第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1．（2023·湖南株洲·統(tǒng)考一模）唐代詩人將參在其詩作中寫道：“花門將軍善胡歌，葉河善王能漢語”“琵琶長笛曲相知，羌兒胡雛齊唱歌”。由此可知（

）A．唐朝與西域各國文化交流頻繁 B．周邊少數(shù)民族的漢化程度不斷加深C．隋唐時(shí)期民族交融進(jìn)步發(fā)展 D．民族交融推動(dòng)唐朝歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新2．（2023·湖南·模擬預(yù)測(cè)）下圖為后世復(fù)原的唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國蕃君長像的具體身份及分布位置圖，該圖（

）東廊房西廊房東1突厥頡利可汗左衛(wèi)大將軍阿史那咄芯、突厥突利可汗右衛(wèi)大將軍阿史那什缽宓、突厥乙彌泥孰俟利芯可汗右武衛(wèi)大將軍阿史那思摩、突厥都布可汗右衛(wèi)大將軍阿史那社爾﹔帝那伏帝國王阿羅那順、林邑王范頭黎、新羅樂浪郡王金貞德（突厥可汗在前，但具體位置不明）薛延陀真珠毗伽可汗于闐王伏闊信西1東2吐蕃貿(mào)普棄宗弄費(fèi)焉耆王龍突騎支西2東3高昌王左武衛(wèi)將軍掬智勇（具體位置不明）西3東4龜茲王訶黎布失畢、吐谷渾河源郡王烏地也拔勒豆可汗棠容諾曷缽（其中有1個(gè)在西3）西4A．說明隋唐民族關(guān)系融洽 B．實(shí)證絲綢之路阻礙減少C．表明孝親觀念影響深遠(yuǎn) D．體現(xiàn)民族國家觀念形成3．（2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·統(tǒng)考一模）清制規(guī)定，蒙古王公、回部伯克、四川土司、蒙藏喇嘛等，每年要輪班在年節(jié)時(shí)入京，秋季到避暑山莊朝覲皇帝。來朝者，隆重禮遇，除各按品秩供給路費(fèi)、賞賜外，還與內(nèi)地王公一體參加朝會(huì)宴飲。此舉（

）A．意在促進(jìn)民族間的文化交流 B．體現(xiàn)出因地制宜的民族政策C．有利于鞏固國家大一統(tǒng)局面 D．保證了邊疆地區(qū)的政局穩(wěn)定4．（2023·重慶·統(tǒng)考一模）有學(xué)者指出，漢唐宋明歷史語境中特有的“化內(nèi)”“化外”概念，以及清代前期所使用的“域內(nèi)”“域外”與“海內(nèi)”“海外”的二分法，到了晚清和民（國）初，己日漸被“中國”“外國”二分法所取代。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，晚清民（國）初（

）A．疆域觀念的形成 B．救亡圖存的自覺C．宗藩體系的崩解 D．民族意識(shí)的強(qiáng)化5．（2022·浙江·校聯(lián)考一模）廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。有關(guān)絲綢之路的史實(shí)對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確的是：（

）A．草原絲綢之路：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的B．海上絲綢之路：宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要的交通樞紐C．陸上絲綢之路：魏晉以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響，在東西交通中的重要性漸趨下降D．西南絲綢之路：在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用6．（2021·湖南·統(tǒng)考一模）清朝除中央設(shè)理藩院管理邊疆民族事務(wù)外，民族地區(qū)的地方行政管理列表如下。據(jù)表可知，清朝地區(qū)舉措西藏設(shè)駐藏大臣與當(dāng)?shù)剡_(dá)賴、班禪共管，清廷監(jiān)督實(shí)行“金瓶掣簽”新疆設(shè)伊犁將軍總領(lǐng)軍政，原維吾爾族頭領(lǐng)伯克可世襲，由清廷委任并為其定品級(jí)蒙古設(shè)盟、旗兩級(jí)單位，盟長、旗長由蒙古王公擔(dān)任，清廷任命云貴在條件成熟地區(qū)取消了土司世襲之制，依漢制設(shè)立府、廳、州、縣，任命流官管理A．對(duì)蒙古地區(qū)管理最為薄弱 B．實(shí)行因地制宜的民族政策C．在云貴全面實(shí)現(xiàn)改土歸流 D．采取以夷變夏的治國方針7．（2020·寧夏銀川·六盤山高級(jí)中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）羈縻政策起源于戰(zhàn)國時(shí)期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女，其民爵比不更”。唐朝時(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策；宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，對(duì)“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A．有利于擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域 B．形成了中央對(duì)地方的直接有效管轄C．維護(hù)了多民族國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定 D．激化了邊疆少數(shù)民族與中央的矛盾8．（2021·四川達(dá)州·統(tǒng)考一模）有學(xué)者對(duì)《隋書》（包括梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史）諸傳的傳主做過一番統(tǒng)計(jì)；其中明確出身胡族的，約占傳主總數(shù)的六分之一；據(jù)考證，李唐一族也有胡人血統(tǒng)。這可以用來說明A．孝文帝改革的成效顯著 B．胡漢通婚政策的實(shí)行C．游牧民族實(shí)現(xiàn)了封建化 D．民族融合的不斷增強(qiáng)9．（2021·四川資陽·統(tǒng)考一模）漢代在西南邊郡的廣漢北部、蜀郡北部、益州西部、群舸南部、犍為南部等地設(shè)立部都尉進(jìn)行統(tǒng)轄，實(shí)行軍事領(lǐng)護(hù)制，守衛(wèi)邊疆，管理地方各類族群，他們的轄區(qū)絕大多數(shù)后來演變成了郡或比郡屬國。部都尉的設(shè)置表明漢代A．在西南地區(qū)強(qiáng)制設(shè)立郡縣 B．重視鞏固統(tǒng)一的多民族國家C．在西南地區(qū)推行改土歸流 D．西南地區(qū)開始?xì)w屬中央管轄10．（2021·寧夏石嘴山·統(tǒng)考二模）秦國蜀守李冰大力興修水利，在尊重地域性傳統(tǒng)的同時(shí)根據(jù)律令治民；西漢蜀郡太守文翁興學(xué)，致力于“化夷為夏”。二者都得到了巴蜀民眾的推崇。這些舉措A．促進(jìn)了巴蜀地區(qū)政治地位的上升 B．推動(dòng)了巴蜀民眾國家和文化認(rèn)同C．反映了秦漢地方治理政策的轉(zhuǎn)變 D．穩(wěn)定了巴蜀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序11．（2021·山東聊城·統(tǒng)考一模）《馬可·波羅行記》記載：“所有通至各省之要道上，每隔二十五邁耳，或三十邁耳，必有一驛。無人居之地，全無道路可通，此類驛站，亦必設(shè)立?！泵鞔谌珖ㄓ畜A站，每隔十里置鋪，鋪有鋪長；六十里設(shè)驛，驛有驛丞。沿線每60-80里設(shè)一個(gè)驛站。這主要表明，元明兩朝A．注重地方治理 B．郵政行業(yè)發(fā)達(dá)C．軍隊(duì)調(diào)動(dòng)頻繁 D．販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)12．（2021·北京·模擬預(yù)測(cè)）貞觀初年，唐軍大敗東突厥，俘獲東突厥可汗，草原各族尊奉唐太宗為A．大可汗 B．天可汗 C．渤?？ね?D．懷仁可汗13．（2022·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）下表反映了歷代官話的變遷。對(duì)此解讀正確的是，官話東周周平王遷都洛邑（洛陽）后，洛邑的語言就成了東周時(shí)期官話的基礎(chǔ)秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時(shí)代的“雅言”。漢朝的漢語標(biāo)準(zhǔn)語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音（官話）A．實(shí)現(xiàn)了全國文字的統(tǒng)一 B．有利于促進(jìn)文化認(rèn)同C．消除了各地語言的隔閡 D．強(qiáng)化了封建君主專制14．（2020·四川綿陽·統(tǒng)考一模）兩河流域、印度河流域等世界原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方公里，唯有中華文明的形成覆蓋了長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍。這凸顯出中華文明形成之時(shí)便具有A．多元一體的政治格局 B．以德治民的民本思想C．厲行專制的集權(quán)意識(shí) D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮15．（2022·天津·模擬預(yù)測(cè)）中國自古是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，如何對(duì)待民族關(guān)系和處理民族問題就顯得尤為重要。下面有關(guān)民族關(guān)系說法不正確的是(

)A．新中國處理民族關(guān)系堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則B．孫中山的民族主義，初期以反對(duì)滿清統(tǒng)治為重心，后主張五族共和C．康熙帝平定蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂、崇尚儒家文化D．唐太宗對(duì)匈奴采取“戰(zhàn)而后和”的策略，被西北各族尊稱為“天可汗”16．（2022·北京·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D．西域文化成為南北朝文化的主流17．（2022·四川南充·統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

長城是古代中原王朝在當(dāng)時(shí)歷史條件下，處理古代世界一直無法徹底解決的歐亞內(nèi)陸族群軍事威脅的一種方案?！谑澜缃烽_啟之初，明朝在具備強(qiáng)大實(shí)力的情況下，由于政權(quán)性格呈現(xiàn)“內(nèi)向”特征，……對(duì)于海疆開拓甚為漠視，反而在北部陸疆、東部沿海大規(guī)模構(gòu)建長城防御體系。明代中國這一做法，雖用較為經(jīng)濟(jì)的方式，在一段時(shí)間內(nèi)維持了內(nèi)政與邊防、財(cái)政和軍事之間的平衡，但從長期來看，并沒有解決海陸邊疆問題。在“南倭北虜”威脅之下，政府長期陷入財(cái)政危機(jī)與政權(quán)困境。——摘編自趙現(xiàn)?！妒致房诘拈L城》材料二

在中國古代，修筑長城是歷代王朝各項(xiàng)勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，以致“孟姜女哭長城”的故事家喻戶曉。近代以來，人們對(duì)長城的看法則經(jīng)歷了戲劇性轉(zhuǎn)變。20年代末國內(nèi)著名報(bào)刊《良友》寫道“在現(xiàn)代物質(zhì)競爭中，西方每占優(yōu)勝?！m然中國建造長城時(shí)，美洲還沒被發(fā)現(xiàn)，可惜今日長城老而無用了?！?0年代初長城抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在各大新聞媒體的報(bào)道下長城被賦予了新的“身體”，出現(xiàn)了人的長城，鐵血的長城等觀念。1935年田漢在《義勇軍進(jìn)行曲》寫到：“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，意在重新喚起民眾對(duì)于長城抗戰(zhàn)的記憶。長城由此升華為一座更具精神意味的、新的長城?！幾詤茄┥肌堕L城：一部抗戰(zhàn)時(shí)期的視覺文化史》(1)根據(jù)材料一指出明代修筑長城的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其影響。(2)根據(jù)材料二概括民眾對(duì)長城態(tài)度的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析影響人們對(duì)長城形象認(rèn)知的因素。18．（2023·湖北·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

周朝已開始出現(xiàn)“小行人、象胥、掌客、懷方氏”等具有周邊民族事務(wù)管理性質(zhì)的官職，秦朝正式在中央設(shè)置管理民族事務(wù)的“典客”。漢承秦制，漢武帝時(shí)期設(shè)置屬國都尉，具體管轄歸附及內(nèi)屬的邊疆民族。唐朝邊疆民族的首領(lǐng)可管理府州的具體事務(wù)，但需向唐王朝繳納貢賦，統(tǒng)于唐王朝的中央政府。此外唐王朝還在邊睡地區(qū)發(fā)展屯田、開辟互市貿(mào)易、妥善安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)。元朝在吐蕃采取“政教合一”政策，在中央設(shè)置管理吐蕃事務(wù)的帝師和宣政院機(jī)構(gòu)；在元朝興起之地漠北，設(shè)嶺北行省，基本行政單位仍是蒙古傳統(tǒng)建制，并部署軍隊(duì)，戍守的同時(shí)進(jìn)行屯田。明朝靠近內(nèi)地的少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)減少，明政府直接控制、委派流官的地區(qū)增加。清朝在邊疆全面推行郡縣制和修訂相關(guān)法規(guī)，強(qiáng)化邊陲管理的同時(shí)，還鼓勵(lì)內(nèi)地百姓外遷至邊疆謀生與開墾?！幾怨燃覙s羅明軍《中國古代邊疆治理歷譜識(shí)認(rèn)》材料二

19世紀(jì)以后，清政府將更多的精力用于維持衰退中的國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)體系，保衛(wèi)邊疆安全的能力逐漸低落，導(dǎo)致面臨深刻的邊疆危機(jī)。對(duì)此，清政府通過推行一系列邊疆內(nèi)地一體化政策來“昭示主權(quán)”，比如在新疆、臺(tái)灣等邊疆地區(qū)設(shè)省。日漸減少的財(cái)政收入使得清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“海防”和“塞防”之爭，西方列強(qiáng)打開了中國的海防大門之后，面臨著海疆危機(jī)，傳統(tǒng)的邊疆觀不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)變，清政府開始籌辦近代海軍。但是這些迫于外部壓力之下的政策轉(zhuǎn)變，忽略了邊疆地區(qū)的實(shí)際情況，清末邊疆政策的失誤也非常明顯?！幾允櫰濉肚迥┪覈吔卫碚哐芯俊?1)根據(jù)材料一，指出中國古代邊疆治理的主要特點(diǎn)，并簡析其意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末邊疆危機(jī)出現(xiàn)的原因。1．C【詳解】根據(jù)材料“花門將軍善胡歌，葉河善王能漢語；琵琶長笛曲相知，羌兒胡雛齊唱歌”可知，該詩歌描述了漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族歌舞，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族語言文化，是一種交融的情況，C項(xiàng)正確；西域各國與材料所涉及的民族和地區(qū)并不吻合，且無法體現(xiàn)交往次數(shù)的“頻繁”，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是胡漢的雙向影響，而非單向的影響，排除B項(xiàng)；民族交融推動(dòng)唐朝歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新，與材料主旨無關(guān)，且材料中并未涉及舞蹈藝術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)材料中的“唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國蕃君長像的具體身份及分布位置圖”并結(jié)合所學(xué)可知，“昭陵14國蕃君雕像（實(shí)則為11國14君王雕像）”位于昭陵陵園內(nèi)，是唐太宗被各國君主封為天可汗后，和周邊國家友好交往的象征，是唐朝走向強(qiáng)大的重要見證，也是唐高宗李治紀(jì)念父皇“貞觀偉業(yè)”的直接體現(xiàn)，從這10多個(gè)國家和李世民的交往情況，并結(jié)合所學(xué)可知，李世民時(shí)期的外交是剛?cè)岵⑴e，在國家利益的不受損的情況下和周邊國家展開平等共贏的外交，這一定程度上減少了絲綢之路的阻礙，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)隋朝民族關(guān)系的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及孝親關(guān)系的影響，排除C項(xiàng)；近代民族國家是以民族為族群基礎(chǔ)發(fā)展起來的政治共同體，是近現(xiàn)代國際關(guān)系中的基本政治文化單元，材料所述與民族國家觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)題干清朝制度規(guī)定，蒙古、回部、四川、蒙藏等地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)每年都要輪班在年節(jié)入京，秋季也要到避暑山莊覲見，同時(shí)與內(nèi)地王公一起參加朝會(huì)和宴飲，這些做法有利于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制和內(nèi)地與邊疆地區(qū)的交流，有利于國家大一統(tǒng)局面的鞏固，C項(xiàng)正確；題干中的做法有利于促進(jìn)各民族的文化交流，但這不是目的，排除A項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)因地制宜，排除B項(xiàng)；保證了邊疆地區(qū)的政局穩(wěn)定的表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【詳解】從“域內(nèi)”“域外”與“海內(nèi)”“海外”到“中國”“外國”的變化，可得出當(dāng)時(shí)中華民族的意識(shí)有所增強(qiáng)，已經(jīng)把中國與外國區(qū)分開了，不像之前沒有明確的界定，D項(xiàng)正確；疆域觀念早已形成，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)自覺，排除B項(xiàng)；材料不能證明宗藩體系瓦解，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，陸上絲綢之路在魏晉以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響，在東西交通中的重要性漸趨暫時(shí)下降，隋唐時(shí)期又進(jìn)入輝煌時(shí)期，選項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著草原絲綢之路進(jìn)行的，正確，不符合題意，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，海上絲綢之路興盛，廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要的交通樞紐，正確，不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知西南絲綢之路在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用，正確，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】清代在民族地區(qū)管理上，既注重中央的統(tǒng)一管理，又尊重各民族自己的社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰，并籠絡(luò)各族上層分子，實(shí)行因地制宜的民族政策，B項(xiàng)正確；AC兩項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，排除。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用封王、賜爵，經(jīng)濟(jì)扶助、聯(lián)親等手段使其歸附的政治手段，根據(jù)“唐高祖時(shí)正式確立‘懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)”可知，羈縻政策有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，有利于維護(hù)了多民族國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域，排除A項(xiàng)；羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用的民族政策，并非中央對(duì)地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】材料“其中明確出身胡族的，約占傳主總數(shù)的六分之一”“李唐一族也有胡人血統(tǒng)”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)通過婚姻關(guān)系推動(dòng)了民族融合，D項(xiàng)正確；材料與孝文帝改革無關(guān)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)胡漢通婚并未上升到制度層面，排除B項(xiàng)；材料無法得出游牧民族實(shí)現(xiàn)封建化的說法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】材料“漢代在西南邊郡的廣漢北部、蜀郡北部、益州西部、群舸南部、犍為南部等地設(shè)立部都尉進(jìn)行統(tǒng)轄，實(shí)行軍事領(lǐng)護(hù)制”體現(xiàn)的是漢代通過對(duì)周邊地區(qū)設(shè)置機(jī)構(gòu)來強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的控制，說明的是漢代重視鞏固統(tǒng)一的多民族國家，B項(xiàng)正確；部都尉不屬于郡縣制，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期在西南地區(qū)推行改土歸流，排除C項(xiàng)；在此之前西南地區(qū)就已經(jīng)歸屬于中央政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】據(jù)題干“在尊重地域性傳統(tǒng)的同時(shí)根據(jù)律令治民”“致力于‘化夷為夏’。二者都得到了巴蜀民眾的推崇”可知，李冰和文翁的措施有利于加強(qiáng)對(duì)巴蜀地區(qū)的管理，根據(jù)律令治民和“化夷為夏”有利于巴蜀民眾接受中原文化的影響，推動(dòng)巴蜀民眾國家和文化認(rèn)同，故B選項(xiàng)正確；題干未涉及巴蜀地區(qū)政治地位相關(guān)信息，無法得出巴蜀地區(qū)政治地位上升的結(jié)論，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“尊重地域性傳統(tǒng)的同時(shí)根據(jù)律令治民”與“化夷為夏”反映出秦漢對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理政策是一致的，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；題干旨在強(qiáng)調(diào)李冰與文翁二人因地制宜治理巴蜀地區(qū)，未涉及巴蜀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序相關(guān)信息，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。11．A【詳解】材料“所有通至各省之要道上，每隔二十五邁耳，或三十邁耳，必有一驛”“明代在全國均建有驛站，每隔十里置鋪，鋪有鋪長”體現(xiàn)的是元明兩朝通過在地方要道設(shè)置驛站來加強(qiáng)對(duì)地方的控制，A正確；BCD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選A。12．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于唐太宗對(duì)少數(shù)民族采取寬容的民族政策，因此被北方少數(shù)民族尊稱為“天可汗”，因此B正確，ACD排除。故選B。13．B【詳解】依據(jù)表格信息可知，反映了朝代更替、都城遷移與官方語言的融合發(fā)展緊密相關(guān)，這有利于促進(jìn)文化認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；全國文字的統(tǒng)一在秦朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中的消除說法絕對(duì)化，排除；材料與君主專制強(qiáng)化無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。14．A【詳解】相比較兩河流域和印度河流域的原生文明，中華文明覆蓋了長江、黃河及遼河流域，即在中華文明范圍內(nèi)出現(xiàn)了多個(gè)文明中心，體現(xiàn)了多元一體的政治格局，故選A；材料主要強(qiáng)調(diào)了中華文明的多元性，以德治民的民本思想、厲行專制的集權(quán)意識(shí)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮在中華文明形成之初都還沒有出現(xiàn)，排除BCD。15．D【分析】【詳解】唐太宗是對(duì)突厥而非匈奴采取了“戰(zhàn)而后和”的策略，所以被西北各族尊稱為“天可汗”，選D是符合題意的，正確；新中國處理民族關(guān)系是堅(jiān)持了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則，選項(xiàng)A不符合題意，排除；孫中山的民族主義，初期的確是以反對(duì)滿清統(tǒng)治為重心，后來也主張了五族共和，選項(xiàng)B不符合題意，排除；康熙帝是平定蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，同時(shí)也崇尚儒家文化，選項(xiàng)C不符合題意，排除。故本題選D。16．B【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí)，排除。故選B。17．(1)原因：“南倭北虜”的威脅；傳統(tǒng)中國的長城防御策略；政權(quán)性格的“內(nèi)向”性；穩(wěn)定邊疆和鞏固統(tǒng)治的需要。影響：抵御了外族（北蒙古和南倭寇等）的侵?jǐn)_，維護(hù)了國防安全；保障了中原人民安居樂業(yè)；帶動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。但被動(dòng)防御下邊患始終存在；長期來看使明朝陷入財(cái)政危機(jī)與政權(quán)困局。(2)變化：古代以批評(píng)為主；民國初期認(rèn)為“老而無用”；抗戰(zhàn)時(shí)期贊美（高度認(rèn)同）。原因：古代修筑長城，加重人民負(fù)擔(dān)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；民國前期，長城軍事作用喪失，中外的巨大差距使人們對(duì)長城的認(rèn)知發(fā)生變化；抗戰(zhàn)時(shí)期，民族危機(jī)加深，長城成為凝聚民族力量的重要紐帶。(3)因素：時(shí)代背景；階級(jí)立場；社會(huì)輿論；地域差異等?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料“長城是古代中原王朝在當(dāng)時(shí)歷史條件下，處理古代世界一直無法徹底解決的歐亞內(nèi)陸族群軍事威脅的一種方案”可分析得出傳統(tǒng)中國的長城防御策略；根據(jù)材料“由于政權(quán)性格呈現(xiàn)‘內(nèi)向’特征”可分析得出政權(quán)性格的“內(nèi)向”性；根據(jù)材料“在’南倭北虜’威脅之下，政府長期陷入財(cái)政危機(jī)與政權(quán)困境”可分析得出“南倭北虜”的威脅；綜上所述可分析得出，穩(wěn)定邊疆和鞏固統(tǒng)治的需要。影響：根據(jù)修建長城的原因可分析得出，抵御了外族（北蒙古和南倭寇等）的侵?jǐn)_，維護(hù)了國防安全；保障了中原人民安居樂業(yè)；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帶動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“但從長期來看，并沒有解決海陸邊疆問題”可分析得出但被動(dòng)防御下邊患始終存在；根據(jù)材料“在’南倭北虜’威脅之下，政府長期陷入財(cái)政危機(jī)與政權(quán)困境”可分析得出長期來看使明朝陷入財(cái)政危機(jī)與政權(quán)困局。（2）變化：根據(jù)材料“在中國古代，修筑長城是歷代王朝各項(xiàng)勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役”可分析得出古代以批評(píng)為主；根據(jù)材料“近代以來……雖然中國建造長城時(shí)，美洲還沒被發(fā)現(xiàn)，可惜今日長城老而無用了”可分析得出民國初期認(rèn)為‘老而無用’”；根據(jù)材料“30年代初長城抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在各大新聞媒體的報(bào)道下長城被賦予了新的‘身體’，出現(xiàn)了人的長城，鐵血的長城等觀念”抗戰(zhàn)時(shí)期贊美（高度認(rèn)同）。原因：根據(jù)“孟姜女哭長城”的故事結(jié)合所學(xué)知識(shí)可分析得出，古代修筑長城，需要大量的勞役，加重人民負(fù)擔(dān)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)材料“在現(xiàn)代物質(zhì)競爭中，西方每占優(yōu)勝”可分析得出民國前期，長城軍事作用喪失，中外的巨大差距使人們對(duì)長城的認(rèn)知發(fā)生變化；根據(jù)材料“‘把我們的血肉，筑成我們新的長城’，意在重新喚起民眾對(duì)于長城抗戰(zhàn)的記憶。長城由此升華為一座更具精神意味的、新的長城”可分析得出抗戰(zhàn)時(shí)期，民族危機(jī)加深，長城成為凝聚民族力量的重要紐帶。（3）