巴蜀地區(qū)書院建筑的價值探索與保護利用巴蜀地區(qū)書院建筑的價值探索與愛護利用

Abstract：Inthepast30years，urbanizationhadrapidprocess.Peoplepaytoomuchattentiontotheeconomicbenefitsandignoretheprotectionofhistoricalsites.InBashuregion，theacademybuildingisoneoftheimportanttypesoftraditionalarchitecture，butitsprotectionsituationisworrying.ItisimportanttostudytheacademybuildingsinBashuareaandtakestheprotectionmeasurestoavoidfurtherdamageorevendisappearoftheacademybuilding.Thisarticlefirstlystudiesexisting12academiesinBashuareabysettlingliteraturesandthefieldsurveymethodtosumupthecharacteristicsoftheacademybuildingsinBashuarea.Thepaperthinksithashighculturalvalueandretainsmanyhistorical，culturalandeducationinformation.ThedevelopmentofitiscombinedwithConfucianism，BuddhismandTaoismculture，soitmustbeprotected.Thenthroughcasestudiesandcurrentconditionanalysis，thispaperputsforwardthesuitableprotectionandusemodelforBashuacademybuildingstomaketheacademybuildingsinBashucanbeabletoregainvitalityandhavesustainabledevelopment

Keywords：academybuilding；architecturalfeature；culturalvalue；protectionandutilization

中圖分類號：TU-092文獻標識碼：A文章編號：1006-4311〔2022〕03-0213-03

0引言

書院作為中國文化的傳播與傳承的載體，是中國歷史上一種特殊的教育組織。自唐代出現(xiàn)，直到清光緒末年書院制度廢止，其歷史長達一千余年。然而隨著時間的推移，特別是近年來城市化進程的快速推進，保存下來的書院建筑遺址日益減少。經前期調查，發(fā)現(xiàn)古代巴蜀地區(qū)為數(shù)眾多的書院建筑已經蕩然無存，少數(shù)留存下來的巴蜀地區(qū)書院建筑現(xiàn)狀有五種情況：保留比擬完好，保存原建筑并與現(xiàn)代學校合并，書院建筑無存而在舊址上形成學校，與其他功能合并和陳雜其中，位于偏遠山區(qū)村落中而愛護乏力。在這之中，也大多不足良好的管理愛護，書院愛護狀況令人堪憂。巴蜀地區(qū)自古書院眾多，具有鮮明的建筑特色和文化價值。在中華文化開展繁榮的今天，充沛認識書院建筑的價值，制定科學的愛護利用辦法，尤為重要。

1巴蜀地區(qū)書院建筑的價值研究

1.1巴蜀地區(qū)書院建筑的建筑特色如表1所示，書院的功能由藏書、祭祀、講學和生活、游息、學田六個局部組成。其中，講學、祭祀、藏書稱為書院的“三大事業(yè)〞。巴蜀地區(qū)書院的主要組織方式是沿水平軸線網(wǎng)漸次展開。在平面功能的組織上，講堂、祭祠和藏書樓為主體，依次排布在主要軸線上以強調“三大事業(yè)〞。

1.1.1講堂書院強調教化，所以講堂成為書院主體建筑，位于主軸線上靠前的位置，以山門、儀門及院落作為空間鋪墊，確立“尊者居中〞的講堂地位。講學和一些大型活動都在講堂發(fā)展，是極具公共性的一個空間，故而，講堂的空間尺度大于書院里的其它空間。

1.1.2祭祠以祭祠和祭堂為中心的祭祀?yún)^(qū)是書院精神傳播的重要場所，一般安頓在講堂大殿之后。巴蜀地區(qū)的書院祭堂根據(jù)書院的規(guī)模等可設一處或多處專用祠堂，示例聚奎書院設有獨自的孔圣堂和遺愛祠；也有與其他建筑共用的情況，如南池書院將講堂和文昌樓同時作為祭祀場所。巴蜀地區(qū)的書院極為重視祭祀，書院祭祠在材料和構件的選擇上一般有別于其他建筑以突出其重要性。

1.1.3藏書樓藏書樓通常只供書院內部使用，多置于中軸線的盡端。巴蜀氣候潮濕，為了防止潮濕濕氣對藏書的影響，需要閣樓藏書，一般為2～3層。同時，形高醒目的藏書樓，在高度上可以起到控制全院的作用。巴蜀地區(qū)書院的藏書樓也多含有祭祀功能，奎星樓和文昌閣就是匯合祭祀功能和藏書功能為一體的建筑。但并非所有書院都設有獨自的藏書樓，像繡川書院這一類藏書較少的書院僅設藏書室。1.1.4齋舍以生活、游息、學田為功能的齋舍和從屬用房依附于講堂等主建筑群，位于其左、右、或前方。其中，處于地勢較平的書院，采用軸線與合院相結合形式，在主軸線上布置講堂、祭祠和藏書樓，齋舍分列左右或后部，圍合成院落。云鳳書院、翠屏書院和海鶴書院等都是屬于這類布置方式。而處于山地的書院，其布置形態(tài)中有按照中軸關系布置的建筑，也有形態(tài)分散，無明顯中軸感，分散布置在書院四周的建筑，示例聚奎書院。

1.1.5自由軸線在機械化生產尚未出現(xiàn)的古代，建筑全部依靠人力修建，大多都依山而建或臨水而立。我國中部地勢平坦，書院建筑的格局對稱而嚴謹，而巴蜀書院的建筑格局那么深受四川盆地的地域影響，打破了中部地區(qū)傳統(tǒng)的嚴謹和對稱。巴蜀地區(qū)的書院跟隨地勢起伏變化大多采用分層筑臺的形式，建筑分別布置在不同高度的臺地上，呈跌級狀。同時參加傳統(tǒng)的軸線元素，軸線根據(jù)地形轉折，引導，向上，將散落的建筑構成自由靈活又不失統(tǒng)一的整體。既有傳統(tǒng)建筑的特點又不失自身獨特的魅力。如聚奎書院在保持大局部軸線布置的形態(tài)下，局部建筑依地形靈活布置〔圖1，圖2〕。南池書院有清晰統(tǒng)一的軸線，依地形分層筑臺布置〔圖3，圖4〕。

1.2巴蜀地區(qū)書院建筑的文化價值

1.2.1包含連續(xù)完整的歷史文化教育信息

①書院與近現(xiàn)代學校。許多書院是現(xiàn)代學校的前身。在清朝末年書院改為學堂之后，一些學堂學校就在其根底上延續(xù)至今。示例，前身是尊經書院的四川大學、前身是芙蓉書院與墨池書院的成都七中、前身是聚奎書院的聚奎中學、前身是金栗書院的儀隴縣城關小學校等等?？梢哉f，古書院為一些近現(xiàn)代學校奠定了根底，留下了珍貴的物質文化遺產。

②書院學術開展和歷史人物。在古代，文人學者在書院講學、雅集、傳道授業(yè)、針砭時政。書院成了知識、文化交流與傳播的重要場所。書院建筑在選址時，會考慮人文環(huán)境，所以多與學術開展和歷史人物有關。如墨池書院選址在楊雄著書處，杜甫草堂選址在杜甫舊居旁，等等。所以，書院也保存下了大量先賢文化交流碰撞的歷史信息。

1.2.2書院與儒、釋、道文化

①佛教對書院產生的影響。書院的產生，受佛教文化影響很大，我國古代書院昌盛、擇址與建筑布局、書院制度等方面，都受到來自佛教的影響。佛教在漢末初傳我國，盛于隋唐，許多帝王信仰佛教，寺院遍布各地。佛學占領了傳統(tǒng)儒學的地位。受到佛教傳播開展的影響，儒士為復興儒學的地位，舉措之一就是參照佛教禪宗的寺院制度，興復、創(chuàng)立書院。而這也是書院在宋朝極為昌盛的原因之一。

②書院選址體現(xiàn)佛教思想。書院建筑在選址時是十分考究的，正如朱熹在?石鼓書院記》中所講，“那么圣地，立精舍，以為群居讀書之所〞。書院建筑不同于宮殿、官府等官式建筑受到眾多制約。其選址較為靈活，多位于靈山秀水合適讀書的清幽之處。為了發(fā)明一個耳濡目染的文化環(huán)境，使在此學習的人能受到潛移默化的影響，書院必然會注重人與自然的和諧統(tǒng)一。佛教把禪定看作是宗教的重要途徑之一，所以，僧人多擇幽山名勝之地建立禪舍。書院建筑也效仿了佛教寺院，擇勝址而建，擇幽而建。而這也與儒家的天人合一的思想，以及隱逸文化息息相關。

③佛教對書院制度的影響。唐、宋時期，書院學規(guī)比擬籠統(tǒng)，隨后逐漸受佛教影響而完善。其中，最為典型的是朱熹主持制訂的?白鹿洞書院揭示》。朱熹討論制訂學規(guī)之事時，就曾明確地說，“只做禪林清規(guī)亦自好〞。而“禪林清規(guī)〞即是唐宋時期，江南禪宗各叢林之中皆奉行之規(guī)。?白鹿洞書院揭示》也成為了以后學規(guī)的制訂范本。

④道教對書院制度的影響。書院在開學時舉行祭祀儀式稱為“釋菜〞典禮。一般要祭孔，在這些儀式上，都要設置各種祭器，迎神“三獻〞、“送神〞，這也是與道教的傳統(tǒng)儀禮相似的。據(jù)元代虞集所作?四川順慶路蓬州相如縣大文昌萬壽宮記》中記載，“文昌宮者，蜀梓潼縣七曲山神君之祠也。曩蜀全盛時，俗尚禱祠，鬼神之宮相望。然多民間商賈、里巷男女、師巫所共尊信而已。獨所謂七曲神君者，學士大夫乃祀之，以為是司祿主文治科第之神云。〞宋代道教吸納民間俗神進入道教神系，士子信仰梓潼神司祿在宋已頗盛。一般認為，“‘文昌帝君’系由道教將古代巴蜀民眾對‘梓潼神’的崇拜和先秦以來對‘文昌’的信仰結合而成〞。文昌帝君是蜀中地方神衍化而來，明代四川就已把他作為主要供祀對象。因此，一些書院將道教神文昌帝君列入祭祀位。各地書院也不斷修文昌閣、魁星樓等，媚神以求多發(fā)科第。

書院建筑是集自然、建筑、宗教人文為一體的遺產，具有極高的文化價值。巴蜀地區(qū)的書院建筑具有其獨有特色，文化上又融合了儒、釋、道三教，這對于巴蜀地區(qū)儒、釋、道三教的研究極有價值，特別是對于起源于巴蜀地區(qū)的道教，更有深刻的意義。

2巴蜀地區(qū)書院愛護利用辦法初探

在巴蜀地區(qū)為數(shù)眾多的書院建筑大局部已經蕩然無存，許多歷史資料上有記載的書院現(xiàn)也已無跡可尋。而建筑尚在的書院也多比擬破敗、荒蕪。少數(shù)保留完整的書院，閑置廢棄，甚至列為省級文物愛護的古書院，也由于不足良好的管理，雜草叢生，書院里堆滿了各種廢棄物。書院本是傳道授業(yè)解惑之地，但有些書院與新建筑合并之后，完全失去了其根源的文化價值功能。對于如何愛護利用好書院建筑，本文提出下列初探性倡議：

2.1采取措施阻止書院的拆毀愛護書院的基本是提高對書院的價值認知，增強愛護意識。這樣，才能有效防止在飛速的城鄉(xiāng)建設進程中，書院建筑為新建設讓步犧牲的情況。除了提高認知、增強愛護意識的柔性措施，也需要有力度的剛性措施并行。這就需要法律的要求和強有力的行政干涉，保證書院不被拆毀。在各級歷史文物建筑的愛護名單上，將書院建筑列入較為寶貴的，代表當?shù)貧v史文化淵源的重要組成來加以愛護。各地方史志也應收集搶救各地區(qū)相關書院的影像圖文資料，并妥善保留入庫。

2.2學校教育結合書院開展有很多的書院開展成現(xiàn)代學?；蚺c現(xiàn)代的學校合并，所以學校的建設開展要密切聯(lián)系書院。學校首先要“明責〞，要分明的認識到對于書院的愛護和傳承有著不可推卸的責任。學校作為文化教育機構，具有眾多的文化功能，這也就意味著學校必須采取措施愛護書院這一與其相關的文化遺址。

像這樣有現(xiàn)存書院，有著深厚的歷史底蘊的學校，古今同存，書院的存在讓來此求學的學生最直觀的了解學校的歷史，感受中國的傳統(tǒng)文化。所以這樣的學校更應該對書院加以愛護與利用，適當?shù)男蘅槙?，在平安的情況下將書院再次利用。使書院作為歷史的產物也能在當今時代重新發(fā)揮其傳播文化的功能，其價值得以延續(xù)，書院的愛護也會更加完整，也能給將來進行的研究提供最真實完整的資料和數(shù)據(jù)。

聚奎書院和錦屏書院就是很好的例子。聚奎書院位于聚奎中學內，書院建筑根本保存完整，建筑也被適當修繕后作為校務辦公地點。錦屏書院的主體建筑，那么作為閬中東風中學的傳統(tǒng)特色課程的教室和學生工作室。同時東風中學開設國學課程，讓學生隨時都能感受著學習著傳統(tǒng)與歷史。這就是弘揚與開展傳統(tǒng)文化最好的途徑，是對書院以及書院文化、書院建筑最好的愛護和利用。

然而南池書院，雖然解放后當?shù)卣诖嗽O七寶寺中學，并對此進行了屢次妥善的愛護和維修，曾被修繕和利用作為七寶寺中學教室、辦公等用地，但現(xiàn)已完全廢棄閑置，雜草叢生，甚至有些結構構件損毀。

有的書院開展成為學校后便隨著學校的搬遷現(xiàn)如今已經找不到曾經的蹤跡，甚至連最初的地址都不為人知。尊經書院和墨池書院合并開展成為的成都第七中學就是這樣的例子。通過為數(shù)不多的歷史資料進行研究，并且納入到校史中，這樣的學校應盡其可能將書院歷史和文化精神作為珍貴的遺產保存，建設成為傳統(tǒng)文化傳播的平臺，使書院教書育人傳播文化的精神得以延續(xù)下去。

2.3將書院納入文化旅游工程開展方案只是大門緊閉的愛護是不夠的。書院應加以利用，充沛發(fā)揮價值。在其中舉行一些有意義的文化活動，尤其是與中國傳統(tǒng)文化相關的工程，增強它的活性，在潛移默化中影響到大家的生活與思想的同時，它的價值也得到了發(fā)揮。文化旅游開發(fā)是增加活性的重要辦法。隨著四川省旅游開發(fā)，游客人數(shù)以平均每年18%的速度增長，帶來最直接的結果就是旅游收入增加，平均每年增加27%的收益。文化旅游開發(fā)不僅僅是書院傳播文化的重要途徑，更重要的作用是拉動經濟，它為遺跡的愛護、科學研究提供了經濟方面的支持。因此應利用多種伎倆，拓展旅游范圍，豐盛旅游資源，使書院建筑成為一個地區(qū)旅游的標志性景點。

岳麓書院可謂是將書院納入文化旅游工程開展方案的先驅之一，現(xiàn)每年的門票收入可到達2000萬元。成都的杜甫草堂也是一個很好的范例。現(xiàn)如今杜甫草堂博物館和成都市也已經著手對草堂書院進行重建。像這樣在旅游景區(qū)里的書院在地理位置上有較大優(yōu)勢，能被更多的人知曉，也能給更多人提供歷史的信息。應充沛利用其優(yōu)勢，書院旅游開展拉動經濟開展，經濟收入再來支持書院的愛護開展，使文化長久的傳播下去。

2.4注