愚公移山第一課時(shí)學(xué)習(xí)主題1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。2.通過誦讀加深對(duì)文意的理解，揣摩人物性格、心理和態(tài)度，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

作者簡(jiǎn)介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

作品簡(jiǎn)介

文學(xué)體裁

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。A.小對(duì)子交流：

1.對(duì)子互相聽讀，注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。2.對(duì)子交流文中疑難字詞句的釋義。

預(yù)時(shí)3分鐘檢測(cè)主題：譯講比拼

一人讀并解釋重點(diǎn)字詞意思，一人結(jié)合重點(diǎn)字詞的解釋，翻譯語(yǔ)句，疏通文意。

預(yù)時(shí)：5分鐘

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。céngkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。qūsǒucéngchècéngkuìwú操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuāyǐyōnglǒngcuò太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞翻譯：

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。結(jié)構(gòu)助詞，的翻譯：本來在冀州的南邊、河陽(yáng)的北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。年紀(jì)將近面向著，名詞作動(dòng)詞連詞表修飾，不譯翻譯：

北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。懲山北之塞，出入之迂也?？嘤?，為……所苦結(jié)構(gòu)助詞，的阻塞曲折，繞遠(yuǎn)語(yǔ)氣助詞，表肯定翻譯：愚公苦于山北道路阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)路結(jié)構(gòu)助詞，的聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，把……召集在一起，使動(dòng)用法家商量連詞表順承，不譯我你，這里是指“你們”盡全力形容詞作動(dòng)詞，挖平險(xiǎn)峻的大山，形容詞作名詞翻譯：（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。直豫州到達(dá)山北水南語(yǔ)氣助詞，表疑問紛紛的樣子贊成，同意翻譯：（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結(jié)構(gòu)助詞，的削減副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結(jié)構(gòu)助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，如太行、王屋何？且焉置土石？”能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：疑問代詞“焉”作賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒彝潦醚伞彪s曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

紛紛就是“之于”結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的翻譯：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（愚公）于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運(yùn)到渤海的邊上。于是率領(lǐng)挑……的人成年男子敲，鑿兩種裝土石的工具，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚結(jié)構(gòu)助詞，的翻譯：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。姓京城的人結(jié)構(gòu)助詞，的死了丈夫的婦人遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。代詞，代他們翻譯：寒暑易節(jié)，始一反焉。

冬夏換季，才往返一次。更替季節(jié)同“返”，返回語(yǔ)氣助詞表肯定翻譯：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

河曲的智叟嘲笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。老頭兒連詞表修飾阻止代詞，代愚公太過分了取獨(dú)，不譯同“慧”，聰明翻譯：主謂倒裝，應(yīng)為“汝之不惠，甚矣?！敝^語(yǔ)“甚矣”前置，起強(qiáng)調(diào)作用。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”介詞，憑余年，暮年連……都鏟除地面所生的草木加強(qiáng)反問語(yǔ)氣把……怎么樣翻譯：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，長(zhǎng)嘆取獨(dú)，不譯固執(zhí)通達(dá)，這里指改變愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固得沒法改變古人認(rèn)為心主思，這里指思想翻譯：曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取獨(dú)，無意語(yǔ)氣助詞，呀翻譯：如子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；翻譯：

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。窮盡語(yǔ)氣詞表判斷連詞表轉(zhuǎn)折，但愁什么連詞，表順承同“無”，沒有連詞，用法相當(dāng)于“而”，可譯為“來”翻譯：賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“苦何而不平”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。持，拿著聽說代詞，代愚公移山這件事怕代詞，代愚公停止代詞，代愚公移山這件事神話中的天帝翻譯：帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動(dòng)他的，指愚公神話中力氣很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。冀州結(jié)構(gòu)助詞，的漢水南岸同“壟”，高地；隔斷語(yǔ)氣助詞，譯為“了”翻譯：

挑戰(zhàn)與沖刺B.互助組討論：小組成員相互誦讀演繹人物對(duì)話，交流人物對(duì)話中體現(xiàn)出的態(tài)度、心理和性格。預(yù)時(shí)5分鐘展示主題：角色對(duì)話演繹1.帶讀：選擇本組朗讀最佳者，帶讀2-3個(gè)自然段，注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等。2.對(duì)話演繹：組員間做好角色分配，相互誦讀人物對(duì)話的句子，要求讀出人物的態(tài)度和口吻。預(yù)時(shí)12分鐘愚公移山第二課時(shí)學(xué)習(xí)主題1.體會(huì)文中對(duì)比、襯托的表達(dá)效果，把握愚公的人物形象。2.聯(lián)系自身實(shí)際，學(xué)習(xí)愚公不畏困難、自強(qiáng)不息的精神。交流與分享A.小對(duì)子交流：1.對(duì)子間核對(duì)表格內(nèi)容，并分析不同人物對(duì)愚公移山的感情態(tài)度。2.結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)子交流、分析愚公、智叟人物形象。檢測(cè)主題：1.對(duì)子展示表格內(nèi)容，歸納不同人物對(duì)愚公移山的感情態(tài)度。

2.結(jié)合文章內(nèi)容分析、歸納愚公、智叟人物形象。人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠……土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，畏其不已也，告知于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝

帝感其誠(chéng)……一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。智叟是一個(gè)自作聰明、鼠目寸光（把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低）、安于現(xiàn)狀、胸?zé)o大志的人。B.互助組討論：1.本文運(yùn)用了很多對(duì)比與襯托的手法，組內(nèi)成員交流討論作者用什么來襯托愚公的移山精神？將什么和什么進(jìn)行對(duì)比來突出愚公這一人物形象？2.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，組內(nèi)成員交流、討論愚公精神是指什么精神？并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銖闹袑W(xué)到的愚公精神。1、側(cè)面烘托用兩山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)表現(xiàn)愚公的氣魄和移山的艱難有側(cè)面烘托作用。寫操蛇之神的懼，天帝的感，從側(cè)面烘托愚公的決心和毅力。2、對(duì)比

（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨對(duì)比，突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神。

（2）智叟和愚公對(duì)比，一個(gè)看似愚蠢實(shí)則高尚，一個(gè)看似精明實(shí)則平庸。3、情節(jié)曲折巧妙寫作特點(diǎn)從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公精神的內(nèi)涵是什么？