2023年高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、傳統(tǒng)文化如何進入現(xiàn)代生活、觸動年輕人？從近年來涌現(xiàn)的《我在故宮修文物》《本草中國》等優(yōu)秀作品看，文化題材紀錄片是一個絕佳的載體?？v覽改革開放40年來的壯闊歷程，紀錄片一直在發(fā)揮重要的社會文化功能，從《話說長江》到《望長城》，傳統(tǒng)文化題材的紀錄片作品一直在為巨變中的中國凝聚社會與文化上的共識。作為當下中國的主流文化形式，黨的十八大以來，紀錄片創(chuàng)作領域愈加繁榮，一批文化題材的紀錄片主動從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，積極響應新時代的挑戰(zhàn)和人民群眾的文化需求。為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，被寄予弘揚傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價值對接時代需要，同樣是重要原因。要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時與時俱進的﹔對于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關鍵的就是解決好如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題。例如，系列紀錄片《如果國寶會說話》采取了全新視角，從冰冷的文物中發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，并且營造出了“紀錄片創(chuàng)作—博物館推廣—觀眾游客參與”的文化領域深入融合的態(tài)勢。近年來產(chǎn)生廣泛影響的《我在故宮修文物》，關注傳承傳統(tǒng)技藝的故宮文物修復工匠，通過貼近生活式的拍攝手法，成功地呈現(xiàn)出他們身上蘊含的工匠精神和生活態(tài)度?？梢哉f，紀錄片是傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中所借用的主要媒介手段之一。近年來，越來越多的紀錄片制作機構都加強了對文化題材紀錄片創(chuàng)作的投入，持續(xù)推出大量優(yōu)秀紀錄片作品。但也要看到，仍然有相當部分作品觀念陳舊、形態(tài)落后，對于傳統(tǒng)文化的介紹還處于“開中藥鋪”的簡單羅列階段，有些甚至為了獲得項目資助和轟動效應，不惜編造和篡改，帶來了傳統(tǒng)文化的失真與失質(zhì)等問題。對此，進一步加強紀錄片的創(chuàng)作質(zhì)量和創(chuàng)新能力，就必須在更好研究受眾需求的基礎上，深入探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑、內(nèi)容、形式、表現(xiàn)等問題。傳統(tǒng)文化于我們并不遙遠，但似乎又缺乏確切感。只有呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進傳統(tǒng)文化的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品。文化題材的紀錄片也是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要方式?！侗静葜袊贰恫?，一片樹葉的故事》等紀錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。我們應當更加積極主動參與國際交流，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有跨文化潛質(zhì)的元素，將中華文明的精神內(nèi)核創(chuàng)新轉化、有效傳播，增進全球觀眾的價值認同和情感共鳴。在全國宣傳思想工作會議上，總書記強調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。借文化題材紀錄片講好傳統(tǒng)文化的故事，帶領觀眾領略更多傳統(tǒng)文化之美，一定能更好推動傳統(tǒng)文化的當代復興。《人民日報：在紀錄片中遇見傳統(tǒng)文化》1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析.正確的一項是A．紀錄片是讓傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，觸動年輕人的絕佳的載體。B．文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，對接時代需要是最重要的原因。C．“傳承”和“創(chuàng)新”是判斷文化題材紀錄片成功的關鍵因素。D．呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，就能打造文藝精品。2．下列對原文論證的相于分析，不正確的一項是A．文章釆用提出問題、分析問題的方法展開論證，在邏輯上是層層深入的。B．文章引用習主席的話.既收束全文.也有力地證明r文章的中心論點。C．文章運用多種論證萬法.主要論證了紀錄片創(chuàng)作領域愈加繁榮的原因。D．第四段的例證都論證了文化題材紀錄片如何成功的問題，但側重點略有不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．文章肯定了大量優(yōu)秀紀錄片的產(chǎn)生，也指出了部分紀錄片存在的失真、失質(zhì)的問題。B．文化在繼承傳統(tǒng)的同時與時俱進，所以文化題材紀錄片一直呈現(xiàn)強勁的發(fā)展態(tài)勢。C．我們應該更加積極主動參與國際交流,創(chuàng)新轉化并有效傳播中華文明的精神內(nèi)核。D．借文化題材紀錄片講好傳統(tǒng)文化故事，對于推動傳統(tǒng)文化的當代復興有積極意義。2、閱讀下面的文字，完成下列小題每個人都是一部“中國讀本”趙啟正“中國讀本”這本書有13億頁，一個外國人不可能讀全，只能讀幾頁，認識幾個中國人，于是就認為這就是中國人了。在這個意義上，每個人都應當珍惜自己的公共外交機會，為公共外交做出貢獻。我認識一位上海的書法家，多年在國外傳播中國書法，不僅給韓國人、日本人講解，也給歐美人講解。他和聯(lián)合國秘書長潘基文通過書法研習建立了很好的友誼，通過書法，潘基文表示更理解中華文化了。其實，如果盡心，每個人都可以有為公共外交做貢獻的機會。當代的公眾已經(jīng)不只是公共外交的“受眾”，更成為積極參與公共外交的“主體”。與傳統(tǒng)的以政府為主體的公共外交相比，這種以公眾為主體的新式公共外交的實際影響力，不僅補充了前者，不少時候還甚于前者。也正因此，許多國家把公共外交提升為全球戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，美國1999年就設立“公共外交副國務卿的職位，英國在2002年也設立了類似職位。在許多國家，由民間主動承擔的公共外交更是風生水起。今天，公共外交和政府外交構成了國家的整體外交。當然，公共外交領域里，政府也是外交主體——北京奧運會和上海世博會就是近年中國舉行的標志性公共外交活動。而其他如民間團體、社會組織、社會精英等，乃是公共外交的中堅力量，廣大公眾則是基礎，他們在外交的重點、方式上各有例重，形成了互補之態(tài)。改革開放之前，中國一直和世界有某種隔絕，外部世界對中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷戰(zhàn)思維的殘余，影響了西方政治力量和媒體對中國社會制度、經(jīng)濟、文化的觀察和評論，以致國際輿論中的中國形象與中國實情嚴重不符。開展公共外交是中國的迫切需要。公共外交的目的是改善外國公眾對本國的態(tài)度，進而影響外閣政府對本國的政策，實質(zhì)上屬于不同文明之間的對話。當不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱時，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。中國的公共外交本著求同存異的和諧理念，力求通過不同文明間的對話，說明中國的真實情況，加強各國人民之間的理解，促進人類文明的進步和共同繁榮這與有的國家在公共外交中以打壓他國的手段來推銷自己價值觀和干涉他國內(nèi)政的做法有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)在，我們每年出境旅游的人大約是8000萬人次以上，普通游客未必意識到自己在進行公共外交，但他的言行卻帶來了公共外交的效果，有正面也有負面，比如禮貌、友好就有正面效果，大聲喧嘩、不守秩序就有負面影響。公共外交并不要求人人都去談政治話題，去解疑釋惑，實際上，談吐得體、舉止有度就是正面的公共外交。所以，公共外交的效果不僅僅是對外說明中國，反過來也幫助公眾樹立正確的愛國觀，讓公眾明白做好自己就是一種愛國，你的言行就是在表達中國。(有刪改）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交，因此，在許多國家，新式公共外交風生水起，B．開展公共外交有利于增進外部世界對中國的了解，消除冷戰(zhàn)思維的影響，從而改變國際輿論中與實情嚴重不符的中國形象。C．公共外交實質(zhì)上屬子不同文明之間的對話。不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱，就會產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。D．公共外交并不需要人們?nèi)フ務卧掝}，去解疑釋惑，只需要人們注意個人言行，做到談吐得體、舉止有度就行了。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章按提出問題，分析問題，解決向題的思路論述，既逐層推進，又橫向展開。B．本文在舉例分析時，既有個人生活中的事實，也有為大家所熟知的公共事件，說服力強。C．文章在論述中國公共外交的理念時，運用對比的方法，主要是為了批評有的國家的做法。D．文章最后一段以出境旅游的游客為例，既貼近大眾的生活實際，又有很強的現(xiàn)實針對性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．書法家通過書法幫助潘基文理解中華文化，說明傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表達中國的一種有效方式。B．美國、英國相繼設立“公共外交副國務卿”或類似的職位，這種重視公共外交的做法值得我們借鑒。C．開展公共外交，糾正西方政治力量和媒體對中國的偏見，改善中國的國際環(huán)境，是中國的迫切需要。D．每個人都是一部“中國讀本”，即使無意識進括公共外交，我們的所有言行也會產(chǎn)生公共外交的效果。3、閱讀下面的文字，完成小題。構建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構建需要各種人類文明的共同滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構建人類命運共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達。“和而不同”意味著承認存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷プ兞骱拖嗷ト诤现腥￠L補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間‘‘通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構建人類命運共同體的重要文化資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體強調(diào)和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)"的文化精神。中國文化能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同…而不統(tǒng)’’的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構建人類命運共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關鍵因素。D．構建人類命運共同體是用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在構建人類命運共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現(xiàn)實意義。B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點。D．文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．構建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中國文化是唯一沒斷裂的世界文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化是錯誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)"的特點，那么它就會被外來文明如佛教文化異化。D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的。4、閱讀下文，完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也。②酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興于近代，其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴禁，民間不得復燒涓滴。竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。即使嚴刑峻法，連坐鄉(xiāng)鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢必群飲黃酒，其為數(shù)必十倍于燒酒。日費十文者，將費百文不止，于百姓日用生計大有所損。且用黃酒者日增，價值亦騰，制造益眾，耗費谷米亦十數(shù)倍于高粱、柿、棗，其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語云：興一利必有一害。予謂除一害必增數(shù)害，積重難返之勢，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？③噫！治國治民之道，固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法：強人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶馀客話》）（注）①方苞，字望溪，清代文學家。②韋處厚，唐文宗時宰相。1．根據(jù)文意，禁止燒酒的原本意圖是_____。2．作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果：3．文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是___（用原文詞句回答）。4．根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（）A．從道理、法律上說，燒酒是應該禁止的。B．燒酒古已有之，因為“有益有損”，所以是否應該嚴禁，歷來都存在爭議。C．“嚴禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒有同時被禁止。D．前人對私鹽的禁止措施是成功的，禁止燒酒應該借鑒禁止私鹽的經(jīng)驗。5．關于是否禁止燒酒的問題，文中提到了三種觀點，請分別概括。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜思南鄭軍中①陸游五丈原②頭習斗聲，秋風又到亞夫營③。昔如埋劍常思出，今作閑云不計程。盛事何由觀北伐，后人誰可繼西平④？眼昏不奈陳編⑤得，挑盡殘燈不肯明。（注）①此詩作于開禧元年（1205），詩人已八十多歲高齡，致仕家居，無所事事。當時朝中大將韓侂胄正積極準備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側，三國時諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于此。③亞夫營：即細柳營，在長安不遠處，漢將周亞夫曾駐兵細柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復長安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)用“秋風”點“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營”點“南鄭軍中”。一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關系。B．頷聯(lián)作者由昔時回到現(xiàn)實。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會；今天卻似“閑云”?！伴e云”二字含有對朝廷的失望之意。C．詩中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故，表達自己想繼西平王之后，出師北伐為國效力的愿望。D．尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意?！安荒巍倍?，更表現(xiàn)詩人壯心難耐之狀。2．這首詩如何圍繞題目中的“思”這個字展開的？全詩表達了詩人怎樣的情感？6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）千乘之國，____________________，加之以師旅，因之以饑饉。（《論語〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》）（2）____________________，未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）____________________憂思難忘。（曹操《短歌行》）（4）夫禍患常積于忽微，____________________，豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》（5）____________________，鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）（6）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、“成績排名”，一直是激發(fā)學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規(guī)定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數(shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。楚王打獵時丟了一張弓，手下請求去尋找，楚王說:“不用找了，楚人遺弓，楚人得之’，何必尋找呢？”孔子聽了此事，說:“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之’，何必非要楚人撿到不可呢？”老子聽了此事，說:“連人也應該去掉，失弓，得之，對天地而言，弓不失也不得?！备鶕?jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“紀錄片是讓傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，觸動年輕人的絕佳的載體”錯誤，擴大范圍，原文第一段“文化題材紀錄片是一個絕佳的載體”，是“文化題材紀錄片”。B項，“最重要的原因”錯誤，第三段“為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，被寄予弘揚傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價值對接時代需要，同樣是重要原因”，是“同樣是重要原因”，不是“最”。D項，“就能打造文藝精品”錯誤，第六段“只有呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進傳統(tǒng)文化的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品”，是“才能”。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“主要論證了紀錄片創(chuàng)作領域愈加繁榮的原因”錯誤，論證對象錯誤，主要論證“傳統(tǒng)文化如何進入現(xiàn)代生活、觸動年輕人”，而“文化題材紀錄片是一個絕佳的載體”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。B項，“一直呈現(xiàn)強勁的發(fā)展態(tài)勢”無中生有，原文第三段相關信息“要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時與時俱進的﹔對于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關鍵的就是解決好如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題”。故選B。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．B2．C3．D【解析】1．試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交”錯誤，原文為“這種以公眾為主體的新式公共外交的實際影響力，不僅補充了前者，不少時候還甚于前者”；C項，“不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱，就會產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”錯誤，結合“當不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱時，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”分析，原文只是說可能會產(chǎn)生沖突；D項，“公共外交并不需要人們?nèi)フ務卧掝}，去解疑釋惑”錯誤，原文只是說不要求人人都去談政治話題，去解疑釋惑。故選B。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，“主要是為了批評有的國家的做法”錯誤。作者在論述中國公共外交理念時順帶批評了有的國家的做法，但這不是作者的主要目的。主要目的應是說明中國公共外交理念的合理性和優(yōu)越性。故選C。3．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，“我們的所有言行也會產(chǎn)生公共外交的效果”有誤，結合“我們每年出境旅游的人大約是8000萬人次以上，普通游客未必意識到自己在進行公共外交，但他的言行卻帶來了公共外交的效果，有正面也有負面，比如禮貌、友好就有正面效果，大聲喧嘩、不守秩序就有負面影響”分析可知，文中針對的是出境旅游的游客。故選D?！军c睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎上形成錯，原文只是說“通而不統(tǒng)”是“和而不同"的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達"。故答案選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同?！斑\用對比”錯，沒有對比手法；“兩者的不同"錯，只是闡釋相同點。故答案選D。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項A，強加因果，構建人類命運共同體能得到國際社會認同的原因，文中并沒有提及。選項C，“就會被外來文明如佛教文化異化”說法過于絕對。選項D，“敦煌文化的獨立性、兼容性’無疑是首屈一指的”于文無據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒有相關信息。故答案選B?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。4、1．節(jié)約糧食（或“重谷裕食”）2．（1）窮人甘犯禁網(wǎng)，促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。（2）造成更大的糧食浪費3．先禁民飲4．A5．方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒，孫合河認為燒酒斷不可禁，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”?！窘馕觥?．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“禁止燒酒的原本意圖是”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關內(nèi)容，然后分析概括。結合“其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意”分析可知，燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節(jié)約糧食。2．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關內(nèi)容，然后分析概括。結合“竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也”分析可知，我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3．本題主要考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是……”，結合文本內(nèi)容“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎”分析，那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能。這個前提是先禁民飲。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“是否應該嚴禁，歷來都存在爭議”錯誤。結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析可知，事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。C項，“黃酒沒有同時被禁止”錯誤。結合“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行”分析，“不可行的原因”概括不全。D項，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”錯誤。結合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”于文無據(jù)。故選A。5．本題主要考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言”分析，方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒；結合“孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁”分析，孫合河認為燒酒斷不可禁；結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”?！军c睛】在整體把握的情況下，在準確理解詞義、句意的基礎上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點和主旨。不僅要對原文的基本內(nèi)容進行歸納概括，還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進行分析與判斷，進而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導致的結果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點等。參考譯文：方望溪上奏請求嚴禁燒酒的奏疏，尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國竭力反駁方苞的議論，并陳述燒酒的好處，萬萬不可禁止。在下愚昧地認為：事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。酒這種東西，有好處也有壞處，自古就是這樣的。燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。望溪想完全予以嚴禁，不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。即使對犯法者嚴刑峻法，對他的鄉(xiāng)鄰實行連坐，但每天飲酒的普通人，不會因此都戒酒，而勢必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會十倍于燒酒。每天花十文錢喝酒的，將會花一百文都不止，對百姓的日用和生計都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加，黃酒的價格也會上漲，造酒的人更多，耗費的糧食也會十數(shù)倍于高粱、柿子和棗子，它耗費的五谷也會更甚于燒酒。那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能？俗話說：興辦一件有利的事情，一定會產(chǎn)生不利的一面。我要說，消除一件不好的，必然會增加幾件不好的事。形勢積重難返，只能順其自然，去除太過分的地方而已。像其他的私鹽、私參，禁起來何嘗不嚴，但終究不能阻止，更何況日用常備的酒呢？唉！治國治民的道理，本來就難以和一、二個書生來講。以前韋處厚議論鹽法：以人不能做到的事來強迫他做，這件事肯定不能成功；以人必定會違犯的規(guī)定來禁止他，這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個道理吧。5、1．C2．首聯(lián)寫（用五丈原和亞夫營兩個典故點明）作者思念昔日軍營生活；頷聯(lián)寫當年在軍營思獲重用立功事；頸聯(lián)憂思今日的朝中無北伐的能人；尾聯(lián)表達久思不可得的無奈。全詩寫詩人思及壯年從軍南鄭時的生活，表達急切期望北伐的心情與年老無法報國的憂憤之情。（意思對即可）【解析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。C項，“用‘埋劍’的典故，表達懷才不遇的苦悶”錯誤，頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會?！奥駝Α钡牡涔?，一般是表述懷才不遇，然而這里用西平郡王的典故，是希望韓侂冑能夠再繼偉業(yè)，期待能領導北伐的英雄人物出現(xiàn)。故選C。2．本題考查了鑒賞詩歌的表達技巧和思想感情的能力。解答此題要明確技巧，然后結合詩歌的內(nèi)容進行分析，同時抓意象，挖內(nèi)涵，品詩句，悟感情。作者在詩詞中情感的流露感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。此詩以《秋夜思南鄭軍中》為題，其中的“思”字不僅是聯(lián)系“秋夜”同“南鄭軍中”的紐帶，而且是貫穿全詩的靈魂。因而只要抓住這個“思”字，就不難探得作者的立意。沉思，最容易引人進入幻覺狀態(tài)。這首詩一二句用“秋風”點“秋夜”，用“五丈原”、“亞夫營”點“南鄭軍中”。句中雖未出現(xiàn)“思”字，但南鄭軍中生活的真切再現(xiàn)，憑借的卻正是作者“思”得入神時所產(chǎn)生的幻覺，詩篇一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關系，作者“思南鄭軍中”的意義也更重大了。作者曾到過大散關，并未到過五丈原和細柳，首聯(lián)兩句全是想象之筆，表現(xiàn)出作者的理想和愿望。然而南鄭的一切畢竟成了過去。頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會；詩人以八十一歲的高齡致仕家居，無所事事，有如閑云一片。陸游在這里自稱閑云，當然含有對朝廷的失望之意?！安挥嫵獭毖a足“閑”字：任其漂浮，無法計程。昔如埋劍，今作閑云，此生已矣。這是可悲的，不過只要報國有人，也沒有什么可以傷心的。頸聯(lián)中作者的詩“思”再一次騰躍，由“思”昔日南鄭到“思”今日的朝中之人。西平，唐將軍李晟曾平服朱泚叛亂，收復長安，被封為西平郡王。陸游此詩作于開禧元年，當時韓侂胄正積極準備北伐。次年五月，宋帝下詔伐金。陸游對此時是積極支持的。因而頸聯(lián)兩句以西平王朝待韓侂胄，詩句流露了急切盼望的心情。不過，即使韓侂胄能夠收回失地，自己無力參與，也終是憾事。尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，頗露悲涼之意。“眼昏”唯伴“陳編”，這是“匹馬戍涼州”的陸游所不能忍耐的；嵌入“不奈”二字，則更見詩人壯心難耐之壯。末句以“燈”點“夜”，以“殘”、“挑盡”、“不肯明”多方渲染，點出“思”得久、“思”得切。6、（1）攝乎大國之間（2）疾痛慘怛（3）慨當以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）贏得倉皇北顧【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉皇”的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態(tài)度好的同學；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據(jù)，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：從楚王失弓說開去《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達與胸懷。聽聞此事后說，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。楚王、孔子和老子，對同一件事卻有不同的看法，可見他們的差異。楚王丟失了心愛的弓，當然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國土上丟了東西，不過是讓自己的子民得了去，不會跑到其他國家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒有什么不同，不找也罷。車爾尼雪夫斯基說：“啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂?！痹趧e人眼里，丟失了自己心愛的弓，肯定是一件難過的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之?！彼裕麤]有因丟失了心愛的弓而沮喪，保持了一個君王應有的灑脫和風度。孔子是一個思想家，在世時已被譽為“天縱之圣”。他認為如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就顯得胸懷更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，雖然灑脫，但畢竟還囿于“楚”地，視野還不夠?qū)掗煛６诶献涌磥?，失就是得，得就是失，所以，無所謂得失。說“人失之，人得之”，雖然比楚王視野廣大，但依然停留在人的范疇里，算不上天道。他看問題的眼光，顯然又寬廣了一籌。從故紙堆里翻出這則故事，不是無病呻吟，也不是掉書袋，而是覺得這件事對我們現(xiàn)代人有啟迪。拉羅什夫科說：“各種人與事都有自己的觀察點，有的需要抵近去看才能做出正確的判斷。有的則只有從遠處看了才能判斷得最好。”我們當然難與圣人相比，但是，他們在一件事情來臨時，不但能從自己所處的位置來對事物作出相應的判斷，更能從寬而廣之的層面去領悟與面對，這是值得我們普通人學習的人生態(tài)度。當今社會，金錢崇拜，物欲橫流，許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜，有的人為失而苦惱。其實，我們每個人的生命中，都會無數(shù)次重復著失與得。金錢、地位、榮譽、名氣上的得得失失，其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有太必然的關系，多一份哲思，便多一份豁達，多一份心靈的自由?！窘馕觥?/p>

本題考查寫作能力。寫作題由故事類材料、任務指令和寫作要求三部分組成。該故事類材料又可分化為三個角度，分別代表對待問題（得失）的三種態(tài)度及思想境界。從楚王角度看，他沒有因丟失心愛的弓而沮喪，“楚人失之，楚人得之”，保持了一個君王的胸懷與氣度。從孔子的角度看，作為一個思想家、政治家，“人失之，人得之”，胸懷更寬廣。孔子的話主要反映的是他的政治思想，他主張突破國的狹隘概念，對應現(xiàn)在來說，類似反對狹隘的民族主義、種族主義，從人類命運共同體的角度出發(fā)考慮問題，“山川異域，風月同天”，不分國家，四海之內(nèi)皆兄弟也，