培育創(chuàng)造意識(shí)的

基本策略與方法

創(chuàng)造與創(chuàng)新策略的基本模式圖提出問(wèn)題培育創(chuàng)造意識(shí)分析問(wèn)題收斂性思維發(fā)散性思維實(shí)踐檢驗(yàn)影響人的創(chuàng)造意識(shí)的因素辨證唯物主義：存在決定意識(shí)人的創(chuàng)造意識(shí)（動(dòng)機(jī)與興趣）個(gè)人的素質(zhì)人類文明的發(fā)展教育與科研體制社會(huì)的文化集體的環(huán)境家庭的環(huán)境客觀因素主觀因素客觀因素與內(nèi)在因素對(duì)創(chuàng)造力的影響人類的創(chuàng)造力是由人類文明的發(fā)展所決定的。一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)造力是由人類文明和國(guó)家的社會(huì)體制、創(chuàng)新文化（國(guó)家素質(zhì)）決定的。國(guó)家之間的創(chuàng)造力差異是由國(guó)家素質(zhì)決定的。個(gè)人的創(chuàng)造力是由客觀因素和個(gè)人因素共同決定的。人和人之間的創(chuàng)造力差異是由個(gè)人的素質(zhì)決定的。培育創(chuàng)造意識(shí)的基本策略排除客觀障礙提高個(gè)人素質(zhì)1.排除創(chuàng)造意識(shí)的客觀障礙創(chuàng)造障礙猶如潛伏于生命深處的暗礁，只有準(zhǔn)確地找出它，你的船隊(duì)才能順利通航。

———馬斯洛客觀因素對(duì)個(gè)人創(chuàng)造意識(shí)的影響歐洲的文化復(fù)興激發(fā)人的創(chuàng)造意識(shí)歐洲的工業(yè)革命現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中國(guó)：歷史的輝煌，近代的貧弱，現(xiàn)代的重新崛起21世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略21世紀(jì)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是全世界迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的共識(shí)。辨證唯物主義：存在決定意識(shí)。創(chuàng)造的文化障礙建立中國(guó)的科研機(jī)構(gòu)——文化的反思SupplementtoNatureVol.426,No.696918/25Dec.2003作者:蒲慕明美國(guó)加州大學(xué)Berkeley分校分子和細(xì)胞生物系教授、神經(jīng)生物學(xué)部主任中國(guó)科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所所長(zhǎng)學(xué)者建議茅盾文學(xué)獎(jiǎng)停辦十年

2010年02月03日

新華網(wǎng)

第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”將進(jìn)入作品征集階段。日前,清華大學(xué)哲學(xué)教授肖鷹卻在媒體發(fā)表抨擊文章,建議“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”停獎(jiǎng)?wù)D10年,給時(shí)間中國(guó)作家磨煉自己的思想之劍,以期待真正優(yōu)秀的文學(xué)作品問(wèn)世。

現(xiàn)在有小品與短信

有幾位文藝界的領(lǐng)導(dǎo)在那兒議論，古有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，到了咱們這兒該怎么辦？有位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，咱們現(xiàn)在有小品和短信。

——王蒙在《鏘鏘三人行》里說(shuō)中國(guó)缺乏動(dòng)漫明星

2009年04月14日

一項(xiàng)最新的統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)青少年最喜愛(ài)的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來(lái)自日本，中國(guó)動(dòng)漫形象只有一個(gè)孫悟空孤獨(dú)地名列其中。今天上午,文化藍(lán)皮書《2009年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》出爐。雖然金融危機(jī)席卷全球，但生活的壓力卻使人們對(duì)文化娛樂(lè)有了更大的需求。在多種文化產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)漫的崛起尤其令人矚目。但我國(guó)動(dòng)漫明星的缺失卻成為這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。

課堂討論李約瑟難題著名英國(guó)科技史家李約瑟曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題：“從公元前1世紀(jì)到公元11世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)人，在應(yīng)用自然知識(shí)滿足人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生呢？”它的核心思想是：中國(guó)文化為什么沒(méi)能孕育出近代科技？教育、文化水平的相對(duì)性以歷史唯物主義的態(tài)度看待中國(guó)的教育、文化水平。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化及教育方法，從誕生之初，在相當(dāng)長(zhǎng)的封建社會(huì)中，在世界上都是最先進(jìn)的。但是到了資本主義開(kāi)始在世界上發(fā)展時(shí)，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)封建文化及教育就落后了。以落后的文化與先進(jìn)的文化進(jìn)行對(duì)抗，失敗是必然的。（幾大文明古國(guó)由強(qiáng)盛到衰落的歷史都是如此）中國(guó)的崛起需要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，擯棄過(guò)時(shí)的東西，發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化。創(chuàng)造的文化障礙長(zhǎng)期的皇權(quán)統(tǒng)治，制約創(chuàng)造文化的發(fā)展秦始皇的焚書坑儒—?dú)v朝歷代的文字獄—文化大革命中國(guó)歷史上的主流文化，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，與生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有關(guān)系，更談不上有組織地探索自然規(guī)律。歸根結(jié)底是個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題能否按辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界創(chuàng)造的主要思想障礙創(chuàng)造是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程,每一個(gè)環(huán)節(jié)都是不可或缺的，但人們往往強(qiáng)調(diào)某一環(huán)節(jié)：培根：“知識(shí)就是力量。”愛(ài)因斯坦：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！逼鎻?qiáng)調(diào)：“實(shí)踐出真知”，“人的思想應(yīng)當(dāng)符合客觀實(shí)際”，忽視質(zhì)疑、想象力、發(fā)散思維的作用。執(zhí)政者當(dāng)以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部2011年04月28日

這無(wú)疑是一個(gè)歷史性變化。從一種聲音到百花齊放，從千人一面到豐富多元，反映出思想的極大解放，也體現(xiàn)著中國(guó)的前進(jìn)方位：在改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同利益的調(diào)整與博弈，自然帶來(lái)不同訴求的表達(dá)；隨著開(kāi)放擴(kuò)大和全球化深入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)外與本土，不同價(jià)值觀念也必然產(chǎn)生碰撞交鋒。思想觀念的價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中才會(huì)彰顯，在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)?！拔也煌饽愕目捶ǎ沂乃篮葱l(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，“不同即敵對(duì)”的思維模式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，無(wú)助于社會(huì)和諧的構(gòu)建、健康心態(tài)的形成。以包容心對(duì)待“異質(zhì)思維”，在對(duì)話中協(xié)調(diào)立場(chǎng)，在交流中化解矛盾，我們才能最大限度地形成共識(shí)，推動(dòng)思想觀念的進(jìn)步。“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！倍嘣朔睒s之奧秘。一個(gè)社會(huì)越是向前發(fā)展，就越需要多樣的個(gè)性表達(dá)，越需要整合各種意見(jiàn)形成統(tǒng)一意志的能力。以包容心對(duì)待不同聲音，在“存異”中“求同”，我們的社會(huì)就不會(huì)成為“一袋各不相干的馬鈴薯”，并在思想的交流碰撞中不斷凝聚、升華。教育體制造成的創(chuàng)造障礙創(chuàng)造教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力為基本價(jià)值取向的教育。教育承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)民創(chuàng)造力的重任。中國(guó)應(yīng)試教育的傳統(tǒng)：科舉，讀書做官。在一考定終身的考試面前，一切改革措施都顯得軟弱無(wú)力。中國(guó)教育的主要問(wèn)題：教育過(guò)程、教育目標(biāo)與人才選拔機(jī)制存在矛盾，不符合創(chuàng)造規(guī)律。導(dǎo)致國(guó)民創(chuàng)造力低下。例如：自主招生中的問(wèn)題。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾？中國(guó)教育為何培養(yǎng)不出大師級(jí)人才[新加坡《聯(lián)合早報(bào)》3月21日]中國(guó)教育面臨深層危機(jī)作者：英國(guó)諾丁漢大學(xué)中國(guó)研究所教授、主任鄭永年去年11月，中國(guó)總理溫家寶和六位大學(xué)校長(zhǎng)和教育家談話時(shí)說(shuō)：去年看望錢學(xué)森時(shí)，他提出現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要的原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出人才。我理解，錢老說(shuō)的人才，絕不是一般的人才，而是大師級(jí)人才。學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模也在擴(kuò)大，但是如何培養(yǎng)更多杰出人才？這是我非常焦慮的一個(gè)問(wèn)題。溫家寶的話同時(shí)說(shuō)出了中國(guó)教育改革的成與敗。盡管溫家寶這里談?wù)摰氖谴髮W(xué)，但提出的問(wèn)題適用于從幼兒園到大學(xué)的各類學(xué)校。成就指的是學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模在擴(kuò)大；失敗指的是中國(guó)沒(méi)有培養(yǎng)出大師級(jí)人才。我國(guó)教育的一些現(xiàn)象應(yīng)試教育導(dǎo)致死讀書，高分低能。教育的層次越高，教育的水平和學(xué)習(xí)的動(dòng)力越差。高校對(duì)國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)的比重遠(yuǎn)小于發(fā)達(dá)國(guó)家。個(gè)人、家庭、社會(huì)為教育付出巨大的代價(jià)，但培養(yǎng)不出優(yōu)秀的創(chuàng)造型人才。把本應(yīng)是很優(yōu)秀的人才培養(yǎng)成為普通的螺絲釘。造成中國(guó)社會(huì)人力資源和社會(huì)財(cái)富巨大的浪費(fèi)。目前開(kāi)展創(chuàng)造教育的障礙教育過(guò)程、教育目標(biāo)與人才選拔機(jī)制存在的基本矛盾仍然沒(méi)有解決；教育的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者不了解創(chuàng)造規(guī)律（沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)造教育）；缺乏以科學(xué)的態(tài)度深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造教育；將“創(chuàng)造教育”運(yùn)動(dòng)化，變相為新型的“應(yīng)賽教育”，把“創(chuàng)造”業(yè)績(jī)化；將創(chuàng)造教育引向歧途，導(dǎo)致學(xué)生“創(chuàng)造”投機(jī)。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：

按創(chuàng)造的規(guī)律開(kāi)展創(chuàng)造教育辨證唯物主義的基本原理：存在決定意識(shí)。教育改革的關(guān)鍵：建立創(chuàng)造性人才的選拔機(jī)制（改革考試是最重要的），在該機(jī)制的政策導(dǎo)向作用下，教和學(xué)才能主動(dòng)地按照培養(yǎng)創(chuàng)造力方向進(jìn)行。民主的選拔人才機(jī)制。解決教育過(guò)程、教育目標(biāo)與人才的選拔機(jī)制存在的矛盾。舉例：中國(guó)歷史上科舉制的利與弊。腳踏實(shí)地開(kāi)展創(chuàng)造教育按照創(chuàng)造的規(guī)律改革教、學(xué)和評(píng)價(jià)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如課堂教學(xué)、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)論文等，通過(guò)每一個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛的科技活動(dòng)的基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)。必須區(qū)分科技活動(dòng)與創(chuàng)新活動(dòng)。學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)必須以學(xué)生提出創(chuàng)意為基礎(chǔ)，這是判斷學(xué)生是否創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造在科研體制上障礙官本位，爭(zhēng)著當(dāng)官和當(dāng)院士，缺乏公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。權(quán)利在相當(dāng)程度上控制了科研的資源與利益。導(dǎo)致難以產(chǎn)生高水平的創(chuàng)造性科研成果。創(chuàng)造的家庭環(huán)境障礙老黨的故事：黨憲宗用他收集整理的第一手資料寫下了《沉重的母愛(ài)》，用他那感情真切的文詞，視角奇特的思考，催人淚下的筆觸，告訴我們當(dāng)代農(nóng)民的生存狀態(tài)和農(nóng)民供養(yǎng)大學(xué)生的沉重負(fù)荷。另一極端現(xiàn)象：城市的富裕家庭為了讓孩子升入好的學(xué)校，不惜一切讓孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班。當(dāng)升學(xué)作為生存與出路的豪賭時(shí)，獲得高分就成為實(shí)際的目標(biāo)，哪里還有創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)？只有應(yīng)試教育的產(chǎn)品——高分低能，導(dǎo)致中華民族創(chuàng)造力的低下！反映出中國(guó)社會(huì)對(duì)創(chuàng)造教育缺乏基本的了解。

課堂討論關(guān)于創(chuàng)造教育的建議（請(qǐng)寫在訓(xùn)練冊(cè)上）2.提高創(chuàng)造的個(gè)人素質(zhì)被心智枷鎖所封閉的靈魂，只有當(dāng)頭棒喝才能使他警醒！

———伊奇情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性訓(xùn)練(一)激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

(1)激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)；(2)運(yùn)用強(qiáng)化方式；

(3)進(jìn)行積極歸因(二)調(diào)動(dòng)創(chuàng)造情緒

(1)訓(xùn)練幽默樂(lè)觀；(2)尋求情感支持；

(3)培養(yǎng)稚趣童心(三)個(gè)性調(diào)控

(1)培養(yǎng)開(kāi)放性；(2)重視獨(dú)立性；

(3)保持嚴(yán)謹(jǐn)性情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性方面造成

創(chuàng)造力缺乏的種種表現(xiàn)

缺乏創(chuàng)造力的一般特征，即是被動(dòng)、不積極。缺乏自信心狹窄的觀念，沮喪的心情，受到壓抑。錯(cuò)誤的對(duì)待批評(píng)錯(cuò)誤的成功觀念錯(cuò)誤的比較的傾向一個(gè)有創(chuàng)造力的人，總是認(rèn)為自己有創(chuàng)造力；而缺乏創(chuàng)造力的人，總是認(rèn)為自己欠缺創(chuàng)造力.一只在雞窩里長(zhǎng)大的鷹，總以為自己是一只雞；只要它愿意試一試翅膀，輕易地就能飛到天上去。

——伊索寓言(一)激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

創(chuàng)造活動(dòng)是一種產(chǎn)生新觀念、新事物的人類獨(dú)特的活動(dòng)，任何創(chuàng)造性活動(dòng)都離不開(kāi)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。

概念動(dòng)機(jī)：能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)在過(guò)程，行為是這種內(nèi)在這程的結(jié)果。動(dòng)機(jī)有始發(fā)機(jī)能，指向或選擇機(jī)能，強(qiáng)化機(jī)能。引起動(dòng)機(jī)的兩個(gè)條件：一是內(nèi)部條件；二是外在條件。兩類動(dòng)機(jī)

第一類與身體的生理需要有關(guān)。第二類與心理和社會(huì)需要有關(guān)。

創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是激發(fā)創(chuàng)造者從事創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，它直接影響創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的期待、對(duì)創(chuàng)造結(jié)果的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，并進(jìn)一步影響創(chuàng)造者的創(chuàng)造性發(fā)展和從事創(chuàng)造活動(dòng)的積極性。

創(chuàng)造動(dòng)機(jī)在創(chuàng)造活動(dòng)中

的三種功能

激活功能指向功能維持和調(diào)整功能

內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)

內(nèi)部動(dòng)機(jī):是指?jìng)€(gè)體內(nèi)在的需要而引起的動(dòng)機(jī)，如興趣和愛(ài)好；外部動(dòng)機(jī):是指?jìng)€(gè)體在外界的要求和壓力下產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)，如為了得到獎(jiǎng)賞或逃避懲罰。

區(qū)別創(chuàng)造的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和

外部動(dòng)機(jī)的問(wèn)題（課堂訓(xùn)練）

(1)您的創(chuàng)造活動(dòng)完全是出于好奇心而不是為了取悅于其他人嗎？(2)您從事創(chuàng)造活動(dòng)是為了自我滿足而不是為了獲得其它好處嗎？(3)您喜歡挑戰(zhàn)性的工作嗎？(4)您是否渴望挑戰(zhàn)性的工作而不是依賴別人的幫助？(5)您是否根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)而不是別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)工作是成功還是失?。?jī)?nèi)在動(dòng)機(jī)的重要性內(nèi)在動(dòng)機(jī)更有利于創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)生和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展。盡管內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)都可以激發(fā)和維持創(chuàng)造者的創(chuàng)造活動(dòng)，然而，許多心理學(xué)研究都證明，內(nèi)在動(dòng)機(jī)更有利于創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)生和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展。內(nèi)部動(dòng)機(jī)、外部動(dòng)機(jī)與詩(shī)歌的創(chuàng)造性

內(nèi)部動(dòng)機(jī)外部動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)分類創(chuàng)造成果激勵(lì)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的幾點(diǎn)策略

1激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)例：發(fā)明家愛(ài)迪生、科學(xué)家牛頓的故事。

發(fā)明家愛(ài)迪生的故事

愛(ài)迪生一生共有1000多項(xiàng)發(fā)明，在他的后半生中，幾乎每個(gè)星期都有1項(xiàng)科學(xué)技術(shù)問(wèn)世，最短的時(shí)間只有3天，創(chuàng)造了人類發(fā)明史上的奇跡。科學(xué)家牛頓的故事激發(fā)自己創(chuàng)造的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的方法1.尋找自己真正感興趣的工作(課堂訓(xùn)練)分級(jí)列出自己感興趣并愿意從事的工作內(nèi)容激發(fā)自己創(chuàng)造的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的方法2.尋找自己對(duì)工作的自我滿足點(diǎn)。(課堂訓(xùn)練)列出自己的工作滿足了自己那些需要激發(fā)自己創(chuàng)造的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的方法3.接受一些更具有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)。4.在與人合作的基礎(chǔ)上重視自己工作的獨(dú)立性。5.設(shè)立自己的工作標(biāo)準(zhǔn)，并努力達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，接受同事對(duì)工作有益的建議但對(duì)其不良的評(píng)價(jià)持保留態(tài)度，至少是在這項(xiàng)工作完成之前。記住：培養(yǎng)自己的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的重要前提！

運(yùn)用強(qiáng)化方式

積極的強(qiáng)化可以增強(qiáng)動(dòng)機(jī)。對(duì)創(chuàng)造過(guò)程中的各個(gè)子目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化有利于創(chuàng)造成果的最終產(chǎn)生。在創(chuàng)造過(guò)程中，創(chuàng)造行為的強(qiáng)化是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，其中強(qiáng)化的安排和分配起重要作用。給自己的創(chuàng)造性工作一些獎(jiǎng)勵(lì)，你最終會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：我原本是一個(gè)很有創(chuàng)造性的人！

進(jìn)行積極歸因

無(wú)論是成功還是失敗，每個(gè)人都會(huì)力求解釋自己的行為，分析其行為結(jié)果的原因。一個(gè)人對(duì)成敗的歸因?qū)⒂绊懫鋭?chuàng)造性工作的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。成敗原因的分類

1.控制信念

把成敗歸因于自身內(nèi)部原因還是外部原因。能力、努力和身心狀態(tài)屬于內(nèi)部原因，而工作難度、運(yùn)氣和別人的反應(yīng)屬于外部原因。

2.穩(wěn)定性

原因在性質(zhì)上是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的。能力和工作難度是較穩(wěn)定的因素，而努力、運(yùn)氣、身心狀況和別人的反應(yīng)是不穩(wěn)定的。

3.可控性

原因是否由自己控制。努力是可以由自己控制的，而能力、工作難度、運(yùn)氣、身心狀況和別人的反應(yīng)均非個(gè)人所能控制。

積極歸因模式和消極歸因模式的比較積極歸因模式

創(chuàng)造成功創(chuàng)造力高自豪、自尊/增強(qiáng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)愿意從事創(chuàng)造性工作創(chuàng)造失敗缺乏努力內(nèi)疚/相對(duì)的對(duì)成功的高期望愿意并堅(jiān)持從事創(chuàng)造性工作消極歸因模式

創(chuàng)造成功運(yùn)氣不在乎/很少增強(qiáng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)缺乏從事創(chuàng)造性工作的愿望創(chuàng)造失敗缺乏創(chuàng)造力無(wú)能感、沮喪、降低對(duì)成功的期望喪失從事創(chuàng)造性工作的愿望(二)調(diào)動(dòng)創(chuàng)造情緒掌握情緒就是掌握生命。

——哈佛名人教程調(diào)動(dòng)有利于創(chuàng)造力

發(fā)揮的情緒的具體策略

學(xué)動(dòng)物叫游戲1訓(xùn)練幽默樂(lè)觀情緒有正性與負(fù)性之分。有些正性情緒，如興奮、好玩、幽默可以激發(fā)人的創(chuàng)造力，而許多負(fù)性情緒，如痛苦、焦慮、恐懼則會(huì)阻礙人的創(chuàng)造力發(fā)揮。正性樂(lè)觀的情緒是創(chuàng)造力的催化劑。

2尋求情感支持人只有在滿足愛(ài)和歸屬需要的基礎(chǔ)上才能更好地走向自我實(shí)現(xiàn)。尋求情感支持是創(chuàng)造的一種需要，因?yàn)橛H情、友情和愛(ài)情是創(chuàng)造力的保護(hù)傘。尋求情感支持的方法，即難又很容易：

只要你對(duì)他人付出你的關(guān)愛(ài)！

3.培養(yǎng)稚趣童心拾回已失去童心的一些方法：(1)接受自己，尊重他人；(2)心胸開(kāi)闊，暫時(shí)忘我；隨遇而安，自然而然；(3)游戲人間總自如。我們找回童心的目的是以之為理性的調(diào)劑，寓戲于工，則退可破除思維的局限，進(jìn)可出奇創(chuàng)新，何樂(lè)而不為？

(三)個(gè)性調(diào)控的策略

性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中那些穩(wěn)定的心理特征的總和。大凡創(chuàng)造者都具有獨(dú)特的性格特征。高創(chuàng)造力者的性格特征有：開(kāi)放性、獨(dú)立性、懷疑性、嚴(yán)謹(jǐn)、果斷自信、堅(jiān)忍不拔等。只要注意自我培養(yǎng)，性格是可以逐漸完善和健全的。威廉·詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“你播種行為就會(huì)收獲習(xí)慣；你播種習(xí)慣就會(huì)收獲性格；你播種性格就會(huì)收獲命運(yùn)”。性格是完全可以通過(guò)行為進(jìn)行自我塑造的，江山易改，性格可塑！創(chuàng)造的品格必須從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)。

幸運(yùn)背后的心理奧秘為什么幸運(yùn)的人總能頻頻中獎(jiǎng)？因?yàn)樗啻螀⒓映楠?jiǎng)。為什么幸運(yùn)的人總能在困境中巧遇貴人？因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的人多，并善待別人。為什么幸運(yùn)的人總能在兩難之中作出正確的選擇？因?yàn)樗那榉潘?，能夠感受自己心靈的方向。發(fā)現(xiàn)了吧！其實(shí)不是老天特別眷顧或刁難某些人，而是人們自己的行為和思考方式造成了屬于他們自己的幸運(yùn)或者不幸。創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)質(zhì)疑興趣想象力收斂性思維發(fā)散性思維實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)的源泉走向成功的必由之路創(chuàng)造力的基本形式創(chuàng)造的動(dòng)力科學(xué)精神的精髓創(chuàng)造的嚴(yán)謹(jǐn)性創(chuàng)造性人才的關(guān)鍵品格強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望

執(zhí)著的發(fā)散思維能力敏銳的問(wèn)題意識(shí)豐富的想象力百折不撓的實(shí)踐毅力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度這些品格對(duì)于創(chuàng)造都是不可缺的多數(shù)大學(xué)生缺乏獨(dú)立的思維能力偉大的科學(xué)家在這方面的能力往往與眾不同培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人才，應(yīng)當(dāng)落實(shí)到創(chuàng)造品格的培養(yǎng)上。每個(gè)人的薄弱環(huán)節(jié)是不同的。健全創(chuàng)造性格的幾點(diǎn)策略

1.培養(yǎng)開(kāi)放性(1)培養(yǎng)立意創(chuàng)造的習(xí)慣(2)養(yǎng)成刻意去另想主意的習(xí)慣(3)養(yǎng)成多角度觀察和評(píng)價(jià)事物的習(xí)慣關(guān)鍵：發(fā)散性思維

2.重視獨(dú)立性(1)克制從眾心理(2)敢于面對(duì)權(quán)威(3)不要輕易放棄例子：青霉素的發(fā)明1924年，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明研究各種葡萄球菌變種時(shí)，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿邊沿長(zhǎng)出奇特的霉菌，周圍的葡萄球菌已經(jīng)死亡。50年前一位日本人提出：污染霉菌消耗了培養(yǎng)皿中的養(yǎng)分，葡萄球菌由于缺少養(yǎng)分而死亡。弗萊明提出，這種奇特的霉菌具有吞噬葡萄球菌的本領(lǐng)，經(jīng)反復(fù)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一新的設(shè)想。3.保持嚴(yán)謹(jǐn)性(1)力求完美(2)訓(xùn)練耐心和毅力(3)尋找嚴(yán)師益友

開(kāi)放性的性格發(fā)散思維嚴(yán)謹(jǐn)性的性格收斂思維嚴(yán)謹(jǐn)性是創(chuàng)造格性的另一只翅膀，只有擁有它，你的創(chuàng)造活動(dòng)才能展翅高飛！一般的創(chuàng)造性人格特征

美國(guó)心理學(xué)家戴維斯于1980年在第22屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上將創(chuàng)造性非智力人格特征概括為以下10個(gè)方面：

(1)獨(dú)立性強(qiáng)；

(2)自信心強(qiáng)；

(3)敢于冒風(fēng)險(xiǎn)；

(4)具有好奇心；

(5)有理想抱負(fù)；

(6)不輕聽(tīng)他人意見(jiàn)；

(7)易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；

(8)具有藝術(shù)上的審美觀；

(9)富有幽默感；

(10)興趣愛(ài)好既廣泛又專一。自然科學(xué)家的人格特征

據(jù)巴倫l969年的測(cè)驗(yàn)，最富有創(chuàng)造力的自然科學(xué)家具有以下非智力人格特征：(1)高度的自我堅(jiān)持力及情緒穩(wěn)定性；(2)對(duì)獨(dú)立和自治有強(qiáng)烈需要；(3)對(duì)沖動(dòng)有高度控制能力；(4)具有超越的能力；(5)喜歡作抽象的思考，并有求知與贊美的欲望；(6)具有高度的自我控制能力；(7)在思考上拒絕群眾壓力（雖然在社會(huì)行為上并不一定如此）；(8)在人與人的關(guān)系上距離較遠(yuǎn)，態(tài)度較超然，但又不是沒(méi)有感應(yīng)力與洞察力，喜歡處理物質(zhì)與抽象問(wèn)題，不喜歡與人交往；(10)只要是在個(gè)人力量所能決定成敗的范圍內(nèi)；很喜歡以自己向未來(lái)下賭注；(11)喜歡有秩序、條理和準(zhǔn)確性，但同時(shí)也接受由矛盾、例外和無(wú)秩序所產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。社會(huì)科學(xué)家的人格特征

據(jù)馬斯洛對(duì)社會(huì)科學(xué)家的研究，最富有創(chuàng)造力的社會(huì)科學(xué)家具有以下非智力人格特征：(1)觀察現(xiàn)實(shí)比較有效，能很好地處理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就整體而言，他們對(duì)隱晦的或雜亂的事物的觀察力相當(dāng)敏銳，他們的預(yù)測(cè)力也比較客觀而正確。(2)善于接納自己、他人和自然。能接受自己的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。他們無(wú)須對(duì)自己的行為感到羞恥、罪惡與焦慮。因此，他們不必將精力用在自我防衛(wèi)上。(3)他們的行為具有自發(fā)性，沒(méi)有絲毫的矯柔造作，只是隨機(jī)而生。(4)以問(wèn)題為中心而非以自我為中心。他們通常都有一個(gè)人生的目標(biāo)，有忘我的工作精神。

(5)能超然物外，能做到不受他人打擾。因此他們始能保證充足的睡眠和集中精力忘我地工作。(6)自立自主，比較不受文化與環(huán)境的影響。他們不滿足于現(xiàn)實(shí)，也不因外界的種種打擊與挫折而感到懊喪。(7)能不斷地體驗(yàn)到新鮮的滋味。他們對(duì)生活始終感到新奇、愉快與美好。(8)有洞察玄奧的經(jīng)驗(yàn)以及物我兩忘的感覺(jué)。(9)富有同情心和濟(jì)世救人的社會(huì)興趣。(10)具有很深厚的人際間的關(guān)系。他們的交往范圍雖然很狹，但對(duì)于少數(shù)的朋友有很深厚的交情。

(11)具有民主的作風(fēng)，對(duì)各種各樣的人，不分教育程度、膚色人種和貧富，均一視同仁。

(12)能清楚地區(qū)分方法與目的之間的差別，方法總是以目的為依據(jù)的。

(13)具有非敵意性但又富于哲理性幽默。換言之，幽默而不尖酸刻