【2018最新】“亞圣”孟子個人資料word版本本文部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡整理，本司不為其真實性負責，如有異議或侵權(quán)請及時聯(lián)系，本司將立即刪除！==本文為word格式，下載后可方便編輯和修改！==“亞圣”孟子個人資料孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于“亞圣”孟子個人資料，歡迎閱讀!人物生平孟子的出生之時距孔子之死(公元前479年)大約百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周游列國。孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》記載，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲?！妒酚?孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)孔汲之門人”。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！?《孟子離婁下》)無論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。主要著作《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書?！睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本，有三萬五千多字，一直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印芬粫粌H是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了復雜的道理。對后世散文家韓愈，柳宗元，蘇軾等影響很大。主要思想民本思想孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。仁政學說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。教育思想孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”(《論語·衛(wèi)靈公》)的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設為庠序?qū)W校以教之”(滕文公章句上)加強學校教育;另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范。道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的，“仁義”是孟子的道德論的核心思想。。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。哲學思想孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。孟子的主要哲學思想，是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對(梁啟超認為孟子的“性善論”強調(diào)了教育的可能性，荀子的“性惡論”強調(diào)了教育的必要性)?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼務蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。人物典故孟母三遷【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉(zhang)氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾?，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕Ｃ献邮芙獭驹摹浚好献悠蕺毦?，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之?！蹦冈唬骸昂我?”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎?將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦?！浴俄n詩外傳》斷織喻學孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役!”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。殺豚不欺子【原文】：孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為?”母曰：“欲啖(dan)汝?！逼淠缸曰诙?，曰：“吾懷妊(ren)是子，席不正不坐;割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教子不信也?！蹦速I東家豚肉以食之。明不欺也。始作俑者這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也?！蔽迨叫Π俨綉?zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢?”孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。歷史地位孟子是儒家最主要的代表人物之一。孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國，但不被當時各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學說的經(jīng)典著作之一。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為“人之初，性本善”，后世有學者提出“性向善”。后世紀念先師廟據(jù)傳，孟子在游說各國期間，從齊國到魏國，途經(jīng)干城(今河南省濮陽市華龍區(qū)孟軻鄉(xiāng)孟軻村)被大雨所阻。當時孟子聲望頗高，一時間奔走相告，轟動全村。孟子住處門庭若市，登門求教者絡繹不絕。孟子見此人如此好施樂道，決定留下講學數(shù)日。干城人也以此為榮，于是就在孟子講學的地方建“先師廟”，把村名改為孟軻以示紀念?！跋葞煆R”也稱“孟軻廟”，位于孟軻東村。七篇貽矩山東鄒城孟府大堂檐下正中懸掛著“七篇貽矩”金匾，“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》;“貽”是贈給的意思;“貽矩”指贈給孟家的規(guī)矩。孟廟孟廟，又稱“亞圣廟”，是歷代祭祀孟子的地方。孟子有廟奉祀始于宋景祐四年(1037年)，創(chuàng)建于鄒縣東北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。后遷于現(xiàn)鄒縣城南關(guān)。

?以下文字僅用于測試排版效果,請使用時刪除！冬是清寒的。站在有風的地方，悄然回首，看見來時的路。一路有花的嬌艷，有草的青蔥，有樹的挺拔，有鳥的鳴叫。