教育與教育學(xué)一、選擇題孔子的教育思想主要記載在（C）?！吨杏埂?B.《禮記》 C.《論語(yǔ)》 D.《學(xué)記》昆體良的（A）,比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題，被稱(chēng)為世界上第一本研究教學(xué)法的著作。A.《雄辨術(shù)原理》B.《理想國(guó)》C.《大教學(xué)論》D.《教育論》標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《大教育論》D.《教育論》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話(huà)》D.《愛(ài)彌兒》大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.康德 D.培根柏拉圖的名著是（A）A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛(ài)彌兒》首次提出并論證班級(jí)授課制的是：（A）A■夸美紐斯B■赫爾巴特C■盧梭D■孔子提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國(guó)的教育著作（B）。A.《師說(shuō)》 B.《學(xué)記》 C.《論語(yǔ)》 D.《大學(xué)》“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話(huà)出自（D）。A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C■五經(jīng)四書(shū)D.《說(shuō)文解字》提出完整的紳士教育理論體系的英國(guó)教育家洛克的教育著作是（B）。A.《愛(ài)彌爾》B.《教育漫話(huà)》C.《大教學(xué)論》D.《教育論》教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)（D）。A■社會(huì)科學(xué)B■自然科學(xué)C■交叉科學(xué)D■人文科學(xué)

世界上最早的教育專(zhuān)著是（C）A.《大教學(xué)論》B.《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》C.《學(xué)記》D.《勸學(xué)》法國(guó)著名教育家盧梭的教育著作是（C）A.《教育漫話(huà)》B.《大教學(xué)論》C.《愛(ài)彌兒》D.《普通教育學(xué)》“得天下英才而教育之”一句出自（C）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子?盡心上》D.《勸學(xué)篇》我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B）A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.關(guān)系起源說(shuō)教育的生物學(xué)起源說(shuō)的代表人物是（A）A.利托爾諾B.孟祿C.高爾頓 D.達(dá)爾文在教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是（A）A.生物起源說(shuō)A.生物起源說(shuō)B.神話(huà)起源說(shuō)教育活動(dòng)中最為重要的因素是（C）A.教育者和教育影響C.教育者和受教育者從形式上說(shuō)，教育影響是指（C）A.教育內(nèi)容B.教育對(duì)象二、判斷題C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)受教育者和教育影響D.教材和教法教育手段D.教育原則1■早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（X）2■教育是人類(lèi)社會(huì)的永恒現(xiàn)象，它與人類(lèi)社會(huì)共始終。（V）3■不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（V）4■教育學(xué)是研究教育問(wèn)題的科學(xué)。（X）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（X）三、名詞解釋1■教育：是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。P42■教育影響:即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形勢(shì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。P6-73■教育學(xué):是對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)ɑ颍菏峭ㄟ^(guò)研究教育現(xiàn)象來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科）。P25四、 簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述教育的基本要素。P5答：教育者；學(xué)習(xí)者；教育影響。2．簡(jiǎn)述教育起源的四種觀點(diǎn)。P10答：教育的神話(huà)起源論；教育的生物起源論；教育的心理起源論；教育的勞動(dòng)起源論。3．簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過(guò)程。P16答：A.教育學(xué)的萌芽B.教育學(xué)的創(chuàng)立C.教育學(xué)的發(fā)展D.當(dāng)代教育學(xué)的狀況五、 論述題1、結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28答：（1）反思日常教育經(jīng)驗(yàn)。（2） 科學(xué)解釋教育問(wèn)題。教育學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)@意味著：教育學(xué)是以教育問(wèn)題為邏輯起點(diǎn)和對(duì)象的；教育學(xué)作為對(duì)于教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)捅仨毷褂脤?zhuān)門(mén)的語(yǔ)言、概念或符號(hào)；教育學(xué)對(duì)于教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)怯欣碚撘暯?、根?jù)或假設(shè)的；從不同理論基礎(chǔ)或視角出發(fā)會(huì)產(chǎn)生不同的解釋。（3） 溝通教育理論與實(shí)踐。教育學(xué)對(duì)教育理論和教育實(shí)踐起到“中介”和“橋梁”的作用：①啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念;提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。2、師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？答：（1）學(xué)習(xí)教育學(xué)的原因：A.在日常教育生活中，人們通常對(duì)教育現(xiàn)象、問(wèn)題形成一種日常教育經(jīng)驗(yàn)。而由于日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性使得所形成的教育經(jīng)驗(yàn)往往比較直接和感性，并因此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。因此我們必須要以科學(xué)的教育認(rèn)識(shí)來(lái)代替習(xí)俗的教育認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的教育理論來(lái)代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)。B.教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對(duì)教育問(wèn)題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋。而從事教育學(xué)研究的一個(gè)基本的任務(wù)就是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，提供對(duì)于教育問(wèn)題的新的更有效的解釋。C.教育學(xué)對(duì)教育問(wèn)題、教育實(shí)踐進(jìn)行的科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，但是并不止于教育知識(shí)的增長(zhǎng)總之，教育學(xué)是每個(gè)教育工作者都必須學(xué)好的一門(mén)教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。（2）如何學(xué)習(xí)：A.閱讀教育名著。B.與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合。C.對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí)作一個(gè)計(jì)劃安排。第二章教育功能一、選擇題從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。個(gè)體功能和社會(huì)功能 B.正向功能和負(fù)向功能C.顯性功能和隱性功能 D.謀生功能和享用功能提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。遺傳素質(zhì)B.社會(huì)環(huán)境C.生活水平D.教育從教育作用的對(duì)象來(lái)看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。A.正向功能B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會(huì)功能從教育作用的方向來(lái)看，教育功能可分為正向功能和（C）。A.正向功能B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能D.社會(huì)功能

與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。A.教育能滿(mǎn)足人的本性需要 B.教育使人追求真善美C.教育不能滿(mǎn)足人的本性需要 D.教育能讓人獲得幸福下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生B.傳遞 C.更新D.創(chuàng)造“狼孩”的例子從反面說(shuō)明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。A.個(gè)性化B.社會(huì)化C.職業(yè)化D.主體化教育的固有功能是（A）。A■個(gè)體功能 B■社會(huì)功能 C■正向功能教育再現(xiàn)了社會(huì)的不平等，這屬于教育的（C）。A■負(fù)向功能 B■社會(huì)功能 C■隱性功能使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。A■個(gè)性化功能 B■社會(huì)化功能 C.個(gè)體享用功能通過(guò)“科教興國(guó)”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國(guó)教育（B）A■個(gè)體 B■社會(huì) C■正向 D.把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A■個(gè)體謀生 B■個(gè)體享用 C.個(gè)性化二、判斷題“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。（18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（V）德國(guó)現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位者。（V）古代社會(huì)，個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會(huì)本位我國(guó)的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（X）D■隱性功能D.正向功能D■隱性功能D.正向功能D■人口功能功能的基本方向。負(fù)向D.社會(huì)化V）（V）教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。 （X）顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（V）“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。 （V）教育可以通過(guò)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（V）三、名詞解釋教育功能:是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。隱性教育功能:是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。P33四、簡(jiǎn)答題教育的個(gè)體發(fā)展的正向功能體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？P35-38（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能：教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。（2） 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展；教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性；教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（3） 教育的個(gè)體謀生和享用功能。2．教育對(duì)文化的正向功能表現(xiàn)在：p44-45（1）教育的文化保存功能；2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。3■教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是：p48答：教育是促進(jìn)社會(huì)民主化的重要力量。教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。民主的教育是政治民主化的“孵化器”。五、 分析題甲說(shuō)：“教育就是為國(guó)家培養(yǎng)人才！”乙說(shuō)：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。P32答：甲和乙的觀點(diǎn)都是片面的。（1） 從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。（2） 教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會(huì)功能衍生的前提和基礎(chǔ)；另一方面，還要看到教育的社會(huì)功能對(duì)教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。六、 論述題結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。P35-41答：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能：個(gè)體從自然生物體到社會(huì)活動(dòng)主體的變化，是通過(guò)個(gè)體社會(huì)化過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化：教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。個(gè)體通過(guò)個(gè)性化的過(guò)程形成獨(dú)特的自我。作為培養(yǎng)學(xué)生的重要場(chǎng)所。學(xué)校教育主要通過(guò)以下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化：教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展；教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性；教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（3）教育的個(gè)體謀生和享用功能教育的個(gè)體謀生功能：一方面可以通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中的角色和意識(shí)，以便他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教育的個(gè)體享用功能：指教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是滿(mǎn)足的過(guò)程，在滿(mǎn)足需要的過(guò)程中，求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問(wèn)題的對(duì)策。P40-41答：教育對(duì)人的身心發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，但并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。過(guò)于追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，人為地壓制了個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能，（1）其原因?yàn)椋篈過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。B現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)；C教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。（2） 策略：樹(shù)立“以人為本”的教育理念。把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。改革不合理的教育制度。尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。糾正教育活動(dòng)和過(guò)程中的失當(dāng)行為。第三章教育目的一、選擇題涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對(duì)教育目的的表述是屬于(B)價(jià)值取向A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位 C、自然本位D、政治本位(A)既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的B、教育內(nèi)容 C、教育規(guī)律 D、教育方法個(gè)人本位教育目的論的代表人物是(D)A、涂爾干B、凱興斯泰納C、孔德D、盧梭在全面發(fā)展教育中，起定向和動(dòng)力作用的是(A)A、德育B、智育 C、體育D、美育一定社會(huì)為各級(jí)各類(lèi)教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱(chēng)之為(B)A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo)在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué)B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)D.課外活動(dòng)表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會(huì)性教育目的B.目的性教育功能C.功能性教育目的D.發(fā)展性教育目的教育的根本目的是要(C)A.普及義務(wù)教育B.掃除文盲C.促進(jìn)人的發(fā)展D.增強(qiáng)國(guó)力教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平 B.歷史發(fā)展進(jìn)程C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 D.教育價(jià)值取向和理想在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提B.重要條件 C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ)下列說(shuō)法正確的是（C）教育的目的是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。教育功能與教育職能的含義一致教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的教育的內(nèi)部功能是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)決定的我國(guó)社會(huì)主義教育目的的總要求是（C）。A.德、智、體等方面全面發(fā)展 B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向C.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 D.推進(jìn)素質(zhì)教育二、判斷題價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。（丿）操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長(zhǎng)期的具體教育目標(biāo)所組成。（V）發(fā)展性教育目的，也稱(chēng)現(xiàn)實(shí)的教育目的。 （V）教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問(wèn)題。（V）教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（V）近代以來(lái)的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向（X）教學(xué)問(wèn)題是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（X）人的全面發(fā)展是人類(lèi)永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（X）教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（V）教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（V）人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（X）可持續(xù)發(fā)展是指既不滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿(mǎn)足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（X）教育目標(biāo)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。（X）教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（丿）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿（V）教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（丿）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。（V）三、名詞解釋教育目的：即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從內(nèi)容指向來(lái)看，教育目的分狹義和廣義。狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類(lèi)教育的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。P59全面發(fā)展教育：是對(duì)含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱(chēng)，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。P86四、簡(jiǎn)答題教育目的選擇的依據(jù)包括哪些？P67-68答：社會(huì)依據(jù)；人的依據(jù)教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？（65-66）（1）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能；（2） 對(duì)教育活動(dòng)的激勵(lì)功能；（3） 對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能；（4） 對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的及其精神實(shí)質(zhì)（基本精神）。P82-851957年，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是我國(guó)建國(guó)以來(lái)對(duì)教育目的的最為經(jīng)典的表述。1990年，中共中央把教育目的明確地表述為：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！蔽覈?guó)教育目的歷采體現(xiàn)了這樣幾點(diǎn)精神實(shí)質(zhì)：（1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在；（2）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；（3）注重提高全民族素質(zhì)；（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才。如何理解人的全面發(fā)展？（85、89）答：A.不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國(guó)現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來(lái)。全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。如何看待“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”之爭(zhēng)？答：（1）社會(huì)化：一般指?jìng)€(gè)體在出生后的發(fā)展中，習(xí)得社會(huì)文化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等，并借以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的過(guò)程，反應(yīng)的是一個(gè)“群”的聚合性和共處性。（2）個(gè)性化：一般指?jìng)€(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的獨(dú)特性。（3）要求：人的發(fā)展和完善就在于社會(huì)化和個(gè)性化二者的和諧與統(tǒng)一。人的社會(huì)化，應(yīng)是個(gè)性化了的社會(huì)化；人的個(gè)性化，應(yīng)是社會(huì)化了的個(gè)性化。五、案例分析1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，且有41.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長(zhǎng)。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱(chēng)。所以，素質(zhì)教育是指通過(guò)教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類(lèi)活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)的方式開(kāi)拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類(lèi)學(xué)科競(jìng)賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門(mén)”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來(lái)看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專(zhuān)家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。?參考答案：：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說(shuō)到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長(zhǎng)”教育，一種專(zhuān)門(mén)的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。4、有人說(shuō)，門(mén)門(mén)功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？六、論述題1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的過(guò)程中還存在哪些問(wèn)題及應(yīng)采取的對(duì)策。2、當(dāng)代有位教育專(zhuān)家曾這樣嘆息中國(guó)的教育：“要想使中國(guó)的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國(guó)父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭?qǐng)問(wèn)這段話(huà)帶給你怎樣的思考，請(qǐng)從教育的根本目的出發(fā)對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評(píng)價(jià)。（1）教育目的是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，他一般由國(guó)家或國(guó)家教育行政部門(mén)制定，指導(dǎo)一定時(shí)期的各級(jí)各類(lèi)教育工作。案例中指出了中國(guó)教育的弊端，即中國(guó)教育一應(yīng)試教育為主，完全以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的基本依據(jù)。

（2）現(xiàn)階段我國(guó)的教育正在開(kāi)始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，并確定了全面發(fā)展的教育目的，致力于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各個(gè)方面的全面發(fā)展。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面發(fā)展的教育目的。P87-90（1） 要以素質(zhì)發(fā)展為核心：素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。（2） 要確立和體會(huì)全面發(fā)展的教育觀確立全面發(fā)展教育觀的必要性：人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國(guó)教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，我們必須從日益知識(shí)化、科學(xué)化、智能化、審美化的社會(huì)生產(chǎn)和生活中看到人的全面發(fā)展是何等的重要。正確理解和把握全面發(fā)展正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說(shuō)它不可分割，是因?yàn)楦饔g是相互聯(lián)系、相互影響的。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿(mǎn)足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用體現(xiàn)出來(lái)的。要防止教育目的的實(shí)踐性缺失：我國(guó)教育目的對(duì)人的全面發(fā)展的要求是十分正確的，實(shí)現(xiàn)這樣的要求固然需要有扎實(shí)有效的教育實(shí)踐，同時(shí)這種有效的教育實(shí)踐也需要依據(jù)教育目的來(lái)加以很好地把握，即要以教育目的的要求來(lái)時(shí)刻校準(zhǔn)實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四章教育制度一、選擇題以下不是制約教育制度的社會(huì)因素的是（D）A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.文化D.自然和人文環(huán)境蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制A.分支型學(xué)制 B.單軌制C.雙軌制D.并軌制3.1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱(chēng)（A）A.壬寅學(xué)制B.A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.六三三學(xué)制D.壬子學(xué)制美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）A.單軌學(xué)制 B.雙軌學(xué)制C.混合學(xué)制D.分支理學(xué)制新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年我國(guó)第一個(gè)在全國(guó)頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制南京國(guó)民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國(guó)教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國(guó)家的教育行政制度（B）A.英國(guó) B.美國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)英國(guó)近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）A.雙軌制 B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系是（B）A.國(guó)民教育制度B.學(xué)校教育制度C.國(guó)家教育體系D.教育制度體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無(wú)條件地遵守，這說(shuō)明教育制度具有一定的（B）A.客觀性 B.強(qiáng)制性 C.價(jià)值性D.教育性一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度C.學(xué)校人事制度D.學(xué)校辦學(xué)體制整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國(guó)民教育制度B.社會(huì)教育制度C.學(xué)校教育制度D.高等教育制度人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說(shuō)明教育制度具有一定的（A）A.客觀性 B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說(shuō)明教育制度具有（C）A.客觀性 B.強(qiáng)制性C.歷史性D.教育性二、判斷題“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。3）任何教育制度的變革都可以說(shuō)是重新對(duì)教育取向選擇的結(jié)果。（V）人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素決定的。（丿）雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（丿）終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（X）教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（X）由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（X）今后我國(guó)的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求。（X）一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平（V）終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的綜合。（V）我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（X）新中國(guó)的第一次學(xué)制改革是在1951年。（V）三、名詞解釋教育制度：指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。P94終身教育：是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一綜合。它既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。P97學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是現(xiàn)代教育制度的核心部分，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。P99（重點(diǎn)關(guān)注）義務(wù)教育：國(guó)家依法統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性，是教育工作的重中之重。P114四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育制度的特點(diǎn)。P94-95客觀性；取向性；歷史性；強(qiáng)制性我國(guó)教育制度改革的未來(lái)走勢(shì)。P114-115適度發(fā)展學(xué)前教育；完全普及義務(wù)教育；繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，尤其是要確立職業(yè)教育應(yīng)有的地位；大力發(fā)展高等教育。第五章教師與學(xué)生一、選擇題教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？(A)A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位D、專(zhuān)業(yè)地位影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度，教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)是什么？(B)A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專(zhuān)業(yè)地位以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會(huì)地位的必要措施？(C)A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、法律 D、專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？(D)A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專(zhuān)業(yè)地位師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是(A)A.工作關(guān)系B.心理關(guān)系C.道德關(guān)系D.個(gè)人關(guān)系師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是(D)A■授受服從 B.民主集中C.矛盾排斥 D.相互促進(jìn)

7.8.9.1011121314151617我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)(D)B.師生合作，長(zhǎng)善救失，教學(xué)相長(zhǎng)A.B.師生合作，長(zhǎng)善救失，教學(xué)相長(zhǎng)C.尊師愛(ài)師，長(zhǎng)善救失，雙邊互動(dòng) D.尊師愛(ài)生，民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種(D)A■人一物關(guān)系 B■授一受關(guān)系 C■道德關(guān)系D■人一人關(guān)系所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車(chē)”皆是指教師的(A)A.文化形象B.道德形象C.人格形象D.外在形象教師具有“科教興國(guó)”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師(D)的體現(xiàn)。A.專(zhuān)業(yè)知識(shí)B.專(zhuān)業(yè)能力C.專(zhuān)業(yè)自我D.專(zhuān)業(yè)理想在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，(A)是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。A.本體性知識(shí)B.條件性知識(shí)C.實(shí)踐性知識(shí)D.文化知識(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)TOC\o"1-5"\h\zA.職業(yè)B.專(zhuān)業(yè)C.事業(yè)D.以上三者都是聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》是在( B)A.1988年B.1989年C.1990年D.1991年在我國(guó)提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D )A.權(quán)利平等B.義務(wù)平等C.知識(shí)平等D.人格平等教師的根本任務(wù)是( C)A.搞好教學(xué)B.做好德育工作C.教書(shū)育人D.關(guān)心學(xué)生身心“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說(shuō)明了青少年身心發(fā)展的( D)A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個(gè)體差異性關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是( C)A.赫爾巴特B.裴斯塔洛齊C.杜威D.夸美紐斯

18.學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他具有（A）。A、主體性 B、獨(dú)立性C、選擇性D、調(diào)控性二、判斷題有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（丿）教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過(guò)程，具有多階段性特征。（V）在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體。（X）學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人應(yīng)具有的客體地位。（X）在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（V）教師職業(yè)的社會(huì)地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專(zhuān)業(yè)地位。（V）教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性職業(yè)。（V）三、名詞解釋教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專(zhuān)指學(xué)校的專(zhuān)職教師。P118（重點(diǎn)）教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展：教師作為專(zhuān)業(yè)人員，從專(zhuān)業(yè)思想到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育家型教師的過(guò)程。P125教師的職業(yè)形象：教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。P134師生關(guān)系：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。P143四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容。P125-126（1）專(zhuān)業(yè)理想的建立。（2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展。（3）專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展。（4）專(zhuān)業(yè)自我的形成。簡(jiǎn)述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。P126簡(jiǎn)述教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展的途徑。P129-130（1）設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；（2）表達(dá)能力；（3）教育教學(xué)的組織管理能力；（4）教育教學(xué)交往能力；（5）教育教學(xué)機(jī)智；（6）反思能力；（7）教育教學(xué)的研究能力；（8）創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些？/教師職業(yè)角色的基本認(rèn)識(shí)。P132-133（1）學(xué)習(xí)者和學(xué)者；（2）知識(shí)的傳授者；（3）學(xué)生心靈的培育者；（4）教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者；（5）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；（6）學(xué)生的朋友。簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。P139-140（1）順序性和階段性；如：不凌節(jié)而施（2）穩(wěn)定性和可變性；（3）不均衡性；（4）個(gè)別差異性；（5）整體性。五、案例題1、某天松山小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生劉勇（化名）上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂(lè)禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說(shuō)，勞動(dòng)是最光榮的?？山裉?，他覺(jué)得勞動(dòng)是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫(xiě)了一篇題為《勞動(dòng)可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評(píng)劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說(shuō)“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長(zhǎng)有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問(wèn)題，誰(shuí)都負(fù)不了責(zé)任?！敖又?，方老師命令劉勇當(dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎 試分析上述案例所反映的師生交往的問(wèn)題及其原因與可能的解決之道。【參考答案】要點(diǎn)提示：答：方老師的做法在我國(guó)有一定的代表性。在我國(guó)，師生在交往中往往存在著許多的障礙和困難，分析起來(lái)，原因如下：（1） 文化根源。中國(guó)歷來(lái)就有尊師的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化根深蒂固，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地更新觀念、知識(shí)。（2） 動(dòng)機(jī)沖突。教師總是按照社會(huì)的要求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的各種品德。教師與學(xué)生的動(dòng)機(jī)發(fā)生沖突，教師的處罰與學(xué)生的譏笑。解決策略：1）要把學(xué)生置于師生交往中的主體地位，學(xué)生有獨(dú)立的思維與人格。（2） 運(yùn)用合理的交往方法，如：書(shū)面交流、書(shū)信、談心、網(wǎng)絡(luò)溝通等。2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？“包老師，我和你打賭，我能考到年級(jí)第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)?！薄昂茫隳芸嫉侥昙?jí)第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)?！边@是幾周前小洋跟我的對(duì)話(huà)。剛開(kāi)始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？考試結(jié)束了，小洋語(yǔ)文拿了91分，確實(shí)是年級(jí)第一。我準(zhǔn)備掏錢(qián)包買(mǎi)獎(jiǎng)品了?！靶⊙?，你想要什么獎(jiǎng)品？”“包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！”出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？周末，我的家中來(lái)了一位特殊的客人 試問(wèn)，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？（不確定）答題思路：（1）禮物有物質(zhì)與精神（更注重）兩種，拉近心理距離；（2）師生關(guān)系。六、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。（2）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。教師是以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，要達(dá)到這一目的必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)其主動(dòng)地發(fā)展。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生樂(lè)于接受教師的教育和影響，啟發(fā)其積極思維，同時(shí)也能喚醒教師的教學(xué)熱情與責(zé)任感。（3）在良好的師生關(guān)系外，也存在著相應(yīng)的師生關(guān)系問(wèn)題，如功利化與冷漠化。必須重視這一問(wèn)題，并及時(shí)采取有效措施解決這一問(wèn)題。4）理想師生關(guān)系的基本特征：①尊師愛(ài)生，相互配合：相互尊重、相互關(guān)愛(ài)；②民主平等，和諧親密：工作方式上的民主、人格尊嚴(yán)上的平等；③共創(chuàng)共享，教學(xué)相長(zhǎng)：相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。（5）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：①了解和研究學(xué)生；②樹(shù)立正確的學(xué)生觀；③熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；④主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；⑤努力提高自身素質(zhì)，健全人格。試論述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件。作為專(zhuān)門(mén)職業(yè)應(yīng)該具有三個(gè)基本特征：第一，需要專(zhuān)門(mén)技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育；第二，提供專(zhuān)門(mén)的社會(huì)服務(wù)，具有較高的職業(yè)道德感和社會(huì)責(zé)任感：第三，擁有專(zhuān)業(yè)自主權(quán)和控制權(quán)。從這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，教師這種職業(yè)還達(dá)不到專(zhuān)業(yè)的要求，正因?yàn)槿绱?，?0世紀(jì)80年代以來(lái)，在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)，其目的就是促使教師這種職業(yè)能像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)。就我國(guó)情況來(lái)看，我國(guó)的教師素養(yǎng)還存在較大問(wèn)題，因此，還需要經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，來(lái)推動(dòng)教師逐漸成為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)。第六章課程一、選擇題：教育改革的核心是（C）A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革D途徑改革學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師B學(xué)生C班級(jí)D課程把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于教育家（B）A洛克B斯賓塞C赫爾巴特 D杜威課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)指的是（A）A課程類(lèi)型 B教學(xué)計(jì)劃C教學(xué)大綱 D教科書(shū)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵―）

注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識(shí)型課程以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料”B課程是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛C惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程D課程是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征A課程目標(biāo)的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是A開(kāi)設(shè)哪些科目C各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間B教學(xué)計(jì)劃的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征（A）B各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序D各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（D）A課程目標(biāo)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計(jì)劃D教學(xué)大綱課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是（D）A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(dòng)被稱(chēng)為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒B伯比特A泰勒B伯比特C杜威D巴格萊我國(guó)第八次課程改革于(D)年開(kāi)始實(shí)施。A2013B2010C2006D2001主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是( B)斯賓塞 B.杜威 C.多爾 D.弗雷爾主張“課程即社會(huì)改造過(guò)程”的代表人物是( D)A.斯賓塞 B.杜威 C.鮑爾斯、金蒂斯D.弗雷爾強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是( A )的主張。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.社會(huì)改造主義課程論C.存在主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化”，這是( C )的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論C.社會(huì)改造主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)”，這是(D)的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論C.社會(huì)改造主義課程論 D.存在主義課程論二、判斷題：1?課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。V純粹的學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、國(guó)家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。X比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過(guò)程上，試圖解答“為什么”的問(wèn)題，而人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問(wèn)題。X實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動(dòng)課程和綜合課程。X三、名詞解釋課程：課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。P155（掌握）課程目標(biāo)：是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。p161（掌握）課程標(biāo)準(zhǔn)：是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編寫(xiě)的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。P163教材：又稱(chēng)課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊(cè)，劃分單元或章節(jié)。P163綜合課程：又稱(chēng)“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門(mén)綜合課程之中。P166核心課程：指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的內(nèi)容。四、簡(jiǎn)答題：1■課程的分類(lèi)是如何劃分的？/課程類(lèi)型。P164（重點(diǎn)）（1）學(xué)科課程與活動(dòng)課程（2）綜合課程與核心課程（3）顯性課程與隱性課程（4）國(guó)家課程與校本課程2、 制約課程的主要因素是什么？影響課程變革的重要因素：P176T82（1）政治因素與課程改革（重點(diǎn)）（2） 經(jīng)濟(jì)因素與課程改革（重點(diǎn)）（3） 文化因素與課程改革（了解）（4） 科技革新與課程改革（了解）（5） 學(xué)生發(fā)展與課程改革（了解）3、 活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上有什么不同?（1）從目的來(lái)看，學(xué)科課程向?qū)W生傳遞人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華：而活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。（2）從編排方式來(lái)看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性；而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。（3）從教學(xué)方式來(lái)看，學(xué)科課程以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。（4）在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考察學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。4、什么是核心課程?它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)?p167【核心課程】：指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的內(nèi)容?！緝?yōu)點(diǎn)】：（1）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性、實(shí)用性和適用性；（2） 課程內(nèi)容來(lái)自周?chē)纳鐣?huì)生活和人類(lèi)不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（3） 通過(guò)積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。【缺點(diǎn)】：（1）課程的范圍和順序沒(méi)有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的；（2）學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；（3）由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高校對(duì)課程的要求。五、案例分析1、某中學(xué)對(duì)每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級(jí)的學(xué)生整合為一個(gè)大班級(jí)，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開(kāi)展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級(jí)動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請(qǐng)用有關(guān)課程理論對(duì)該校的做法進(jìn)行評(píng)析。答：學(xué)校的做法是正確的，它體現(xiàn)了一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展的新課程理念。學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評(píng)價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合。學(xué)校開(kāi)放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)放者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。該案例面向每一位生動(dòng)活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，重視評(píng)價(jià)的主體性與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的一刀切、一鍋煮的做法。2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過(guò)分關(guān)注學(xué)科，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。 ——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》請(qǐng)結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。六、論述題1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施。P178-179答：當(dāng)前我國(guó)正努力建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：（1） 課程價(jià)值取向的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，對(duì)人才的需求也日趨多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)。（2） 課程目標(biāo)綜合性。學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對(duì)基礎(chǔ)教育的看法。（3） 課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換型性對(duì)傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。那么人們將更多地考慮知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。措施：A?學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)。B.重視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，對(duì)基礎(chǔ)教育有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。C.培養(yǎng)自身的自學(xué)能力、創(chuàng)造能力，有機(jī)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。第七章課堂教學(xué)一、選擇題設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是(C)A.布魯納 B. 布盧姆 C. 克伯屈 D.杜威教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱(chēng)為(A)A.講述法 B. 講解法 C. 講讀法 D.講演法教師向?qū)W生解釋、說(shuō)明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱(chēng)為(B)講述法 B. 講解法 C. 講讀法 D. 講演法教師利用教材對(duì)學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱(chēng)為(C)A. 講述法 B. 講解法 C. 講讀法 D. 講演法孔子“扣其兩端”的方法是指(B)A. 談話(huà)法 B. 講授法 C. 陶冶法 D.實(shí)踐法能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)A. 實(shí)踐法 B. 談話(huà)法 C. 參觀法 D.講授法正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是(A)A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家(A)A■蘇格拉底 B.柏拉圖C.昆體良D■亞里士多德講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于(B)不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)不利于教師面向全體學(xué)生不利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)“授人以魚(yú)，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無(wú)窮”這說(shuō)明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）A.傳授給學(xué)生直接知識(shí) B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn)C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí) D.發(fā)展學(xué)生智能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于（D）。A■講授知識(shí) B■教書(shū)育人 C■教學(xué)藝術(shù) D■引導(dǎo)啟迪布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是（D）A.百科全書(shū)式課程理論B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論D.結(jié)構(gòu)主義課程理論羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于（A）A.非指導(dǎo)教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而旨達(dá)”這句話(huà)體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則B.教學(xué)相長(zhǎng)原則C.及時(shí)而教原則D.啟發(fā)性原則“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書(shū)出來(lái)：12-3=4（人），12-2=6（人），12-仁12（人），12-0.5=24（人），這一做法體現(xiàn)了（B）A.鞏固性原則B.直觀性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.因材施教原則現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫 B.蘇霍姆林斯基 C.皮亞杰D.布魯納“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A.布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法 B■巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法C.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 D■洛扎諾夫的暗示教學(xué)法在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是（B）。A.赫爾巴特 B.瓦?根舍因C.懷特海D.克伯屈澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（B）A■實(shí)物直觀 B■模象直觀 C■語(yǔ)言直觀 D■虛擬直觀二、判斷題教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（丿）教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（V）教學(xué)是一種智育活動(dòng)。（X）教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（X）陳述性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（X）教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（V）講述有兩種功能：一是說(shuō)明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識(shí)。（X）在教學(xué)中，一般較為常見(jiàn)的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（X）美國(guó)心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過(guò)程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（X）三、名詞解釋教學(xué)：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話(huà)中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。p191教學(xué)設(shè)計(jì)：以學(xué)習(xí)論、教學(xué)論、教育傳播學(xué)、信息技術(shù)等作為理論依據(jù)，采用系統(tǒng)方法，分析學(xué)習(xí)需要、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)體系，整合教學(xué)策略和制定解決方案，開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)和試行解決方案，并在評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上改進(jìn)工作和方案的有序過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化?；蛘撸壕褪墙處煾鶕?jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。p207-208教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。P219四、簡(jiǎn)答題1?請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì)/當(dāng)代教學(xué)觀的變革體現(xiàn)了以下六大趨勢(shì)P194-195（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；（2） 從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；（3） 從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；（4） 從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；（5） 從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；（6） 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。P198-206（1） 哲學(xué)取向的教學(xué)理論：知識(shí)——道德本位的目的觀王策三：基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能T智力和體力T共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。知識(shí)授受的教學(xué)過(guò)程；科目本位的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校教育核心；語(yǔ)言呈示為主的教學(xué)方法，講授法占主導(dǎo)地位。（2） 行為主義教學(xué)理論：預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)具體、精確。相倚組織的教學(xué)過(guò)程，對(duì)強(qiáng)化刺激的系統(tǒng)控制。程序教學(xué)的方法，“強(qiáng)化相倚關(guān)系”：反應(yīng)發(fā)生的場(chǎng)合、反應(yīng)本身、強(qiáng)化結(jié)果的相互關(guān)系。技術(shù)：塑造（出現(xiàn)行為）和漸退（差異辨別）。處理學(xué)習(xí)形式：“直線(xiàn)式”“分支式”。（3）認(rèn)知教學(xué)理論：理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)的主要目的就是發(fā)展學(xué)生的智力：操作技能、觀察技能、想象技能、符號(hào)運(yùn)算技能。動(dòng)機(jī)—結(jié)構(gòu)—序列—強(qiáng)化原則動(dòng)機(jī)原則：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向；結(jié)構(gòu)原則：知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相匹配；程序原則：按照最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；強(qiáng)化原則：外部獎(jiǎng)勵(lì)轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)好處：理解、遷移、記憶、關(guān)聯(lián)。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、信息提取。（4）情感教學(xué)理論：教學(xué)目標(biāo)，是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！保?） 非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程，以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，五個(gè)階段：確定情景—探索問(wèn)題—形成見(jiàn)識(shí)—計(jì)劃和抉擇—整合。（3） 意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)要素：個(gè)人參與；自我發(fā)起；滲透性；自我評(píng)價(jià)。（4） 師生關(guān)系的品質(zhì)，教師作為“促進(jìn)者”；品質(zhì)：真誠(chéng)、接受、理解。（5） 建構(gòu)主義教學(xué)理論：（重點(diǎn)掌握）①知識(shí)觀：知識(shí)只是一種解釋、一種假設(shè)；學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能是靠自己的建構(gòu)來(lái)完成。學(xué)習(xí)觀：知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境下通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的；學(xué)習(xí)過(guò)程是新舊知識(shí)之間的雙向的相互作用過(guò)程。課程觀：課程要基于學(xué)科，又要超越學(xué)科，面向真實(shí)世界。教學(xué)觀：通過(guò)激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成。學(xué)生觀：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)模式：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)。簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。p209-211【基本程序】：（1） 規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)；（2） 確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)；（3） 分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過(guò)渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣；（4） 考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材；（5） 考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋；（6） 考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。【常用模式】：（1） 系統(tǒng)分析模式：10大步驟：分析需要T確定目標(biāo)T設(shè)計(jì)方法T形成策略T開(kāi)發(fā)材料T設(shè)計(jì)環(huán)境T教師準(zhǔn)備T實(shí)驗(yàn)修改T總結(jié)評(píng)價(jià)T系統(tǒng)推廣（2） 目標(biāo)模式：強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，系統(tǒng)性強(qiáng)，最接近教師的教學(xué)實(shí)際，易于操作。（3）過(guò)程模式：特點(diǎn)：靈活、實(shí)用五、案例分析題新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽(tīng)課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語(yǔ)言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因?！緟⒖即鸢浮浚海?）小李在教學(xué)過(guò)程中，只是一味地模仿別人，沒(méi)有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來(lái)。（2）小李在向別人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。（3）提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒(méi)有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。六、論述題結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226答：（1）講授行為是指教師以口頭語(yǔ)言向?qū)W生呈現(xiàn)、說(shuō)明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)的行為。講授有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。講授至少有兩種功能，一是說(shuō)明是什么或怎樣做，易于讓人明白、理解，二是解釋原因。（2）但講授策略極易形成學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)的習(xí)慣，也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，教師應(yīng)合理運(yùn)用講授策略，發(fā)揮其最佳功效：教師講授時(shí)應(yīng)語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)詞恰當(dāng)，語(yǔ)速適中，確保表達(dá)連貫流暢，易于學(xué)生理解。教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，增進(jìn)學(xué)生對(duì)新材料的理解。第十一章教師的教育研究一、名詞解釋教育行動(dòng)研究p350行動(dòng)研究：是一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題。350教育個(gè)案研究p360個(gè)案研究：是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過(guò)程進(jìn)行深入剖析的研究方法。二、簡(jiǎn)答題1教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)有哪些？P346（1） 教師工作于真實(shí)的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問(wèn)題與需求，能及時(shí)清晰地知覺(jué)到問(wèn)題的存在。（2） 教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，為研究提供了良好的條件。（3） 教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對(duì)具體的、真實(shí)的問(wèn)題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)適合情境的教學(xué)理論。教育行動(dòng)研究的過(guò)程？P352--354（1） 選擇和確定研究課題；（2） 分析所要研究的問(wèn)題；（3） 擬訂解決問(wèn)題的可能方案與策略；（4） 實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略；（5） 反饋與評(píng)價(jià)行動(dòng)結(jié)果；（6） 歸納總結(jié)。教師教育研究的基本方法？P356--360（1） 進(jìn)行調(diào)查：?jiǎn)柧碚{(diào)查、訪(fǎng)談、座談；（2） 進(jìn)行觀察：結(jié)構(gòu)性觀察、非結(jié)構(gòu)性觀察；（3） 進(jìn)行個(gè)案研究：確定研究目的和對(duì)象，選擇調(diào)查方式，設(shè)計(jì)調(diào)查方案，收集、記錄調(diào)查資料，分析調(diào)查資料，寫(xiě)出個(gè)案調(diào)查報(bào)告；4）收集研究資料：文獻(xiàn)資料的收集、實(shí)際資料的收集；（5）表達(dá)研究結(jié)果：研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教育教學(xué)案例。4?教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364研究報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教育教學(xué)案例。三、論述題我國(guó)在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開(kāi)展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱(chēng)評(píng)定和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請(qǐng)論述教師教育研究的重要性。P347--348答：（1）伴隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)教育教學(xué)要求的提高，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的探討達(dá)到了空前高度。教師的教育研究已逐漸成為社會(huì)發(fā)展與教育變革的新要求。（2） 教師進(jìn)行教育教學(xué)研究有很優(yōu)勢(shì)：能及時(shí)清晰地知覺(jué)到教學(xué)問(wèn)題的存在。教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效和師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面。教師能在教育教學(xué)研究的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，建構(gòu)適合情境的教學(xué)理論。（3） 教育研究的意義重大，主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體；教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要；教師的教育研究可以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感；教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。第十二章教育改革與發(fā)展一、選擇題1、以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國(guó)家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的是（D）A、延長(zhǎng)普及教育年限B、發(fā)展初等教育C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育2、1984年通過(guò)的（ B），宣布“初級(jí)和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會(huì)生存》3、 1990年3月在泰國(guó)召開(kāi)的宗迪恩大會(huì)提出了（B）思想。A、終身教育B、全民教育C、教育公平D、教育民主二、判斷題1、 教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（丿）2、 當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級(jí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性的培養(yǎng)。（丿）3、 學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（V）4、 中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（X）5、 學(xué)會(huì)關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（丿）6、 教育信息化表現(xiàn)在國(guó)家注重教育信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。（X）三、名詞解釋1、 學(xué)會(huì)關(guān)心：P3872、 毛入學(xué)率：指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取377（重點(diǎn)）【對(duì)比記憶】：凈入學(xué)率：是指某一級(jí)教育適齡兒童的實(shí)際入學(xué)人數(shù)與該級(jí)教育適齡兒童的總?cè)藬?shù)之比，而不是指教育系統(tǒng)的招生能力，因?yàn)樗豢紤]在校的超齡兒童。P3783、 全民教育：p395（應(yīng)該不考）（1）全民教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；(3)全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策。四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來(lái)世界教育改革的特點(diǎn)。高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量課程改革是教育改革的核心(4)加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育重視提高師資水平教育公平漸成教育改革的主題2、