馬克思主義哲學(xué)⑴辨證唯物主義⑵歷史唯物主義（辨證唯物主義歷史觀）①辨證唯物論（4、5課）③唯物辨證法（7-10課）

②辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6課）：人生觀、價(jià)值觀

（11、12課）2017高考一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識(shí)論）世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的知識(shí)提要自然觀歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系探究世界的本質(zhì)規(guī)律規(guī)律的客觀性、普遍性按規(guī)律辦事運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的考綱考點(diǎn)考情分析2、探索世界與追求真理（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念①自然界的物質(zhì)性②人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律①規(guī)律的概念②規(guī)律的客觀性和普遍性1.從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)主要有：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性與普遍性。2.從考查形式上看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則各種題型均有考查。特別是通過對(duì)著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)、漫畫和最新的科技成果事例的分析，考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本課基礎(chǔ)知識(shí)掌握考點(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)理解:“物質(zhì)”的內(nèi)涵（含義、唯一特征、與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系）

【特別注意】區(qū)別“客觀實(shí)在”和“客觀存在”(2)從哪些角度理解“世界的物質(zhì)性”<高考2次>考點(diǎn)2：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)理解：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系<高考2次>

【特別注意】物質(zhì)的“唯一特性”和“固有的根本屬性”各指什么(2)識(shí)記：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系<高考5次>

【特別注意】“運(yùn)動(dòng)”與“靜止”的各自特征考點(diǎn)3：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(1)重點(diǎn)掌握：規(guī)律的相關(guān)知識(shí)

<高考11次>(2)識(shí)記1個(gè)原理：規(guī)律的普遍性和客觀性原理★★★考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

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物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、根本特性、本質(zhì)屬性

提示:

(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。注意：1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性、根本特性、本質(zhì)屬性；而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)；2.客觀性即不以人的意志為轉(zhuǎn)移；物質(zhì)可離開人的意識(shí)單獨(dú)存在。3.可知性即能為人的意識(shí)所反映；4.哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是一般和個(gè)別、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系；而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。5.客觀實(shí)在不等于客觀存在。客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系1．區(qū)別：客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在是相對(duì)于自己的主觀意識(shí)而言的。對(duì)于具體的人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。2．聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實(shí)在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。1.下列關(guān)于物質(zhì)的說法，正確的是①物質(zhì)具有可知性②客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②③B.①②C.①③D.①③④看你已掌握多少B2.下列屬于物質(zhì)范疇的是①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A.①③⑤

B.②④⑥C.③⑤⑥

D.②③⑤A命題點(diǎn)物質(zhì)概念典例1

(2010海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與具體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④解析“物質(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，他們都是客觀的，③不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。A考點(diǎn)2.

世界的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的：(2)人類社會(huì)是物質(zhì)的(3)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性：①自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性，是人類有意識(shí)處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！韭?lián)系實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：①就人類社會(huì)的產(chǎn)生來說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。

②就人類社會(huì)的本質(zhì)來說，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人左右，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。3、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性【方法論】我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的?！驹肀硎觥竣僮匀唤缡俏镔|(zhì)的，②人類社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性，③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳磺袕膶?shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說”?！咀⒁狻糠磳?duì)不從客觀實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。(小結(jié))世界的物質(zhì)性原理

P30命題點(diǎn)2世界是物質(zhì)的典例2

(2011江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 (

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?，地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。D命題點(diǎn)2世界是物質(zhì)的典例3（2012浙江高考）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(

)①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④【解析】自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說法錯(cuò)誤；同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，④說法錯(cuò)誤。A考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

1、運(yùn)動(dòng)的含義

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的＿＿＿＿和＿＿＿＿。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是＿＿＿的運(yùn)動(dòng)，＿＿＿是運(yùn)動(dòng)的主體或承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，可見，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。固有屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)3．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；②運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤議一議

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

——赫拉克利特

“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐斶@兩種觀點(diǎn)正確嗎？

（1）赫拉克利特的觀點(diǎn)是正確的，它符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性相統(tǒng)一的原理。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)、根本不變化的事物是不存在的。處于相對(duì)靜止的河流，實(shí)際上不僅水在流動(dòng)，而且河岸、河床每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。因此，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

（2）克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它借口物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，否認(rèn)事物有質(zhì)的穩(wěn)定性，把事物看成是不可捉摸的東西。否認(rèn)了相對(duì)靜止，就無從區(qū)別事物，就必然導(dǎo)致不可知論。

（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。無論是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，還是否認(rèn)相對(duì)靜止，都割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，都是錯(cuò)誤的。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理【原理表述】運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【方法論】這一原理要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,又要看到事物相對(duì)靜止的存在。【注意】錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。

(小結(jié))考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

命題點(diǎn)1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系典例4

(2011浙江高考)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 (

)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A．①② B．③④ C．②③ D．①④解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，④當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，③當(dāng)選。B命題點(diǎn)2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系典例5

(2012江蘇高考)英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 (

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜解析題干信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中，否認(rèn)相對(duì)靜止，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，入選。A、C兩項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。B1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀臆造的(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的(如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭規(guī)律4、紅燈停，綠燈行5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流7、蘋果落地8、萬有引力規(guī)律9、月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)10、守株待兔11、近朱者赤，近墨者黑12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系性質(zhì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)則是主觀的，人們可以制定它、廢除它或者修改它定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定程度后才得出的一種認(rèn)識(shí)聯(lián)系①一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映；②定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律就沒有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯(lián)系

（3）規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。

(4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的.（5）規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。在規(guī)律上不能用改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語

（6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。

（1）規(guī)律是一種（固有、本質(zhì)、必然的）聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律≠具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

在做涉及規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造（改造）規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人在規(guī)律面前無能為力”等說法，都可以直接排除。規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）規(guī)律特征：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚孩僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。2.(2014·江蘇卷)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A3.(2014·重慶卷)李克強(qiáng)總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)的物質(zhì)概念世界是物質(zhì)的世界物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的普遍性原理及其方法論規(guī)律的客觀性原理及其方法論人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的探究世界的本質(zhì)溫故知新堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變