湖北省麻城實驗高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題時間：150分鐘滿分：150分現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干。”竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A．北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺詩案被貶黃州團練副使之后。C．夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，因而對日本的詞人及其作品也進行了深入細(xì)致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，不正確的一項是（3分）A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。D．蘇軾的詩詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（3分）A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一樽還酹江月”一句強化了全詞的主題。4．材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要說明。（4分）5．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，16分）井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹。”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。”這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。7．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？（4分）9．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。王方慶，雍州咸陽人也。其先自瑯邪南度居于丹陽為江左冠族父弘直為漢王元昌友畋獵無度乃上書切諫元昌覽書而遽止?jié)u見疏斥轉(zhuǎn)荊王友龍朔中卒方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“今山徑危險，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕?！眲t天納其言而止。則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進之?！狈綉c又舉：“比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會，手舞足蹈，名教既虧，實玷皇化。伏望申明令式，更禁斷?！睆闹?。方慶以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺監(jiān)修國史。圣歷二年，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰：“臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無所收入也。伏望天恩不違時令，至孟冬教習(xí)，以順天道?！笔菤q，授太子左庶子。長安二年五月卒，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚書。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精三禮，好事者多詢訪之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時人編次，名曰《禮雜答問》。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第三十九》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．其先自瑯邪/南度居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王/元昌友畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏斥/轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/B．其先自瑯邪/南度居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王元昌友/畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏/斥轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/C．其先自瑯邪南度/居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王元昌友/畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏斥/轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/D．其先自瑯邪南度/居于丹陽/為江左冠族/父弘直為漢王/元昌友畋獵無度/乃上書切諫/元昌覽書而遽止/漸見疏/斥轉(zhuǎn)荊王友/龍朔中卒/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．起家，有三個義項：出身；成名發(fā)跡；被從家中征召出來做官。文中是第三義。B．《漢書》，中國第二部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢班固。C．右軍，即東晉王羲之，因擔(dān)任過右軍將軍，故稱“王右軍”，代表作是《蘭亭集序》。D．三禮，儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對我國歷代禮制的影響很深遠(yuǎn)。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．王方慶清正廉潔，治理成績卓異。他在廣州做都督時，秋毫無犯，十分清廉；還整頓吏治，懲罰了那些貪婪縱暴的地方首領(lǐng)，其政績被人們認(rèn)為是歷史上最好的。B．王方慶察知危險，諫止則天做法。武則天臨幸萬安山玉泉寺時，因山勢險峻，就想乘坐手挽的便輿上去，王方慶認(rèn)為她不應(yīng)該冒這樣的險，武則天聽從了他的意見。C．王方慶看重禮法，鄙視不良行為。他認(rèn)為有些朝臣在守喪期間就參加朝會，手舞足蹈，實在有傷風(fēng)化，就請求申明禮法，制止這一類行徑，他的意見得到了認(rèn)可。D．王方慶學(xué)識淵博，言論很有影響。他因為精通三禮，所以經(jīng)常有人向他請教，而他作答時，總是引經(jīng)據(jù)典，很有理據(jù)，人們把他的答語整理成書，名為《禮雜答問》。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。圣歷二年，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。14．王方慶博學(xué)的原因．除了自身的好學(xué)外，還有哪些因素?簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩．完成15～16題。正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻蘇軾東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯配，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦招魂【注】?！咀⑨尅抠x招魂：寫一篇《招魂》詩。意指朋友設(shè)法將蘇軾從黃州調(diào)回京城。招魂：屈原所作楚辭篇名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“東風(fēng)”指春風(fēng)，城東門無東風(fēng)吹入，意思是早春時節(jié)在城中還不曾察覺春意。B．春游時歡聚暢飲，江城白酒味道醇厚，野老笑意溫和，可知作者黃州生活之樂。C．尾聯(lián)用典，借屈原《招魂》的典故感念老朋友們?yōu)樗幕鼐┤温毝甲?。D．詩人在黃州寄情詩書山水，寄情新交故舊，但也難免沮喪，有消極避世的想法。16．前人認(rèn)為蘇軾這首酬唱詩，在記游中隱含對友人關(guān)心的回應(yīng)，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲和兵器，共同奔赴戰(zhàn)場的句子是“___________，_________。”（2分）（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是_____________，_______________。（2分）（3）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千言萬語也不知從何說起，只有相視無言，默默凝噎，此情此景正應(yīng)了此時無聲勝有聲的意境的兩句是“____________，_____________。”（2分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。太姥山是一個獨特的存在，那些嵯峨的山石，是凝結(jié)的海的浪花。石與石之間的縫隙，被雨滴敲開。一塊大石差點驚落萬丈深淵，晃動了兩下，又被風(fēng)扶住。風(fēng)肯定是太姥自家養(yǎng)的，攜著芳香只在山里轉(zhuǎn)，笑笑鬧鬧把每一個角落都轉(zhuǎn)遍。一路攀登，有人說看到了金龜爬壁、銀鼠跳崖?？晌铱吹搅艘粋€世俗世界：農(nóng)婦在提水彎腰；孩童在赤裸洗?。慌７畔铝烁诺霓r(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。那是些鄉(xiāng)嫂吧，聚在一起，也不管姿態(tài)雅不雅，_________，伸腰拉胯，肯定上演著什么好戲。還有穿長衫的紳士，挺胸凹肚，_________。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的單單的可是老子?在那里思索，又像送別剛剛問道的誰。這片區(qū)域，幾乎聚集了所有個性獨具的頑石，它們_________，亦仙亦幻，構(gòu)成太姥山的灑脫從容，磅礴大氣。太姥山，一座低調(diào)的山，它不浮躁，不虛飄，充滿了沉寧的內(nèi)涵。真的是_________的老母，什么都悟空。你來了，同她坐在一起，不消說什么話，就會陷入她的深刻。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．危言危行高談闊論規(guī)行矩步聽而不聞B．搖頭晃腦夸夸其談放浪形骸聽而不聞C．搖頭晃腦高談闊論放浪形骸飽經(jīng)滄桑D.危言危行夸夸其談規(guī)行矩步飽經(jīng)滄桑19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．農(nóng)婦在彎腰提水；孩童在赤裸洗浴；牛放下了耕耘的農(nóng)具，扭身望著夕陽。B．農(nóng)婦在提水鸞腰；孩童在赤裸洗?。慌７畔铝烁诺霓r(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。C．農(nóng)婦在提水彎腰；孩童在赤裸洗?。慌Ｐ断铝烁诺霓r(nóng)具，扭身望著傍晚的夕陽。D．農(nóng)婦在彎腰提水；孩童在赤裸洗?。慌Ｐ断铝烁诺霓r(nóng)具，扭身望著夕陽20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法?請對其作簡要分析。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。龍州金花茶是山茶科的常綠灌木或小喬木，（??），有“植物界大熊貓”和“茶族皇后”之稱。龍州金花茶是中國特有品種、國家Ⅱ級保護植物。研究發(fā)現(xiàn)，①，僅分布在廣西弄崗國家級自然保護區(qū)及邊緣，生境為喀斯特天然次生林；野外僅有3個龍州金花茶居群，共58株。影響其生存的環(huán)境因子有土壤N、P含量和環(huán)境光強，其他距離近的植物的競爭、物種自身繁殖障礙等。對龍州金花茶，科研人員②，包括擴大弄崗國家級自然保護區(qū)范圍，將保護區(qū)邊緣的野生個體納入保護；標(biāo)記所有野外個體，定期巡查，③，減少相鄰植物間的競爭，實現(xiàn)有效的就地保護。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分?）A．它得名之因是僅分布于廣西龍州且花色金黃B．因其僅分布于廣西龍州且花色金黃而得名C．若非僅分布于廣西龍州且花色金黃，就難得此名D．它的花色金黃，分布范圍僅僅是廣西龍州22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在今年8月舉行的東京奧運會女子10米跳臺決賽中,年僅14歲的全紅嬋跳出3個滿分動作,以466.2的高分奪冠,這一成績也成為了女子10米跳臺比賽的歷史最高分。網(wǎng)友紛紛標(biāo)其為"天才",但"天才"標(biāo)簽的背后,是她日復(fù)一日的堅持和吃苦。全紅嬋的教練表示,同批人當(dāng)中,全紅嬋是最能吃苦、且訓(xùn)練最積極勤奮的,確實有天賦,更有后期訓(xùn)練的堅持和激發(fā)。歷史上許多名人對天才也有自己的評價,魯迅說:“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。”布克菜說:“修鑿可以使道路平直,但只有崎嶇的未經(jīng)修鑿的道路,才是天才的道路?！鄙鲜霾牧夏芙o你怎樣的啟示,請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字。

高二語文月考試題參考答案1. C【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。C項，“因而……”表述不當(dāng)，屬強加因果。根據(jù)材料三第二自然段可知，夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，但它與“對日本的詞人及其作品也進行了深入細(xì)致的研究”構(gòu)不成因果關(guān)系，屬強加因果。2. B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，“蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟”，表述的是蘇軾的詩詞風(fēng)格，而不是“成就及影響”，本選項屬答非所問。3. C【解析】本題考查把握作者觀點，分析論證過程的能力。作答此題首先要確定材料二的核心觀點：蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)。A、B、D三項體現(xiàn)的都是蘇軾樂觀曠達(dá)的心境，C項，《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨高傲，但并不是曠達(dá)，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。4．（1）從整體上看，采用總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點，然后從不同角度進行論證；（2）從論證過程看，主要采用并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法的能力。材料三在第一自然段首先提出自己的觀點“日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作?！钡诙匀欢味问卓偨Y(jié)“日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是……”第三段段首這樣說“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作?！痹倏吹谒亩危骸霸俅问欠乱?，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作?！庇纱丝芍?，材料三從整體上看，采用的是總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點，然后從不同角度論證自己的觀點。具體論證過程中，通過第二三四段段首話語“首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作”，可知論證過程中主要采用并列式結(jié)構(gòu)進行論證，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，論述有理有據(jù)，有條不紊。5．（1）青少年時期運用科學(xué)的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；（2） 父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；（3） 家庭環(huán)境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨特；（5）整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。【解析】本題考查篩選文本信息的基本能力。材料一說“當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法”，說明蘇軾青少年時期就運用科學(xué)的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解，使之受益匪淺；“蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育”，說明父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對蘇軾影響很大；“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，……蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響”，說明良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了極大的影響；“四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”，說明政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨特，題材廣泛；“蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物?！饘W(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，……從而構(gòu)建出一個‘詞意高妙’的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境”，說明整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營造出獨特意境。6．D(并不矛盾，也無糾結(jié))7．C(革命老人曾志“魂歸井崗”)8. ①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。(每條2分，答出2點得滿分)9. ①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。(每點2分)10. C【解析】第一處不應(yīng)在“南度”前斷開，而應(yīng)該在“南度”后斷開，因為“自瑯邪”只是一個狀語，語意不完整；在“南度”后斷開，“居于丹陽”也顯得語意清晰。第四處不應(yīng)在“元昌友”前斷開，而應(yīng)在它后面斷開，根據(jù)語境可知“元昌”就是漢王，“漢王元昌”不宜斷開，而且“元昌友畋獵無度”也語意不明。第八處“疏斥”是一個詞，不能斷開。故選C。11. B【解析】B項錯在“第二部”，是第一部。故選B。12. A【解析】A項錯在“是歷史上最好的”，原文說的是“有唐以來”。13．（1）有百姓到官府訴稱冤枉，府中官員因為事先接受了首領(lǐng)的賄賂，不曾審理追問。（詣：到。以：因為。鞫：審問，審理。以上三個關(guān)鍵詞各1分，句意1分。）（2）圣歷二年，武則天想在冬季十二月講習(xí)武事，有司拖延，打算延遲到第二年早春正月。（季冬：冬季最后一個月?；彛哼t緩，拖延。延：延遲。以上三個關(guān)鍵詞各1分，句意1分。）14. ①曾師從任希古學(xué)習(xí)《史記漢書》。②家中藏書甚多。（答出一點1分，兩點3分）【參考譯文】王方慶，是雍州咸陽人。他的祖先從瑯邪向南渡過長江，居住在丹陽，是江東的豪門士族。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友。漢王元昌打獵沒有限度﹐弘直上書直言極諫，元昌看到就立刻停止了。他漸漸被漢王元昌疏遠(yuǎn)，又轉(zhuǎn)為荊王的朋友。龍朔年間去世。王方慶十六歲時，離開家擔(dān)任了越王府參軍。曾經(jīng)向記室任希古學(xué)習(xí)《史記川漢書》。唐高宗永淳年間，多次升遷后擔(dān)任了太仆少卿。武則天臨朝當(dāng)政時，王方慶被任命為廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來人乘船運珍珠之類貨物到中國進行交易。原來的都督路元睿貪求他們的貨物，被馬來人帶著刀殺死了。王方慶在任數(shù)年，秋毫無犯。他管轄之內(nèi)的各州首領(lǐng)，過去大多貪婪放縱，有百姓到官府訴冤，官員因為事先接受了首領(lǐng)的賄賂，不曾審理追查。王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)都以法律進行制裁，因此境內(nèi)清靜太平。當(dāng)時人們議論，認(rèn)為唐朝建立以來治理廣州的官長沒有能超過王方慶的。武則天曾臨幸萬安山玉泉寺，因為山路危險，想要乘坐手挽的便輿上去。王方慶進諫說：“如今山路危險，向上看使眼睛驚駭，向下看讓人心寒，把這與樓船相比，安危的情況不一樣啊。陛下為什么要踏上這險惡可怕的路徑？伏望陛下停止這一行動。”武則天采納了他的意見而沒去。武則天因為王方慶家多有藏書﹐曾經(jīng)向他訪求王羲之的墨跡。王方慶奏道：“貞觀十二年，太宗購求，先祖都已經(jīng)獻入宮中?！蓖醴綉c又上告“近來朝官不遵禮法，身有哀容，隨同參加朝會，手舞足蹈，已經(jīng)違背禮教，實在是玷污陛下的德政和教化。伏望陛下申明禮法，加以禁止。”武則天聽從了這意見。王方慶因年老多病，請求擔(dān)任閑散一點的官職，于是被授任為麟臺監(jiān)修國史。圣歷二年，武則天想在冬季十