第一課從百家爭鳴到獨(dú)尊儒術(shù)斯加牟尼柏拉圖釋迦牟尼蘇格拉底百家爭鳴百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期學(xué)問分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書●藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。代表各階級、各階層，各派政治力氣的學(xué)者或思想家，都企圖依據(jù)本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出說明，或提出主見。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，相互辯難，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的局面。一、“百家爭鳴”1、“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景⑴政治上，周王室衰微，士大夫崛起⑵經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解⑶思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。⑷階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕）井田制崩潰分封制瓦解政治斗爭激烈

孔子①核心：仁②對統(tǒng)治者要求：為政以德，疼惜民力③對人際關(guān)系要求：己所不欲，勿施于人④對禮的要求：克己復(fù)禮⑤教化思想：有教無類，因材施教等代儒家孟子①仁政②性善論③仁政保民表荀子①重民思想②性惡論③德治與法治相結(jié)合人老子核心：道；辯證法：樸實(shí)辯證法；政治主見：無為物道家而治；志向社會：小國寡民及莊子相對主義（莊子哲學(xué)的主要特點(diǎn)）；聽從天命、安于現(xiàn)狀思想墨家：墨子兼愛非攻尚賢節(jié)儉法家：韓非子依法治國法術(shù)勢相結(jié)合加強(qiáng)中心集權(quán)

中文名：孔丘外文名：Confucius別名：孔子，仲尼國籍：中國民族：漢族誕生地：陬邑昌平鄉(xiāng)(今曲阜市南辛鎮(zhèn))誕生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日職業(yè)：老師信仰：儒學(xué)主要成就：開創(chuàng)儒家學(xué)派

編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”

創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族教化代表作品：《春秋》身材高大有幽默感威而不猛親善可親

孔子

孔子思想：仁禮①核心：仁②對統(tǒng)治者要求：為政以德，疼惜民力目的：維護(hù)奴隸主等級③對人際關(guān)系要求：己所不欲，勿施于人秩序，但對人敬重④對禮的要求：克己復(fù)禮教化思想：①興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府②內(nèi)容：六藝（禮樂射御書數(shù)）③有教無類（教化同等），因材施教（特性教化）④教學(xué)原則：學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等⑤學(xué)習(xí)看法：學(xué)而不厭、不恥下問、知之為知之⑥教學(xué)精神：誨人不倦規(guī)模僅次于故宮的古建筑群。孔廟是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣概宏偉。孔廟

孔林

孔子及家族專用墓地。相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游欣賞勝

孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?！叭住背蔀槭澜缥幕z產(chǎn)的歷史緣由是什么？思索

孟子主要思想主見①仁義（核心）②性善論（仁義禮智先天固有）③仁政保民④民貴君輕荀子①重民思想②性惡論（王霸并用）③德治與法治相結(jié)合（特點(diǎn)）材料一“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”孟子的政治思想繼承孔子“仁”的思想而有所發(fā)展，提出施行“仁政”的主見。他主見“政在得民”，猛烈地反對暴政，反對諸侯混戰(zhàn)，反對殘酷的剝削和壓迫，對當(dāng)時各國的政治和斗爭多有抨擊。材料二“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為，得民心的做國君。失民心的國君是人人得而誅之的獨(dú)夫，而國君危害了國家的時候可以更換。材料三“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；敬重之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；敬重之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”孟子認(rèn)為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗(yàn)證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有依據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”“良能”。

材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯拥囊环N政治思想，他把統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。這一理論觀點(diǎn)對后代的政治思想有很大的影響，成為有作為的帝王（如唐太宗李世民）的座右銘。

材料二“人之性惡，其善者偽也。”孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論異同比較儒家思想家

中文名：李耳別名：老聃國籍：中國(春秋·楚)民族：華夏族誕生地：苦縣(今河南鹿邑，一說安徽渦陽)誕生日期：約前571年逝世日期：前471年主要成就：道家學(xué)派創(chuàng)始人，辯證法思想代表作品：《道德經(jīng)》《西游記》中太上老君

老子的思想主見核心：道；辯證法：樸實(shí)辯證法（相對轉(zhuǎn)化）政治主見：無為而治志向社會：小國寡民材料一：有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。材料二“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献?/p>

文學(xué)巨匠——莊子莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期宏大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作《莊子》受封為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主見“天人合一”和“清靜無為”。

莊子思想主見相對主義（莊子哲學(xué)的主要特點(diǎn)）；聽從天命、安于現(xiàn)狀

墨子兼愛非攻尚賢節(jié)儉材料“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利?！庇终f：“（斗爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不行勝數(shù)。”——墨子材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。——《墨子》韓非子依法治國法術(shù)勢相結(jié)合加強(qiáng)中心集權(quán)材料“事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來效?！薄n非子古為今用諸子百家的思想在今日大放異彩儒家的“仁政”法家的法治思想孔子的教化思想墨家的兼愛、非攻“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。”

——“以德治國”——“依法治國”——全民教化、素養(yǎng)教化等——同等博愛、酷愛和平、反對斗爭

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家人格相對應(yīng)的排列組合是A.君子、俠客、隱士、英雄B.英雄、俠客、隱士、君子C.君子、俠客、隱士、隱士D.英雄、隱士、俠客、君子A孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見凹凸！

百家爭鳴的影響：大大促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的旺盛和活躍對中國封建社會的政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

二、董仲舒的新儒學(xué)和“罷黜百家”儒家思想經(jīng)驗(yàn)：春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦，遭到打擊→漢初，漸漸復(fù)蘇→漢武帝時期，成為正統(tǒng)中國的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的須要，同時又將反作用于當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.背景：（1）隨著養(yǎng)精蓄銳政策的推行，到了漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，社會各方面事務(wù)須要更多的人才幫助帝王處理；（2）當(dāng)時國家面臨南北邊疆不寧、境內(nèi)王國尾大不掉的局面，須要加強(qiáng)封建專制主義中心集權(quán)；（3）加上西漢前期的皇帝都能留意吸取秦亡教訓(xùn)，比較重視人才，形成一種社會習(xí)慣董仲舒的“新儒學(xué)思想”漢代儒學(xué)代表、高校問家三次應(yīng)對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)思想董仲舒生平

2.新儒學(xué)：以儒家宗法思想為中心，糅合陰陽五行學(xué)說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿起來，形成新的儒學(xué)體系。陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變更。

3.內(nèi)容君權(quán)神授，天人合一、天人感應(yīng)三綱五常春秋大一統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)材料：諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 _《漢書.董仲舒?zhèn)鳌?/p>

4.影響適應(yīng)了封建統(tǒng)治的須要，有利于加強(qiáng)中心集權(quán)儒學(xué)從今成為中國兩千多年封建社會的正統(tǒng)思想3、有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。參考答案：