第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.了解教育、出版與文化傳承的關(guān)系，提升用唯物史觀分析歷史問題的能力。2.通過對(duì)稷下學(xué)宮、北京大學(xué)、留學(xué)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解教育在文化傳承中的作用，進(jìn)一步培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)及歷史解釋能力。3.通過研讀圖書館、博物館發(fā)展歷程的有關(guān)史料，多角度理解文化傳承的方式，思考文化傳承的意義，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：教育、出版與文化的傳承；文博事業(yè)與文化的傳承。難點(diǎn)：教育與文化的傳承與保護(hù)。課前準(zhǔn)備查找本課相關(guān)史料，準(zhǔn)備好本課相關(guān)知識(shí)鏈接。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】【教師活動(dòng)】2015年初，安徽大學(xué)入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，現(xiàn)稱安大簡(jiǎn)。隨后，一系列戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)歷史文化的研究成果相繼問世，震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。這是繼2008年清華大學(xué)清華簡(jiǎn)之后，又一戰(zhàn)國(guó)年代簡(jiǎn)策的重大研究成果。簡(jiǎn)策指在竹片和木板上書寫文章，編連成冊(cè)的書籍，是我國(guó)最早的正式書籍形式。隨著對(duì)以清華簡(jiǎn)、安大簡(jiǎn)為代表的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)策研究的不斷深入，我們對(duì)中華文明和中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)也推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。中國(guó)古代簡(jiǎn)策是如何產(chǎn)生的？它到底傳遞了中國(guó)古代文明的什么信息？為什么我們?nèi)绱酥匾晫?duì)它的研究呢？今天就讓我們帶著這些問題共同學(xué)習(xí)第14課《文化傳承的多種載體及其發(fā)展》?！拘抡n講授】一、學(xué)校教育的發(fā)展【教師活動(dòng)】中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料，思考中國(guó)先秦時(shí)期文化教育的重要特征是什么？材料唐代國(guó)子監(jiān)課程體系（部分）如下：儒學(xué)系統(tǒng)：國(guó)子、太學(xué)、四門、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等。通識(shí)課程：《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》（有時(shí)加《老子》《爾雅》等）。專業(yè)課程：《禮記》《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《易經(jīng)》《尚書》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》。律令格式、法例，書學(xué)以《石經(jīng)》《說文》《字林》為專業(yè)。基礎(chǔ)課程：《國(guó)語(yǔ)》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》等。生：學(xué)在官府。1.中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展【教師活動(dòng)】“學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點(diǎn)，這是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國(guó)家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。后來“學(xué)在官府”的情況有了怎樣的發(fā)展？（1）官學(xué)①中國(guó)先秦時(shí)期文化教育的重要特征是“學(xué)在官府”。②漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。③中央官學(xué)之外，還有自漢朝開始設(shè)立的地方官學(xué)?！窘處熁顒?dòng)】中國(guó)古代在“學(xué)在官府”的同時(shí)，私學(xué)也逐漸發(fā)展起來，私學(xué)發(fā)展的情況如何？（2）私學(xué)①春秋時(shí)期：私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影響最大?！窘處熁顒?dòng)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，貴族官學(xué)沒落，私人講學(xué)興起，最早開始辦私學(xué)的教師就是原來宮廷中掌管禮樂的官吏。私學(xué)興起，培養(yǎng)了大量的知識(shí)人才，學(xué)術(shù)下移，給轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)注人了更多的新鮮血液。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)國(guó)君在國(guó)都臨淄城稷門附近設(shè)立了聞名于世的學(xué)宮——稷下學(xué)官。材料戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)統(tǒng)治者在都城臨淄創(chuàng)設(shè)的稷下學(xué)宮，是我國(guó)歷史上最早的集教育、政治、學(xué)術(shù)功能于一體的高等教育大學(xué)堂，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想文化中心；是諸子百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)各派融合、發(fā)展，培育、創(chuàng)生新學(xué)派的文化沃土；是博士制度的先聲，學(xué)術(shù)大師的搖籃；它兼容并包、獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)精神是中國(guó)也是世界的珍貴精神文化遺產(chǎn)?！踔久瘢骸娥⑾聦W(xué)宮：世界文明史上的奇觀》教師設(shè)問：根據(jù)材料九，歸納稷下學(xué)宮在中國(guó)教育發(fā)展史上的特殊作用。答案：實(shí)現(xiàn)了私學(xué)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展；成為百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所；促進(jìn)文化的發(fā)展。②唐朝以后：私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。③宋代：書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名。材料（宋代書院）這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)成為“講會(huì)”制度，各書院輪流主辦，邀請(qǐng)其他書院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來聽講，從而擴(kuò)展為以書院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”，有的范國(guó)波及數(shù)那具，聽講者達(dá)一兩千人?！醣?，《中國(guó)古代書院》【教師活動(dòng)】官學(xué)和私學(xué)在文化傳承中起到了怎樣的影響？（3）中國(guó)古代學(xué)校教育的影響：無論官學(xué)還是私學(xué)，在古代文化的保存與傳播上，都發(fā)揮了不可替代的作用。古代典籍依托于此得以傳承?？婆e考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐?！窘處熁顒?dòng)】請(qǐng)同學(xué)們通過教材學(xué)習(xí)近代西方學(xué)校的發(fā)展。2.近代西方學(xué)校的發(fā)展（1）近代西方學(xué)校的起源：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。雅典大學(xué)（2）近代西方學(xué)校的發(fā)展：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。①法國(guó)：拿破倉(cāng)建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。②德國(guó)：洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在起。③美國(guó)：大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育。【教師活動(dòng)】請(qǐng)同學(xué)閱讀材料。材料為培養(yǎng)變法新人而創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂，其目的就在于“以期人才輩出，其濟(jì)時(shí)艱”。京師大學(xué)堂，“參訪外國(guó)教育，以建設(shè)新教育”，要求從時(shí)務(wù)出發(fā)，深入學(xué)習(xí)西方，會(huì)通中西。它不單純學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言文字與船堅(jiān)炮利技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方的文化與學(xué)術(shù)以變法維新，來挽救中國(guó)，使中國(guó)走向自強(qiáng)?！X耕森《京師大學(xué)堂：一個(gè)世紀(jì)前的教改成果》【教師活動(dòng)】近代中國(guó)的北京大學(xué)師如何建立起來的？3.近代中國(guó)學(xué)校教育（1）北京大學(xué)：京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)。京師大學(xué)堂的建立，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。1912年改名為北京大學(xué)。1916年蔡元培接任北京大學(xué)的校長(zhǎng)后，將大學(xué)定位于“囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)?！窘處熁顒?dòng)】閱讀“學(xué)思之窗”的材料概括蔡元培的觀點(diǎn)。材料大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也……果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可報(bào)考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商客者，非為致富。（2）清華大學(xué)：1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)?！?，1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)。梅貽琦1931-1948年任職校長(zhǎng)期間，清華大學(xué)迅速發(fā)展成為全國(guó)最高水平的大學(xué)?！窘處熁顒?dòng)】新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。請(qǐng)同學(xué)通過教材總結(jié)歸納現(xiàn)代中國(guó)的教育的發(fā)展。4.現(xiàn)代中國(guó)的教育（1）1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。（2）經(jīng)過十幾年的努力，中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民數(shù)育體系。（3）“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。（4）“文化大革命”結(jié)束后，高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。（5）1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。（6）20世紀(jì)90年代，國(guó)家開始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。學(xué)校教育發(fā)展的意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。二、印刷書的誕生1.最早的書籍（1）世界：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。（2）中國(guó)：早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書寫材料的帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。2.造紙術(shù)的發(fā)展和印刷術(shù)的發(fā)明【教師活動(dòng)】書籍的普及有賴于造紙業(yè)的發(fā)展以及調(diào)班印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明，紙書和印刷書師怎樣出現(xiàn)的呢？（1）造紙術(shù)的發(fā)展①概況：公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”。②意義；書寫材料由竹木、縑帛逐漸過渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播。（2）印刷術(shù)①唐朝已有雕版印刷品。②北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。③約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡采用金屬活字印刷，這成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及?！窘處熁顒?dòng)】從手抄書到印刷書，人類的文化發(fā)展在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍和提升。然而，活字印刷術(shù)雖然在北宋被發(fā)明，但是由于整個(gè)社會(huì)缺乏足夠的重視，在中國(guó)并沒有得到大規(guī)模的應(yīng)用，幾乎僅僅停留在發(fā)明階段。1450年前后，在西歐的北部地區(qū)出現(xiàn)了一些不尋常的“抄本”。與傳統(tǒng)手抄本不同的是，這些“抄本”上面的字跡是用印刷機(jī)器壓制在紙張上的。它的出現(xiàn)，標(biāo)志歐洲在全世界范圍內(nèi)誕生了最早的“新一代的書籍”——印刷書，其發(fā)明者是一個(gè)叫谷登堡的德意志人。受到中國(guó)宋代活字印刷術(shù)的啟發(fā)，1440—1448年間，谷登堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)，并迅速傳遍歐洲，再度改寫人類印刷術(shù)的發(fā)展歷史，也改寫了人類文化傳承的歷史。材料14世紀(jì)之前，歐洲的書籍以手抄復(fù)制，僅有幾千冊(cè)。15世紀(jì)中葉谷登堡的活字印刷術(shù)發(fā)明應(yīng)用后，書籍的產(chǎn)量激增，15世紀(jì)末歐洲已經(jīng)有250個(gè)城鎮(zhèn)開設(shè)了活版印刷所，印制的“搖藍(lán)本”達(dá)3萬種，每種平均印制200部。據(jù)估計(jì)，16世紀(jì)的第一年，各種著作已出版4萬多個(gè)版本，正規(guī)印刷廠有100多家，共印出900多萬冊(cè)書?！蠲簦骸队∷⑿g(shù)在文獻(xiàn)生產(chǎn)和傳播中的功能》，載《晉圖學(xué)刊》，2005年第6期教師設(shè)問：根據(jù)材料二，概括谷登堡發(fā)明鉛活字印刷術(shù)的意義。生：促進(jìn)新型印刷書的誕生；推動(dòng)教育文化普及；促進(jìn)新思想傳播等?！窘處熁顒?dòng)】谷登堡發(fā)明的金屬活字印刷技術(shù)，直接促進(jìn)了印刷書的誕生。從此以后，書籍的大規(guī)模、低成本的復(fù)制，終結(jié)了歐洲漫長(zhǎng)的中世紀(jì)因?yàn)槭殖瓡鴥r(jià)格昂貴，貴族壟斷書籍和文化教育的局面。印刷書的出現(xiàn)，也推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入大眾傳播的新時(shí)代。這一時(shí)期，面向大眾傳播信息的新媒體一報(bào)紙和雜志也紛紛出現(xiàn)。書刊的大量印刷出版，印刷書價(jià)格的大幅降低，使普通人具備了購(gòu)買圖書的經(jīng)濟(jì)條件，從而加速了文化和教育的普及，促進(jìn)了人類各民族文化的發(fā)展。金屬活字印刷術(shù)對(duì)近代文明的最重要意義，則體現(xiàn)在對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響上。地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興與宗教改革的進(jìn)行，其重要的思想前提之一就是價(jià)格低廉的印刷書的大量出版，為知識(shí)的傳播插上了翅膀。天文地理知識(shí)的進(jìn)步，人文主義思想的傳播，使人們的思想得到了空前的解放。【教師活動(dòng)】概括印刷書的意義。（3）意義：印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書籍的不再是少數(shù)人。這大大有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。（4）典籍的翻譯【教師活動(dòng)】世界不同地區(qū)存在著不同類型的文化，自從有了基本的交通和通信條件后，不同的文化就開始了互相的交流與融合，而古老的中華文化歷來是兼容并蓄的，以佛教為代表的外來文化傳入中國(guó)并迅速傳播開來，就是一個(gè)典型的例子。西漢末年佛教開始傳入，魏晉時(shí)期在漸趨中國(guó)本土化后得到了進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)時(shí)佛教的傳播活動(dòng)主要是通過佛經(jīng)翻譯完成的。①佛經(jīng)的翻譯：從東晉至隋代，梵文佛經(jīng)大量傳入中國(guó)，佛經(jīng)翻譯得到官方支持。唐代，譯經(jīng)活動(dòng)的規(guī)模更加宏大。玄奘組織的譯場(chǎng)最為著名。材料隋唐時(shí)期，佛經(jīng)翻譯獲得了國(guó)家統(tǒng)治者的直接支持。經(jīng)過北周武帝毀佛之后，隋唐統(tǒng)治者積極復(fù)興佛教。國(guó)家出面組織譯場(chǎng)進(jìn)行佛經(jīng)的翻譯工作，并且建立了一套極為嚴(yán)格的翻譯制度，佛經(jīng)在流通前需經(jīng)皇帝御覽及皇帝欽賜。國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的積極參與使隋唐成為我國(guó)譯經(jīng)的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了玄奘這樣承前啟后、融古通今的大翻譯家，把中國(guó)的佛經(jīng)翻譯事業(yè)推向了頂峰?！蹯停骸吨袊?guó)古代佛經(jīng)翻譯的政治化》②明末清初來到中國(guó)的耶穌會(huì)士，翻譯、撰寫了許多介紹天文、歷算等方面的書籍。同時(shí)，耶穌會(huì)士把中國(guó)文化的優(yōu)秀典籍介紹到西方，促進(jìn)了中西文化交流。進(jìn)入近代以后，中外文化交流日益深入，更促成翻譯活動(dòng)的頻頻展開。材料正是這些科技知識(shí)，特別是關(guān)于近代的世界觀念，打開了部分中國(guó)人的眼界，徐光啟、李之藻、方以智、黃宗義、顧炎武、王夫之、梅文鼎、王錫闡以及清朝的康熙皇帝，都在不同的程度上得益于這些外來的科技知識(shí)。近代科學(xué)思維的重要特，點(diǎn)是實(shí)證道路和數(shù)學(xué)語(yǔ)言，徐光啟、方以智等人通過接觸近代科技知識(shí)，開始重視“質(zhì)測(cè)之學(xué)”和數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，這與我國(guó)古代學(xué)者思維方式的直觀性、模糊性相比較，是一次重大的變革，初步顯示了近代思維的風(fēng)貌。——曹蓉：《明末清初西學(xué)東浙的社會(huì)歷史原因分析》三、圖書館的成長(zhǎng)【教師活動(dòng)】圖書館是圖書保存和文化傳播的重要場(chǎng)所，1994年10月29日聯(lián)合國(guó)教科文組織審議通過的《國(guó)際圖書館宜言》，將圖書館“保存人類文化遺產(chǎn)”的職能列為各項(xiàng)職能之首。古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、保存書籍最多的圖書館是亞述巴尼拔圖書館。1.世界圖書館的發(fā)展（1）古代世界：古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)的亞述巴尼拔王建立的。材料圖書館中的藏書門類齊全，包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)以及占星學(xué)等各類著作，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)的全部學(xué)識(shí)。其中的王朝世表表、史事札記、宮廷教令以及神話故事、歌謠和頌詩(shī)，為后人了解亞述帝國(guó)乃至整個(gè)亞述——巴比倫文明提供了鑰匙。尤其珍貴的是，在文學(xué)類泥版中，這里藏有世界史上第一部偉大的英雄史詩(shī)《吉爾伽美什》，這是美索不達(dá)米亞文明所創(chuàng)造的最重要的作品之一?！悤约t、毛銳著：《失落的文明：巴比倫》（2）西方圖書館的演進(jìn)①職能變化：圖書館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。②表現(xiàn)：19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館2.中國(guó)圖書館的發(fā)展【教師活動(dòng)】通過材料學(xué)習(xí)中國(guó)圖書館的發(fā)展。材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。他們?cè)谥袊?guó)開辦教會(huì)圖書館，為中國(guó)近代圖書館的產(chǎn)生樹立了模式和榜樣?！木幾郧溆駨|、王黎、朱俊波《簡(jiǎn)析中國(guó)近代圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中國(guó)古代藏書樓重藏輕用的弊端，中國(guó)藏書界出現(xiàn)了一股要求“藏書公開”的新理念。——改編自徐凌志、卓腮嬌《中國(guó)古代藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)型原因探析》材料三救亡圖存的時(shí)代主題使政府及知識(shí)分子更看重圖書館的社會(huì)教育功能，即普及救育，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。近代圖書館就是在這種要求全民族普遍教化的文化覺醒中被提到歷史日程上來的。——蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書館產(chǎn)生過程與意義的探討》材料四無論學(xué)者們把近代圖書館的產(chǎn)生劃分成幾個(gè)歷史時(shí)期，其產(chǎn)生過程都離不開洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戊變法和清末新政這三次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)……在這三次變革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)圖書館在近代化道路上逐步全面展開。——蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書館產(chǎn)生過程與意義的探討》（1）古代中國(guó)①官藏：中國(guó)古代十分重視圖書文獻(xiàn)的保存，朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。②私藏：私家藏書伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。天一閣藏書樓（2）近代中國(guó)：1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書均交京師圖書館收藏，國(guó)家圖書館的職能開始體現(xiàn)。（3）現(xiàn)代中國(guó)：中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國(guó)家圖書館”。黨和政府高度重視圖書館事業(yè)的發(fā)展，在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸建立各級(jí)各類的圖書館。天津?yàn)I海圖書館四、博物館的建設(shè)與發(fā)展【教師活動(dòng)】一般認(rèn)為人類歷史上最早的博物館是哪個(gè)？同學(xué)們通過預(yù)習(xí)教材回答。生：亞歷山大博物館1.博物館的起源與近代西方博物館的發(fā)展（1）博物館的起源：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專門收藏文化珍品的繆斯宮?？娝箤m后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。（2）近代西方博物館的發(fā)展①1683年，牛津大學(xué)建立的向公眾和學(xué)者開放的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。材料1675年英國(guó)貴族阿什莫爾（EliasAshmole）將其收藏的貨幣、徽章、武器，服飾、美術(shù)品、考古出土文物、民族民俗文物和動(dòng)植礦物標(biāo)本全部捐獻(xiàn)給牛津大學(xué)，1683年由此建立了向公眾和學(xué)者開放的阿什莫林博物館，開創(chuàng)了將私人收藏公之于世，建立近代博物館的先河。阿什莫林藝術(shù)與考古博物館設(shè)有古物部、西方藝術(shù)部、東方藝術(shù)部，赫伯登硬幣館、卡斯特畫廊等部門。——莊元：《創(chuàng)新教育視野中的牛津、劍橋大學(xué)博物館》②18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要的步，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等重要的博物館，都建立于這一時(shí)期。大英博物館大英博物館法國(guó)的盧浮宮2.近現(xiàn)代中國(guó)博物館的發(fā)展【教師活動(dòng)】近代以來，受西方博物館文化的影響，我國(guó)也開始出現(xiàn)近代意義上的博物館。較早的有外國(guó)人創(chuàng)辦的上海自然博物院，張謇在南通創(chuàng)辦的第一個(gè)公共博物館——南通博物苑等。當(dāng)然，近代中國(guó)最有名的博物館則是創(chuàng)辦于1925年的故宮博物院。（1）近代中國(guó)博物館的發(fā)展①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。上海自然歷史博物院②英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立了主要陳列動(dòng)物標(biāo)本的自然歷史與考古類博物館。③中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館，是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑。南通博物苑④中華民國(guó)成立以后，博物館的建設(shè)展現(xiàn)出新的氣象。1912年，教育部在北京國(guó)子監(jiān)設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處。1926年，國(guó)立歷史博物館正式開館。1933年蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院。（2）現(xiàn)代中國(guó)博物館的發(fā)展①中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”，國(guó)立中