”，說它用聯(lián)想過程的灰泥把元素的磚塊粘合起來，借以壘成構(gòu)造主義的大廈。問題在于：一個人往窗外觀望，他看到的是樹木、天空、建筑，還是組成這些物體的各種感覺素質(zhì)，例如亮度、色調(diào)等等。如果是前者，則構(gòu)造主義的大廈就會倒塌。G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個有趣的例子，用以說明當(dāng)時格式塔心理學(xué)的聲勢和構(gòu)造主義的困境：當(dāng)你走進(jìn)心理學(xué)實驗室，一個構(gòu)造主義心理學(xué)家問你，你在桌子上看見了什么?！耙槐緯薄安诲e，當(dāng)然是一本書?！薄翱墒牵恪嬲匆娏耸裁?？”“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書?！薄皩α耍阋獙ξ冶M可能明確地描述它?！薄鞍茨愕囊馑迹皇且槐緯?？那是什么？”“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴(yán)格地向我描述出來。”“這本書的封面看來好像是一個暗紅色的平行四邊形。”“對了，對了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細(xì)線，細(xì)線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡褐色的雜色條紋。”“謝謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認(rèn)為它是一本書，是因為它不是別的什么東西，而僅僅是感覺元素的復(fù)合物?！蹦敲?，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學(xué)家出來說話了：“任何一個蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應(yīng)該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點，那么這個人就是一個病人?！痹诟袷剿睦韺W(xué)家看來，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經(jīng)驗的現(xiàn)象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關(guān)系。由此構(gòu)成的整體，并不決定于其個別的元素，而局部過程卻取決于整體的內(nèi)在特性。完整的現(xiàn)象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡單的元素，它的特性又不包含于元素之內(nèi)。格式塔心理學(xué)的理論核心是整體決定部分的性質(zhì)，部分依從于整體。他們通過實驗的方式證明感知運動不等于實際運動，也不等于若干的單一刺激，而是與交互作用的刺激網(wǎng)絡(luò)相關(guān)，整體不等于各部分簡單相加之和。格式塔心理學(xué)為社會心理學(xué)、美學(xué)研究提供了新的視