2023年高考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一曾幾何時(shí)，實(shí)體書店似乎不吃香了，就連作為城市地標(biāo)的一系列特色書店都難以為繼，紛紛銷聲匿跡。究其原因，有自身經(jīng)營(yíng)不善的因素，但不可否認(rèn)的是，人們閱讀習(xí)慣、購(gòu)買習(xí)慣以及紙質(zhì)書閱讀率下降等是導(dǎo)致實(shí)體書店式微的主要問題所在。從價(jià)位上講，實(shí)體書店的書往往比網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)貴；從閱讀體驗(yàn)上說，大老遠(yuǎn)來到店里，站著捧讀一本書的感受遠(yuǎn)不如在自己家滑動(dòng)鼠標(biāo)，快速瀏覽最新、最潮的作品來得簡(jiǎn)捷和過癮；從閱讀內(nèi)容的廣度上說，似乎也是網(wǎng)絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖擊下，實(shí)體書店的低迷似乎已是必然趨勢(shì)。為打造書香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書店發(fā)展。北京市今年將投入5000萬元，扶持約150家書店，到2020年可打造15分鐘公共閱讀服務(wù)體系。政策的“回暖”減輕了書店的經(jīng)營(yíng)壓力，增強(qiáng)了發(fā)展信心，但若想真正實(shí)現(xiàn)實(shí)體書店的滿血復(fù)活，還有很長(zhǎng)的路要走。新式實(shí)體書店要想回暖，就要放開思路，不斷創(chuàng)新。以書為媒，通過“書+X”模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場(chǎng)景，閱讀者在享受“讀”的樂趣的同時(shí)，還可以滿足吃、喝、購(gòu)等一系列需求，書店成為休閑放松好去處。有些書店空間設(shè)置不合理，書籍陳列雜亂、書籍內(nèi)容陳舊；有些書店自身經(jīng)營(yíng)僵化，千店一面，如此一來，自然很難構(gòu)成對(duì)讀者的吸引力。同時(shí)，一些大型書店的門市網(wǎng)點(diǎn)，基本上都集中在縣級(jí)以上城市；而社區(qū)書店、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書店、校園書店等則相對(duì)稀缺，老少邊窮地區(qū)的書店資源明顯不足。如此局限性，都讓這些書店因?yàn)椴粔颉皩I(yè)”而慘遭淘汰。從細(xì)節(jié)上觀察，新型商業(yè)書店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書店板著面孔賣書的經(jīng)營(yíng)理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營(yíng)，融入慢調(diào)生活，其定位在豐富線下體驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利。（摘編自《實(shí)體書店回暖還需“三把火”》，河北新聞網(wǎng)）材料二圖1：年實(shí)體書店圖書銷售額變化趨勢(shì)圖（單位：億元，%）注：同比增長(zhǎng)是指和上一時(shí)期、上一年度或歷史相比的增長(zhǎng)（幅度）。圖2：全國(guó)第十五次國(guó)民閱讀調(diào)查一人均紙質(zhì)閱讀量（單位：本）（以上兩圖資料來源：前瞻網(wǎng)，2019.3.15）材料三為了順應(yīng)時(shí)代，許多書店紛紛開始關(guān)注顏值、經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，將圖書零售與餐飲等結(jié)合的“混合型經(jīng)營(yíng)”是近年來比較常見的方式。而大河書局則提供了另外一種發(fā)展的可能，將學(xué)校原有圖書館改造為校園閱讀中心，閱讀中心集圖書館、閱覽室、校園書店功能于一體，較為有效地解決了學(xué)校圖書館存書更新慢、借閱率低等問題，滿足學(xué)生廣泛的閱讀需求。此外，大河書局還建立了線上閱讀評(píng)測(cè)系統(tǒng)，引入并推廣分級(jí)閱讀體系，跟蹤生成閱讀素質(zhì)白皮書，有效解決學(xué)生閱讀效果問題；這也發(fā)揮了校園閱讀中心的社會(huì)職能。不過，無論市場(chǎng)環(huán)境怎么發(fā)展，圖書選品依然是一家書店的核心，也是書店之所以成為“書店”的原因，這就涉及到圖書出版等行業(yè)的發(fā)展。不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會(huì)為出版行業(yè)帶來更多的可能性?，F(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)出版物、3D模型、2D動(dòng)畫、360度全景、小游戲等資源融合起來，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)。出版單位可以基于這些技術(shù)，從提供內(nèi)容向提供精準(zhǔn)服務(wù)轉(zhuǎn)變。AR技術(shù)作為人工智能的關(guān)鍵技術(shù)，將有效地推動(dòng)出版業(yè)向智能化、個(gè)性化發(fā)展，并給讀者帶來交互的閱讀體驗(yàn)。（摘編自《實(shí)體書店的“未來趨勢(shì)”：新技術(shù)會(huì)帶來何種改變》光明網(wǎng)，2020.01.10）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．實(shí)體書店的發(fā)展走向衰落，難以為繼，既有社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境的原因，也有自身經(jīng)營(yíng)管理不善等諸多因素。B．隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子商務(wù)的興起，網(wǎng)絡(luò)書店或網(wǎng)上閱讀憑借價(jià)格便宜或選擇多樣等比實(shí)體書店更具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。C．雖然受線上銷售的影響較大，但年我國(guó)實(shí)體書店的圖書銷售規(guī)模仍保持在320億元以上，體量較大。D．近年來，多地出臺(tái)政策支持實(shí)體書店發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)體書店經(jīng)營(yíng)者的信心，為實(shí)體書店回暖增添了助力。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．受線上渠道崛起等的影響，線下實(shí)體書店已經(jīng)步履維艱，結(jié)合銷售圖書之外的產(chǎn)品來維持經(jīng)營(yíng)，是一種較常見的方式。B．圖書選品是一家書店的核心，無論市場(chǎng)環(huán)境怎么發(fā)展，書店的發(fā)展與圖書的質(zhì)量、品類以及出版行業(yè)的創(chuàng)新密切相關(guān)。C．盡管實(shí)體書店的發(fā)展一度受到?jīng)_擊，但一直以來，國(guó)民人均紙質(zhì)閱讀量仍在不斷提升，實(shí)體書店的發(fā)展也會(huì)迎來春天。D．隨著AR的發(fā)展，AR技術(shù)將不斷升級(jí)傳統(tǒng)閱讀，能有效地推動(dòng)出版業(yè)向智能化、個(gè)性化發(fā)展，并給讀者帶來新的體驗(yàn)。3．結(jié)合材料，請(qǐng)概括說明應(yīng)該從哪些方面促進(jìn)實(shí)體書店不斷發(fā)展。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧?kù)o，審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國(guó)千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．對(duì)于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章對(duì)比論證突出，特別是將中國(guó)表達(dá)和世界表達(dá)對(duì)比，在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比。B．文章在論述中國(guó)幸福觀時(shí)，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會(huì)整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國(guó)表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國(guó)哲學(xué)，為現(xiàn)時(shí)的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．因?yàn)榈赖掠欣裕詰?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。C．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)上可分兩個(gè)方面來看。從作者方面而言就是“見物起興”。《詩(shī)經(jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發(fā)我們的感動(dòng)，人世間種種事象也能引起我們的感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩不安的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素?！芭d”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)也能產(chǎn)生與他們同樣的感動(dòng)，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩(shī)心。不過，詩(shī)在使人感動(dòng)方面有很多不同的層次。第一層次是一對(duì)一的感動(dòng)，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)?？煽鬃诱f“詩(shī)可以興”的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無窮的感動(dòng)。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”《詩(shī)經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩(shī)可以興”的感發(fā)。由此可見，詩(shī)的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對(duì)一的感動(dòng)，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是十分重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。第二個(gè)層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達(dá)、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個(gè)層次是“背離作者原意”的讀者：他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國(guó)維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）寫的是相思愛情，王國(guó)維說這是成大事業(yè)大學(xué)問的第一種境界!王國(guó)維的這種感發(fā)正是中國(guó)詩(shī)歌中讓人心不死的“興”的作用。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩(shī)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．就作者方面而言，“興”的作用既包括見物起興又涵蓋因事象而引起感動(dòng)。B．就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)。C．子貢從切磋琢磨句中悟出做人的道理，無疑當(dāng)在最能感悟生命的讀者之列。D．王國(guó)維“為學(xué)”境界的讀詩(shī)感發(fā)，證明了中國(guó)詩(shī)歌中的“興”的重要作用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章段與段之間銜接十分緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。B．文章既援引古代經(jīng)典中的言論，又以《詩(shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)詞為例，論證方式靈活。C．文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個(gè)方面展開，并且重點(diǎn)論述后者。D．文章通過對(duì)東西方文學(xué)理論的對(duì)比論證，突出了閱讀中讀者興發(fā)感動(dòng)的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．對(duì)作品的理解越背離作者本來的意思，就越能體現(xiàn)讀者具有生命感悟能力。B．讀明月即懂明月，讀清風(fēng)即懂清風(fēng)，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C．孔子的“詩(shī)可以興”不是說詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)無數(shù)讀者。D．陸游的《釵頭鳳》和晏殊的《蝶戀花》，這都是能夠使讀者產(chǎn)生感動(dòng)的好詞。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珍國(guó)字德重，任齊為南譙太守，有能名。時(shí)郡境苦饑，乃發(fā)米散財(cái)以振窮乏。高帝手敕云：“卿愛人活國(guó)，甚副吾意。”永明初，遷桂陽內(nèi)史，討捕賊盜，境內(nèi)肅清。罷任還都，路經(jīng)江州，刺史柳世隆臨渚餞別，見珍國(guó)還裝輕素，嘆曰：“此真良二千石也?！边€為大司馬中兵參軍。武帝雅相知賞，謂其父廣之曰：“珍國(guó)應(yīng)堪大用，卿可謂老蚌也。”廣之曰：“臣不敢辭?！钡鄞笮?。帝每嘆曰：“晚代將家子弟如珍國(guó)者少矣?！崩圻w游擊將軍，父憂去職。梁武起兵，東昏召珍國(guó)以眾還都，使出屯朱雀門，為王茂所敗。乃入城，密遣郗纂奉明鏡獻(xiàn)誠(chéng)于梁武帝，帝斷金以報(bào)之。時(shí)侍中、衛(wèi)尉張稷都督眾軍，珍國(guó)潛結(jié)稷腹心張齊要稷，稷許之。十二月丙寅旦，珍國(guó)引稷于衛(wèi)尉府勒兵入自云龍門，殺東昏于內(nèi)殿，與稷會(huì)尚書仆射王亮等于西鐘下，使國(guó)子博士范云等奉東昏首歸梁武。后因侍宴，帝曰：“卿明鏡尚存，昔金何在?”珍國(guó)日：“黃金謹(jǐn)在臣肘，不敢失墜。”歷位左衛(wèi)將軍，加散騎常侍，封灄陽侯，遷都官尚書。初，珍國(guó)自以廢殺東昏，意望臺(tái)鼎。先是出為梁、秦二州刺史，心常郁快，酒后于坐啟云：“臣近入梁山便哭。”帝大驚曰卿若哭東昏則已晚若哭我我復(fù)未死珍國(guó)起拜謝竟不答坐即散因此疏退久方有此進(jìn)天監(jiān)五年，魏任城王澄攻鐘離。帝遺珍國(guó)為援，因問討賊方略。對(duì)曰：“臣?；菸罕娚伲豢嗥涠??！蔽涞蹓哑溲?，乃假節(jié)與眾軍同赴。魏軍退，班師。改封宜陽縣侯，累遷丹陽尹。卒，贈(zèng)車騎將軍，謚曰威。(選自《南史·王珍國(guó)傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．帝大驚曰/卿若哭東昏則已晚/若哭我/我復(fù)未死/珍國(guó)起拜謝竟/不答/坐即散/因此疏退/久方有此進(jìn)/B．帝大驚曰/卿若哭東昏則已晚/若哭我/我復(fù)未死/珍國(guó)起拜謝競(jìng)/不答/坐即散/因此疏退久/方有此進(jìn)/C．帝大驚曰/卿若哭東昏則已晚/若哭我/我復(fù)未死/珍國(guó)起拜謝/竟不答/坐即散/因此疏退久/方有此進(jìn)/D．帝大驚曰/卿若哭東昏則已晚/若哭我/我復(fù)未死/珍國(guó)起拜謝/竟不答坐即散/因此疏退/久方有此進(jìn)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．二千石，文中指官員。因官員所得的俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)故以“石”稱之。B．老蚌，又叫老蚌生珠，比喻年紀(jì)老了的人寶刀不老，仍能發(fā)揮自己的才能。C．父憂指父親的喪事，古代官員遭逄父母去世時(shí)，按照規(guī)定要離職居家守喪。D．丙寅，于支之一，順序?yàn)榈谌齻€(gè)，介于乙丑和丁卯之間，文中為干支紀(jì)日。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王珍國(guó)體恤百姓，恪盡職守。他在齊國(guó)擔(dān)任南譙太守時(shí)，在饑荒之年發(fā)放糧食及財(cái)物給貧困的人；他在桂陽任職時(shí)肅清境內(nèi)的賊寇。B．王珍國(guó)為官清廉，深受賞識(shí)。王珍國(guó)離開桂陽途經(jīng)江州時(shí)，柳世隆為他餞行，看到他輕裝廉潔，對(duì)他大加贊賞；皇帝表示要重用王珍國(guó)。C．王珍國(guó)忠于梁武帝，立下功勞。梁武帝起兵時(shí)，王珍國(guó)暗中對(duì)梁武帝表達(dá)誠(chéng)意，并要求張稷脅迫張齊同起事，殺了東昏侯獻(xiàn)給梁武帝。D．王珍國(guó)重信貴義，不忘恩情。梁武帝向王珍國(guó)表示自已還珍存著先前的明鏡，而王珍國(guó)也一直將梁武帝砍斷的黃金貼身存放，妥帖保存。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高帝手敕云：“卿愛人活國(guó)，甚副吾意。”（2）因問討賊方略。對(duì)曰：“臣?；嘉罕娚?，不苦其多?！?、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。陳留市隱黃庭堅(jiān)陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工①，年四十余，無世家子姓；惟一女年七歲矣，日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長(zhǎng)笛，肩女而歸，無一朝之憂，而有終身之樂，疑以為有道者也?！标悷o己為賦詩(shī)，庭堅(jiān)亦擬作。市井懷珠玉②，往來人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在，闊人清鏡空。時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻③。（注）①刀鑷工，理發(fā)師。②《老子》有“是以圣人被褐懷玉”句。③《戰(zhàn)國(guó)策》載馮驩彈鑷，嵇康有“目送歸鴻，手揮五弦”詩(shī)句。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)化用《老子》的語句夸獎(jiǎng)刀鑷工，他雖是“市井人”，但是他也只是外表俗。B．頸聯(lián)中“刀”“鏡”是刀鑷工謀生的工具，此聯(lián)寄寓了對(duì)刀鑷工勞苦工作的同情。C．尾聯(lián)詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醒之后，還能彈鑷作歌。D．全詩(shī)沒有生僻字，人物描寫生動(dòng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾一貫；格調(diào)清新，音韻鏗鏘。2．在詩(shī)人眼里，刀鑷工是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周。”子曰：“君子喻于義，______________?！保ā墩撜Z》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn),也是道德實(shí)踐的載體。要制定國(guó)家禮儀規(guī)程，完善黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，規(guī)范開展升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，強(qiáng)化儀式感、參與感、現(xiàn)代感，增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)組織集體的認(rèn)同感和歸屬感。充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀(jì)念日，組織開展群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富道德體驗(yàn)、增進(jìn)道德情感。（摘編自《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）請(qǐng)圍繞某一重要傳統(tǒng)節(jié)日，或某一重大節(jié)慶和紀(jì)念日，從禮儀禮節(jié)的角度，寫一篇文章?；蛑v述你的體驗(yàn)、見聞，或闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．（1）國(guó)家：出臺(tái)優(yōu)惠政策，給予相關(guān)扶持。（2）經(jīng)營(yíng)者：創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，豐富經(jīng)營(yíng)手段。（3）出版界：運(yùn)用新興技術(shù)，重視閱讀體驗(yàn)。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“更具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)”，于文無據(jù)；材料一表述為“似乎也是網(wǎng)絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖擊下，實(shí)體書店的低迷似乎已是必然趨勢(shì)”，“網(wǎng)絡(luò)閱讀”盡管有優(yōu)勢(shì)，但文中只談到實(shí)體書店發(fā)展形勢(shì)的低迷，并沒有論及網(wǎng)絡(luò)書店或網(wǎng)上閱讀的發(fā)展趨勢(shì)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，根據(jù)“材料二”中的圖表2可見，2013年到2014年是下降的，然后才逐年提升，提升幅度較小，“實(shí)體書店的發(fā)展也會(huì)迎來春天”于文無據(jù)。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答該題，可以結(jié)合文中相關(guān)信息進(jìn)行概括，根據(jù)題干要求，回到原文中篩選關(guān)鍵信息，分點(diǎn)概括作答即可。根據(jù)材料一，“為打造書香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書店發(fā)展”“政策的‘回暖’減輕了書店的經(jīng)營(yíng)壓力，增強(qiáng)了發(fā)展信心”可見，政府方面應(yīng)該出臺(tái)優(yōu)惠政策，給予實(shí)體書扶持；“以書為媒，通過‘書+X’模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場(chǎng)景，閱讀者在享受‘讀’的樂趣的同時(shí)，還可以滿足吃、喝、購(gòu)等一系列需求，書店成為休閑放松好去處”“新型商業(yè)書店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書店板著面孔賣書的經(jīng)營(yíng)理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營(yíng)，融入慢調(diào)生活，其定位在豐富線下體驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利”可見，經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)該改變以前的經(jīng)營(yíng)理念，為讀者營(yíng)造更舒適的閱讀空間，吸引閱讀者；材料三“不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會(huì)為出版行業(yè)帶來更多的可能性?，F(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)出版物、3D模型、2D動(dòng)畫、360度全景、小游戲等資源融合起來，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)……給讀者帶來交互的閱讀體驗(yàn)”中可見，從出版行業(yè)來說，還應(yīng)該運(yùn)用新技術(shù)，提升讀者的閱讀體驗(yàn)。2、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯(cuò)誤。原文說“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯(cuò)誤。故選D。8．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“文章對(duì)比論證突出，……在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比”錯(cuò)誤，從文章三、四段來看，論述中國(guó)表達(dá)時(shí)，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”，但著意的并非對(duì)比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項(xiàng)，“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c(diǎn)睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號(hào)的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價(jià)值趨向。一般來說，論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的起始句，收束幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價(jià)值取向。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語句，對(duì)于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部?jī)?nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項(xiàng)。有了對(duì)全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們?cè)诮獯瓞F(xiàn)代文閱讀試題時(shí)就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項(xiàng)的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項(xiàng)涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點(diǎn)而丟掉其他。這就要求考生在實(shí)際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點(diǎn)意識(shí)”，力求找準(zhǔn)找全對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時(shí)，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。從句式、陳述對(duì)象、句意側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語句，這就需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構(gòu)成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對(duì)象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個(gè)詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會(huì)”等，甄別正誤。3、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。B項(xiàng)，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)”范圍擴(kuò)大，表述錯(cuò)誤。本文所論述的是“詩(shī)”的“興”，不是關(guān)于作者的“興”。結(jié)合文本內(nèi)容“第二個(gè)層次是能深入一步的讀者……他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)”分析可知，讀者對(duì)于作者的感動(dòng)應(yīng)是從作品中來的，不是源于作者本身。故選B。2．本題考查對(duì)原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。D項(xiàng)，“對(duì)比論證”表述錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“從作者方面而言就是‘見物起興’”，“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之”，“可孔子說‘詩(shī)可以興’的感動(dòng)，則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無窮的感動(dòng)”，“同樣，西方文學(xué)理論中也有類似‘興’的說法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是‘讀者反應(yīng)論’，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是十分重要的”分析可知，東西方文學(xué)理論是并列關(guān)系，沒有形成對(duì)比。故選D。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆?，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。A項(xiàng)，“越背離……越能體現(xiàn)……”的表述錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“第三個(gè)層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者才是最能感受生命的讀者”分析可知，題干曲解文意，表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“都是第一層次的讀者”中“都”表述錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二，第三層次的讀者也能夠做到這一點(diǎn)。C項(xiàng)，“不是說詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)無數(shù)讀者”表述錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩(shī)經(jīng)》所說的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說的“詩(shī)可以興”，是說從詩(shī)歌所表達(dá)的本意中讀出其他的含意，而不是感動(dòng)的讀者眾多。故選D。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．D2．B3．C4．（1）高帝親手寫詔書道，“您愛民救治國(guó)家，很合我意?！保?）（梁武帝）于是問王珍國(guó)討伐賊兵的策略。王珍國(guó)回答說：“我常害怕魏兵少，不以他們兵多將廣而苦惱?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是，皇帝大吃一驚說：“你如果為東昏而哭那么已經(jīng)晚了，如果為我而哭，我還沒有死?！蓖跽鋰?guó)起身拜謝，最終沒有說話，坐了一會(huì)就回去了，因此疏遠(yuǎn)了他，很久之后才有改變?！熬共淮稹保罱K沒有說話，“竟”放在句首，之前斷開，排除AB；“久方有此進(jìn)”“久”，時(shí)間狀語，放在句首，之前斷開，排除C。故選D。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。B項(xiàng)，“比喻年紀(jì)老了的人寶刀不老，仍能發(fā)揮自己的才能”錯(cuò)誤，應(yīng)是比喻人年紀(jì)老了但有賢能的兒子，后泛指老年得子。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“要求張稷脅迫張齊一同起事”錯(cuò)誤，應(yīng)是王珍國(guó)私下結(jié)交張稷的心腹張齊，邀張稷一起策反。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“手”，親手；“敕”，詔書；“活”，救治；“副”，符合。（2）中“對(duì)”，回答；“患”，害怕；“苦”，意動(dòng)用法，以……為苦惱?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：王珍國(guó)，字德重，擔(dān)任南譙太守，治理政事頗有才能名聲。當(dāng)時(shí)郡內(nèi)苦于饑荒，于是發(fā)派米糧財(cái)物，來救濟(jì)窮困缺乏的人。齊高帝親手下詔說：“你愛護(hù)百姓治理國(guó)家，（這）非常符合我的心意。”永明初年，升官做桂陽內(nèi)史，四處抓捕盜賊，境內(nèi)被肅清。卸任回到都城，路經(jīng)江州，江州刺史柳世隆到江邊踐行送別，見到王珍國(guó)回京的裝束輕便簡(jiǎn)樸，于是感嘆說：“這真可以說是優(yōu)秀的太守啊。”回京后做了大司馬中軍參軍。武帝平素了解賞識(shí)他，對(duì)他的父親王廣之說：“王珍國(guó)應(yīng)該得到重用，你可以說是老年得子啊?！蓖鯊V之說：“我不敢推辭?！被实鄞笮Α８袊@說：“后代的將領(lǐng)家的子弟，有能比得上王珍國(guó)的很少啊?！倍啻紊w做到游擊將軍，因?yàn)楦赣H去世（守孝）而離任。義軍起兵，東昏侯詔令王珍國(guó)率領(lǐng)部隊(duì)回京師，義軍到了，派王珍國(guó)出城駐扎在朱雀門，被王茂的軍隊(duì)打敗，于是（義軍）進(jìn)城。王珍國(guó)仍然秘密地派遣郄纂捧著一面明鏡進(jìn)獻(xiàn)對(duì)高祖表示誠(chéng)心，高祖折斷黃金來回復(fù)他。當(dāng)時(shí)侍中、衛(wèi)尉張稷總領(lǐng)眾軍，王珍國(guó)秘密結(jié)交張稷的心腹張齊，與張稷相約（結(jié)盟），張稷答應(yīng)了。十二月丙寅早晨，王珍國(guó)帶領(lǐng)張稷到衛(wèi)尉府，領(lǐng)兵從云龍門進(jìn)入，在內(nèi)殿遇見東昏侯殺了他，和張稷會(huì)和了尚書仆射王亮等人在西鐘下，派中書舍人裴長(zhǎng)穆等捧著東昏侯的頭歸順高祖。后來趕上侍宴，皇帝問他說：“你的明鏡還在，以前的黃金還在嗎？”王珍國(guó)回答說：“黃金還恭敬地帶在我的肘后，不敢丟失。”歷任左衛(wèi)將軍，加任散騎常侍，封為灄陽侯，升遷為都官尚書。當(dāng)初，王珍國(guó)自認(rèn)為殺了東昏，心里想著三公。在這之前出任梁、秦二州刺史，心中常常郁悶，喝酒之后說：“我進(jìn)入梁山便大哭?！被实鄞蟪砸惑@說：“你如果為東昏而哭那么已經(jīng)晚了，如果為我而哭，我還沒有死。”王珍國(guó)起身拜謝，最終沒有說話，坐了一會(huì)就回去了，因此疏遠(yuǎn)了他，很久之后才有改變。天監(jiān)五年，魏任城王元澄作亂侵犯鐘離，高祖派遣王珍國(guó)，趁機(jī)詢問討賊的方法。王珍國(guó)回答說：“我常常擔(dān)心魏兵人少，不擔(dān)心人多?！备咦嬲J(rèn)為他的話很雄壯，于是暫時(shí)授予他旌節(jié)，和眾軍共同討伐敵軍。魏軍退兵，班師回朝，改任宜陽縣侯，多次升遷做到丹陽尹。死后贈(zèng)車騎將軍，謚號(hào)威。5、1．B2．①質(zhì)樸的市隱。他把金玉本質(zhì)隱藏起來，寄跡于刀鑷，是一位難于逢遇的有道者。②胸襟超脫、瀟灑。安于平淡生活，把小女兒搭在肩上，簪花微醉，怡愉自適，人生境界高超。③人品高潔。詩(shī)歌以馮驩、嵇康兩位高士的典故，含蓄地寫出他高潔的人品?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，“頸聯(lián)……此聯(lián)寄寓了對(duì)刀鑷工勞苦工作的同情”錯(cuò)誤，從頸聯(lián)來看，這一聯(lián)既舉出隱者的職業(yè)特征，也表現(xiàn)出作為隱者的刀鑷工善于修養(yǎng)性情，能夠看透人生的特點(diǎn)，并沒有“對(duì)其勞苦工作的同情”。故選B項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“在詩(shī)人眼里，刀鑷工是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后依據(jù)詩(shī)句明確刀鑷工的身份，再依據(jù)詩(shī)句的內(nèi)容概括其特點(diǎn)。從詩(shī)中來看，這個(gè)刀鑷工應(yīng)該是一位隱者，首聯(lián)“市井懷珠玉，往來人未逢”，揭出陳留隱者的高風(fēng)，他雖是“市井人”，但俗的是他的外裝?！皯阎橛瘛笔怯谩独献印返脑挘骸爸艺呦?，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！秉S庭堅(jiān)以此給刀鑷工以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是一個(gè)把金玉本質(zhì)隱藏起來的“市隱”，這種人是難于逢遇的。頷聯(lián)用“乘肩嬌小女”勾勒出一幅平凡卻怡愉自適的隱者的畫面，刀鑷工善于生活，據(jù)黃庭堅(jiān)的見解，由于刀鑷工有道，具有了高超的人生境界，雖處“低賤”下位，安于勞動(dòng)平淡生活，不貪慕掙多余的錢，只要最低生活足夠，把他的小女兒搭在肩上，簪花微醉，自得其樂，因此胸襟異常超脫和瀟灑。頸聯(lián)“養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空”是說刀鑷工善于修養(yǎng)性情，像雪白的剃刀一直沒有損壞，他觀察人生像明亮的鏡子把一切照得清楚透徹。尾聯(lián)“時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻”，詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醒之后，還能彈鑷作歌，此暗用《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》馮驩的故事，“送歸鴻”化用嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》“目送歸鴻，手揮五弦”的句子，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的馮驩和三國(guó)時(shí)期的高士嵇康來比喻陳留刀鑷工的人品，可見黃庭堅(jiān)對(duì)他的景仰?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。解答詩(shī)歌中人物形象的題目，首先要明確塑造人物形象的手法，如直接對(duì)人物的言行舉止進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，可以借助環(huán)境和他人進(jìn)行側(cè)面襯托。然后要把握答題的模式：概括形象的總體特點(diǎn)，用兩個(gè)四字詞語或四個(gè)兩字詞語概括人物形象的特征，結(jié)合詩(shī)句分析其特征，有手法要點(diǎn)出手法，詩(shī)歌中哪些具體詞句，具體表現(xiàn)了人物的哪些特征。指出形象的意義，作者的感情、理想、追求等，表達(dá)了詩(shī)人的情感。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所共鑒不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中【解析】

此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚恚嗌俪晒χ?，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文以儀式守護(hù)節(jié)日文化說起端午節(jié)，人們首先會(huì)想到吃粽子，一些地方能看到熱鬧的賽龍舟，此外還有佩香囊、系彩繩、插艾葉、掛葛蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗。這些習(xí)俗、儀式是我們解讀、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的編碼系統(tǒng)，有著深刻的文化內(nèi)涵。從孔子“不學(xué)禮，無以立”，至清初思想家顏元“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”，中國(guó)自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構(gòu)社會(huì)秩序，在儀禮中傳承中華文化。中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式是中華儀禮文化的重要內(nèi)容，既包括生活化的節(jié)日儀式，也包括正規(guī)的節(jié)日慶典禮儀。通過舉行節(jié)日儀式，可教化人文，規(guī)范道德，促進(jìn)社會(huì)秩序和諧友善。如今，伴隨文化自覺與文化自信增強(qiáng)，傳統(tǒng)節(jié)日重要性已有社會(huì)共識(shí)。如何讓這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是“大長(zhǎng)假”“小長(zhǎng)假”，而是緊緊圍繞節(jié)日文化展開？加強(qiáng)節(jié)日儀式可作為探索方向之一：有了具體的節(jié)日儀式，節(jié)日內(nèi)涵才有所依附，才能逐漸加強(qiáng)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)知和認(rèn)同。如何強(qiáng)化節(jié)日儀式？一方面，我們可以結(jié)合當(dāng)代生活特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)儀式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)以當(dāng)代氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日中，有許多儀式與百姓生活密切相關(guān)。比如端午節(jié)的包粽子、賽龍舟等就富有生活趣味，能夠調(diào)動(dòng)民眾的參與興趣。我們可以深入發(fā)現(xiàn)和挖掘生活化節(jié)日儀式的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜Ａ魝鹘y(tǒng)儀式，豐富節(jié)日民俗活動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)“見人見物見生活”的文化傳承理念。另一方面，或可發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式，使節(jié)日文化深入人心。新中國(guó)成立以來，一些新的國(guó)家節(jié)日儀式正在形成和完善。比如，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人每連元旦發(fā)表新年賀詞，舉辦建黨、建國(guó)、建軍等重大紀(jì)念日紀(jì)念活動(dòng)或閱兵儀式等。這些重大節(jié)日紀(jì)念