2022-2023八下語(yǔ)文期末模擬試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《桃花源記》中描繪的“桃花源”是作者心目中的理想社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可能成為現(xiàn)實(shí)的。B．《小石潭記》是柳宗元寫(xiě)的一篇充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水游記，表現(xiàn)了作者在寂寞處境中的自我調(diào)節(jié)、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。C．“記”是一種文體。《核舟記》一文表現(xiàn)了明代“奇巧人”王叔遠(yuǎn)精湛的雕刻技藝。核舟表現(xiàn)的主題是“大蘇泛赤壁”。D．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱(chēng)《詩(shī)三百》。2、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．如今初中生近視日益嚴(yán)重，是由于過(guò)度看手機(jī)的原因造成。B．能夠熟練規(guī)范地書(shū)寫(xiě)漢字，是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的基本要求。C．《經(jīng)典詠流傳》不但提高了大眾對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的鑒賞水平，而且喚起了人們對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的記憶。D．國(guó)內(nèi)首份《閱讀城市城市閱讀報(bào)告》出爐，深圳榮獲全國(guó)最?lèi)?ài)閱讀城市。3、下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①真正的友情儲(chǔ)蓄，是不可以單向支取的。②友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。③任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢(qián)也會(huì)喪失殆盡。④而是要通過(guò)彼此的積累加重其分量。⑤這儲(chǔ)蓄，是患難時(shí)的傾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠(chéng)的攙扶，是痛苦時(shí)擦去淚水的一抹春風(fēng)。A．③①④⑤② B．②⑤③①④ C．②⑤①④③ D．③⑤②①④4、下面說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．在我國(guó)古代，江河都是特指，“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，“河”專(zhuān)指黃河。B．大雁是我國(guó)古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，人們對(duì)大雁遷徙有頗多感慨，“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，詩(shī)人借歸雁抒發(fā)了游子無(wú)盡的鄉(xiāng)愁。C．信天游是西北地區(qū)的一種民歌形式，以比興手法見(jiàn)長(zhǎng)，每?jī)删錇橐恍」?jié)，多用疊字和襯字。D．我國(guó)古代勞動(dòng)人民不僅通過(guò)對(duì)大自然的語(yǔ)言——物候的觀測(cè)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還通過(guò)二十四節(jié)氣預(yù)先安排農(nóng)事，如中秋、端午、三伏等。5、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A．在教育部向社會(huì)公示的《通用規(guī)范漢字表》中，對(duì)44個(gè)漢字的字形進(jìn)行了微調(diào)。這一改動(dòng)在社會(huì)上引起了廣泛的爭(zhēng)議。B．5月19日是中國(guó)旅游日。大眾網(wǎng)記者從南昌市旅游局獲悉，南昌市多家景區(qū)將通過(guò)打折、免費(fèi)等優(yōu)惠措施，迎接旅游日的到來(lái)。C．為加大傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的力度，學(xué)校采取了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中陶冶了情操，領(lǐng)會(huì)了做人、修身、行事的道理。D．中國(guó)政府今年將隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，目的是銘記歷史、緬懷先烈、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、珍視和平。6、下列關(guān)于“酒”的書(shū)法作品欣賞不正確的一項(xiàng)是（）

A．（1）是行書(shū)，飄逸灑脫，如一個(gè)人的行。B．（2）是楷書(shū)，端莊秀麗，如一個(gè)人的坐。C．（3）是草書(shū)，靈動(dòng)奇異，如一個(gè)人的舞。D．（4）是隸書(shū)，瀟灑自由，如一個(gè)人的跑。7、下列詞語(yǔ)中字形和加點(diǎn)字的字音全都正確的一項(xiàng)是（）A．行輩（háng）砂礫（shuò）行將就木袖手旁觀B．瞭望（liáo）斡旋（wò）名幅其實(shí)周而復(fù)始C．兩棲（qī）龜裂（jūn）川流不息接踵而致D．連翹（qiáo）虔誠(chéng)（qián）漫不經(jīng)心輕歌曼舞8、下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．民歌“信天游”，流行于陜北一帶曲調(diào)淳樸、高充兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻、形式活潑，節(jié)奏自由。B．杜甫是唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌作品大多真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，故他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。C．”《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了自西周到春秋時(shí)期五百年間的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。D．“幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”中，“矜”指老而無(wú)夫，“孤”指幼兒，無(wú)父。9、古詩(shī)文名句默寫(xiě)。（1）樹(shù)樹(shù)皆秋色，______________________。（王績(jī)《野望》）（2）______________________，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）（3）登臨吳蜀橫分地，_________________________。（陳與義《登岳陽(yáng)樓》）（4）_______________________，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）（5）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，____________________________。（崔顥《黃鶴樓》）（6）_______________________，松間沙路凈無(wú)泥。（蘇軾《浣溪沙》）（7）《愛(ài)蓮說(shuō)》中表現(xiàn)作者不與世俗同流合污的句子是：_____________________，____________________。（8）“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下一片海闊天空?！弊屛覀兟?lián)想其孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)：“___________________，__________________”。10、閱讀下面的文段，完成下列各題。關(guān)于讀書(shū)的話(huà)題，前人已講過(guò)許多。為什么要讀書(shū)呢？幾乎人人都能講出一套道理。近來(lái)又出現(xiàn)一種“讀書(shū)無(wú)用論”，說(shuō)什么“打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書(shū)？”誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)。但我認(rèn)為不能完全(A．代替、B．代表)讀書(shū)。為什么要讀書(shū)？我想起了我國(guó)漢代大學(xué)者劉向的一句話(huà)。他說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”我認(rèn)為，這話(huà)切中要害，pō（）有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，劉向讀了很多書(shū)，對(duì)讀書(shū)的意義和作用有深刻（A．領(lǐng)會(huì)、B．領(lǐng)悟），他關(guān)于讀書(shū)的警（）語(yǔ)是有深刻意義的。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字和給加點(diǎn)字注音。（2）結(jié)合語(yǔ)境選擇合適的詞語(yǔ)，將字母序號(hào)填在橫線上。（3）上面的文段主要運(yùn)用了的論證方法，論證了的論點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、閱讀《永遠(yuǎn)的汪曾祺》，完成下面小題。永遠(yuǎn)的汪曾祺①汪曾祺一生，寸步?jīng)]有離開(kāi)過(guò)中國(guó)的世俗，在數(shù)十年生活的波濤中，他總是被十分隨意地卷來(lái)拋去，在諸多的蕓蕓眾生的故事中，他始終扮演著一個(gè)平常老百姓的角色，他甚至認(rèn)為，“當(dāng)了一回右派，是三生有幸，要不然，我這一生就更加平淡了?！保ǎ┧贻p時(shí)也曾陷入過(guò)深深的苦悶，乃至晚年，曾經(jīng)一度難以擺脫沮喪與無(wú)奈，（）他最終接受了現(xiàn)世生活的全部，且顯得波瀾不興。②這決定了汪曾祺是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。長(zhǎng)期的平民化生活使他特別教感于生活的細(xì)節(jié)。他總是睜著一雙睿智的眼睛，來(lái)看待并關(guān)注生活的冷暖。他的作品無(wú)一不忠實(shí)于現(xiàn)世生活，他說(shuō)過(guò)：沒(méi)有生活的啟發(fā)，我就寫(xiě)不出。汪曾祺將精深的人生體驗(yàn)賦予了自己的文學(xué)，也傳遞給了讀者。③汪曾祺既得人生之精義，于是他也就具備了堅(jiān)韌的心理承受力。他的這種狀況外在的表露常常被人說(shuō)為“淡泊”。他不擅以大喜大悲怪誕離奇制造效果，卻以一種輕聲的嘆息懾服了人。人世間的悲哀、可憐、萎瑣，一切乏人興趣甚至讓人鄙薄的行為作派，一旦到了他的筆下，就頓生出脈脈的憐情和綿綿的酸澀，就變成了人類(lèi)共同的苦惱和弱點(diǎn)的暗示，變成了人性漲落的一種提示。他習(xí)慣于把人世間的痛苦嚼碎了，咽到肚里，而后緩緩化解成那種味，這是一種微甜、微苦、微澀、微酸的五味相融的味，是一種經(jīng)久永恒的味，痛恨，但不咬牙切齒；歡樂(lè)，但不得意忘形。他習(xí)慣于勇敢地承受世事，然后涵化丑，融化惡，這使他與他的文學(xué)具有了獨(dú)特的人格力量。④最可敬是汪曾祺與他所觀察以及所表現(xiàn)的人物始終站在同一水平線上，尊重他筆底的人物，將他們當(dāng)成自己的朋友。他始終記住老師沈從文對(duì)他的告誠(chéng)：“千萬(wàn)不要冷物”。他的作品，無(wú)不充滿(mǎn)著對(duì)世道人心、人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注，那種浸潤(rùn)作品的淡淡的苦澀，已明顯表現(xiàn)了他人道主義的基本主題。⑤許多評(píng)論家都注意到了汪曾祺作品的人性美，可以說(shuō)汪曾祺是當(dāng)代最擅寫(xiě)人性的作家。他總是這樣一往情深、小心翼翼地呵護(hù)著人世間的情義，哪怕是點(diǎn)滴的，稍遜即逝的。他十分崇尚沈從文對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)山河草木都充滿(mǎn)感情，對(duì)什么都愛(ài)著，用一顆藹然之心愛(ài)著。與他的老師一樣，他有著一種燃燒的感情，對(duì)于人類(lèi)智慧與美麗永遠(yuǎn)傾心、永遠(yuǎn)誠(chéng)實(shí)的贊頌的感情。看似冷靜如水，其實(shí)灼烈如火。⑥汪曾祺為人為文，向真向善，求平實(shí)，不矯情。這個(gè)性情中人，深深?lèi)?ài)著生活。對(duì)生活有一種寧讓它負(fù)我、我不負(fù)它的癡迷，通俗說(shuō)法：“隨遇而安”。這種大平和心，使他變成一根草，一株樹(shù)，一條河流，一潭池水，與天地人達(dá)成了最為相宜的默契。⑦他尤其向往蘇軾的“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行與所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”不少人提到過(guò)汪曾祺文章的“水性”，“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！彼乔€的，流動(dòng)的，自由的，漫散的，自然的，生動(dòng)的，這確實(shí)好象造就了汪氏文章的流動(dòng)的韻律和自然的品格。生活太喧鬧，太浮躁，人活得很疲倦，很累，需要安靜，需要清涼，需要滋潤(rùn)。汪曾祺的“水性”便以從容而自然名士風(fēng)度，營(yíng)造出了一種滋潤(rùn)的聲音，滋潤(rùn)的顏色，滋潤(rùn)的氣息，滋潤(rùn)的光明，滋潤(rùn)的人生與人性。⑧汪曾祺不失為中國(guó)文壇的一位名士。1．請(qǐng)?jiān)诘冖俣卫ㄌ?hào)內(nèi)填入一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。2．文中寫(xiě)道“長(zhǎng)期的平民化生活使他特別敏感于生活的細(xì)節(jié)”。正是因?yàn)橥粼鞯募?xì)節(jié)記憶，那句“牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃”才會(huì)讓人讀來(lái)滿(mǎn)口生津，請(qǐng)寫(xiě)出這句話(huà)出自我們初中學(xué)過(guò)的汪曾祺先生的哪一篇散文？3．“名士”舊時(shí)指以學(xué)術(shù)詩(shī)文等著稱(chēng)的知名士人。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括汪曾祺文學(xué)作品的特點(diǎn)。（概括三點(diǎn)即可）4．汪曾祺的“水性”風(fēng)度具有怎樣的特點(diǎn)？汪曾祺文章的“水性”又有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)選用第⑦段中的相關(guān)短語(yǔ)分別作答。5．這是一篇悼文，既然汪曾祺先生已經(jīng)去世，為何還要以“永遠(yuǎn)的汪曾祺”為題？結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?2、我國(guó)古代圖書(shū)館①有人經(jīng)常把書(shū)院與圖書(shū)館混為一談。②盡管古代的書(shū)院,如江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院、河南登封太室山的嵩陽(yáng)書(shū)院等,都有不少藏書(shū),但它們與圖書(shū)館還不是一回事。圖書(shū)館是以藏書(shū)為主,書(shū)院是以講學(xué)為主,其目的和設(shè)置都相差甚遠(yuǎn)。③早在周代,我國(guó)就有了圖書(shū)館。只不過(guò),那時(shí)不叫圖書(shū)館,叫“盟府”,主要保存盟約、圖籍、檔案等與皇室有關(guān)的資料。嚴(yán)格地說(shuō),這只是圖書(shū)館的雛形。老子堪稱(chēng)中國(guó)歷史上第一位圖書(shū)館館長(zhǎng),據(jù)《史記》記載,老子“姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也”。這個(gè)“守藏室”,就是藏書(shū)之所。④到了西漢,皇室就開(kāi)始大量收藏圖書(shū)了,開(kāi)國(guó)之相蕭何還在宮內(nèi)設(shè)置了專(zhuān)門(mén)用來(lái)藏書(shū)的石渠閣、天錄閣,這也是后來(lái)人們常常把皇家圖書(shū)館稱(chēng)為“石渠”“天錄”的原因。漢武帝算得上一位重視保存典籍的開(kāi)明之君,他不但在宮里修建了專(zhuān)門(mén)收藏圖書(shū)的“秘府”官舍,還以官方命令在全國(guó)廣泛征集圖書(shū),來(lái)豐富皇室藏書(shū)。蘭臺(tái)、石室、麒麟閣,都是漢代收藏圖書(shū)的地方。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱朔阑鸱莱?已經(jīng)開(kāi)始把藏書(shū)之所修建成石頭的了,從“石室”的名稱(chēng)上,我們就可以知道。漢代收藏圖書(shū)的書(shū)柜,多為銅色包邊,所以也有人把圖書(shū)館稱(chēng)為“金匱”。⑤東漢桓帝時(shí)設(shè)置的秘書(shū)監(jiān)一職,即專(zhuān)門(mén)管理圖書(shū)秘籍的官員。秘書(shū)監(jiān)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng),這一官職被后代沿用,到隋煬帝的時(shí)候,秘書(shū)監(jiān)已經(jīng)是正三品了。唐代的魏徵就曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)秘書(shū)監(jiān)一職,他為唐代的書(shū)籍整理,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。⑥唐代以前,圖書(shū)主要是由官府掌控,民間是不允許大量藏書(shū)的。有的朝代,比如秦朝就取締了私人藏書(shū)。唐代民間私人圖書(shū)館的出現(xiàn),開(kāi)了我國(guó)歷史上私人藏書(shū)的先河。唐代的私人藏書(shū),是隨著印刷業(yè)的發(fā)展而興盛起來(lái)的。在那些逐本抄書(shū)的年代,私人要想收藏大量的書(shū)籍,經(jīng)濟(jì)情況就是個(gè)問(wèn)題。有了先進(jìn)的印刷技術(shù),官府藏書(shū)大量增加,私人藏書(shū)也如雨后春筍,茁壯成長(zhǎng)。韓愈就曾在自己的詩(shī)歌里,提過(guò)老友鄴侯的藏書(shū),“插軸三萬(wàn)卷”由此可知唐代私人藏書(shū)之豐之盛了。⑦到了明代,專(zhuān)門(mén)管理圖書(shū)秘籍的秘書(shū)監(jiān)一職就被廢止了,圖書(shū)館館長(zhǎng)的職務(wù)也并入了翰林院。清代除了文淵閣、文津閣、文瀾閣這些圖書(shū)館外,翰林院、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)府等機(jī)構(gòu)也收藏過(guò)圖書(shū)。這些機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官在做好本職工作的同時(shí),也負(fù)責(zé)管理這些圖書(shū),算得上是兼職的圖書(shū)館館長(zhǎng)了。⑧那么,什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)“圖書(shū)館”這一名稱(chēng)的呢?據(jù)記載,真正使用“圖書(shū)館”一詞,還是從“江南圖書(shū)館”開(kāi)始的。修建于清代光緒三十三年(1907年)的江南圖書(shū)館,不但最先使用“圖書(shū)館”三個(gè)字,也把圖書(shū)館豐富的藏書(shū)推到了公眾面前。⑨所以說(shuō),“江南圖書(shū)館”開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)“圖書(shū)館”的新篇章,是一所真正的大眾圖書(shū)館。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A．本文的說(shuō)明順序?yàn)檫壿嬳樞?條理清晰地說(shuō)明了我國(guó)古代圖書(shū)館的發(fā)展歷史。B．漢代已有專(zhuān)門(mén)收藏圖書(shū)的“秘府”官舍,石渠、天錄等均為漢代皇家圖書(shū)館的別稱(chēng)。C．民間藏書(shū)豐富之極的私人圖書(shū)館能夠在唐代出現(xiàn),主要得益于先進(jìn)的印刷技術(shù)。D．清代翰林院、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)府等機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官都兼負(fù)有收藏管理圖書(shū)之責(zé)。2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．古代的書(shū)院雖有藏書(shū),但以講學(xué)為主,其目的和設(shè)置與以藏書(shū)為主的圖書(shū)館都相差甚遠(yuǎn)。B．為防火防潮,漢代時(shí)人們開(kāi)始把藏書(shū)之所建成石頭的,且收藏圖書(shū)的書(shū)柜也多以銅色包邊。C．東漢時(shí)設(shè)置了專(zhuān)管圖書(shū)秘籍的秘書(shū)監(jiān),這一官職由各機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官兼任,并歷代沿用。D．唐代官府藏書(shū)大量增加,在書(shū)籍整理方面,時(shí)任秘書(shū)監(jiān)的魏徵做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。3．本文第③段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有何作用?三、文言文閱讀（25分）13、閱讀下面的文言文，完成小題。商於子論治國(guó)商於子①，商國(guó)之布衣也，家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕②駕之而東。商君，商國(guó)之君也，微訪鄉(xiāng)野，過(guò)而責(zé)之曰：“子過(guò)矣！耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖③也。豕縱大，安能耕耶？”商於子不說(shuō)，弗應(yīng)。商君曰：“今子以之代耕，不亦顛乎？”商於子曰：“子以予顛之，予亦以子顛之。吾豈不知服田④必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害?。徊灰再t，則天下受禍，其害大。子何不以責(zé)我者責(zé)牧民者耶？”商君立有間，面有慚色，顧謂左右從者曰：“爾輩以此究物理。耕者，能善曉天下之治，而治者乃愚也。論國(guó)之道，自恨弗如遠(yuǎn)甚矣。”比至國(guó)，乃除舊弊，施新策，廣招天下之士以治。數(shù)年之后，富民安邦，蓋商於子之功也。（注）①商於子：虛構(gòu)的人名；后面“商君”，商國(guó)的國(guó)君，也是虛構(gòu)的國(guó)君。②豕(shǐ)：豬。③淖（nào）：爛泥。④服田：駕牲口耕田。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．子過(guò)矣過(guò)：錯(cuò)B．爾輩以此究物理物理：事物的道理C．比至國(guó)比：等到D．富民安邦富：富裕2．翻譯文中劃線句子。（1）子何不以責(zé)我者責(zé)牧民者耶？（2）耕者，能善曉天下之治，而治者乃愚也。3．文中商於子采用了“類(lèi)比”的方法來(lái)談?wù)撝螄?guó)之道，請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。14、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成小題。子瞻①遷于齊安②，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌③諸山，陂陁蔓延④，澗谷深密。中有浮圖精舍⑤，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流⑥而南。山中有二三子好客而喜游聞子瞻至幅巾迎笑相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百?lài)С撸豢杉右越锔?。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。（蘇轍《武昌九曲亭記》節(jié)選）【注釋】：①子瞻：蘇軾字子瞻，號(hào)“東坡居士”。②齊安：即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年，蘇軾遭陷害被貶黃州。③武昌：今鄂州。④陂陁（pōtuó）蔓延：山勢(shì)高低起伏，連綿不斷。⑤浮圖：梵語(yǔ)，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。⑥亂流：橫渡江水1．對(duì)下面句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．廬于江上廬：結(jié)廬，居住B．不足以席眾客席：草席C．然將適西山適：到……去D．西山之勝始具勝：美景2．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：（）山中有二三子好客而喜游聞子瞻至幅巾迎笑相攜徜徉而上。A．山中/有二三子/好客而喜游/聞子瞻至幅巾迎笑/相攜徜徉而上B．山中有二三子/好客而喜游/聞子瞻至/幅巾迎笑/相攜徜徉而上C．山中/有二三子好客/而喜游聞子瞻至/幅巾迎笑相攜/徜徉而上D．山中有二三子/好客/而喜游/聞子瞻至幅巾迎笑/相攜徜徉而上3．下面對(duì)文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．武昌諸山中的風(fēng)景秀美，吸引蘇軾屢次前往，使他流連忘返。B．蘇軾到齊安后，徜徉山水，結(jié)交朋友，保持著他一貫的豁達(dá)灑脫。C．蘇軾為了容納更多賓客，將亭旁古樹(shù)拔去一棵，使得九曲亭得以擴(kuò)建。D．九曲亭擴(kuò)建之后，西山的勝景才算完備了。蘇軾對(duì)此極為高興。4．將第三大題文言語(yǔ)段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。四、作文(40分)15、閱讀下面文字，按要求作文?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！边@首二十字的小詩(shī)《苔》被鄉(xiāng)村老師梁俊和山里孩子小梁在《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)重新喚醒，梁俊老師想通過(guò)這首詩(shī)，告訴這群山里的孩子們：“我們即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹花一樣綻放，我們不要小看了自己。”讀了上文，你有什么聯(lián)想或感悟？請(qǐng)任選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、B【解析】

B項(xiàng)表述不正確，“表現(xiàn)了作者在寂寞處境中的自我調(diào)節(jié)、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度”的說(shuō)法有誤，正確應(yīng)該是“寫(xiě)景中傳達(dá)出他貶居生活孤凄悲涼的心境”。故選B。2、B【解析】

A.句式雜糅，刪掉“是因?yàn)椤斐傻摹被颉暗脑颉薄.《經(jīng)典詠流傳》不但喚起了人們對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的記憶，而且提高了大眾對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的鑒賞水平。D.成分殘缺，在“城市“后面加“的稱(chēng)號(hào)”。故選B。3、C【解析】

閱讀文本可知，此文段是對(duì)“友情”的闡述。因此②句引出了闡述對(duì)象“友情”，應(yīng)該是首句；⑤句“這儲(chǔ)蓄”是關(guān)鍵信息，其緊跟②句中“是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄”，前后銜接連貫，故②⑤排序。①句從正面闡述對(duì)“友情”的理解，①句中“不可以”與④句中“而是”具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，前后并列關(guān)系，故①④排列。③句從反面論述“友情儲(chǔ)蓄”，置于最后。據(jù)此，正確的排序?yàn)椋孩冖茛佗堍?。故答案為C。4、D【解析】

本題考查基礎(chǔ)知識(shí)綜合。D項(xiàng)錯(cuò)誤，中秋、端午是節(jié)日，不是節(jié)氣。5、B【解析】

A.成分殘缺，缺少主語(yǔ)，可將“在……中”刪去；C.搭配不當(dāng)，“采取”應(yīng)改為“開(kāi)展”；D.語(yǔ)序不當(dāng)，“開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”和“珍視和平”互換。故選B。6、D【解析】

D.“瀟灑自由，如一個(gè)人的跑”錯(cuò)。隸書(shū)的特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：①隸書(shū)的結(jié)體改篆書(shū)的形象化而為點(diǎn)劃符號(hào)化；②隸書(shū)的字形改篆書(shū)的圓長(zhǎng)而為方扁；③隸書(shū)的筆劃有折無(wú)轉(zhuǎn)，并有波挑。方筆和圓筆兼用。故選D。7、D【解析】

A.shuò——lì；B.liáo——liào；幅—副；C.致—至。8、D【解析】

“矜”指老而無(wú)妻，“寡”指老而無(wú)夫。故選D。9、山山唯落暉晨興理荒穢。徙倚湖山欲暮時(shí)。征蓬出漢塞芳草萋萋鸚鵡洲山下蘭芽短浸溪出淤泥而不染濯清漣而不妖己所不欲勿施于人【解析】

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。這類(lèi)試題屬于基礎(chǔ)題，也是語(yǔ)文中考必考題。默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)別字。本題的“落暉、荒穢、徙倚、征蓬、漢塞、萋萋、洲、浸、淤泥、濯、清漣”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。10、（1）頗jǐng（2）AB（3）道理論證讀書(shū)有重要的意義和作用【解析】

（1）此題考查的是字音字形。需要注意“頗”的字形，這是一個(gè)易錯(cuò)字，要重點(diǎn)識(shí)記。（2）此題考查的是詞語(yǔ)的運(yùn)用。解答此類(lèi)試題時(shí)需要區(qū)分詞語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境選擇。“代替”意思是以甲換乙，起乙的作用?！按怼币馑际侨嘶蚴挛锉硎灸撤N意義或象征某種概念。據(jù)此判斷一空應(yīng)為A“代替”。“領(lǐng)會(huì)”：領(lǐng)略事物而有所體會(huì)?！邦I(lǐng)悟”：領(lǐng)會(huì)；理解。據(jù)此判斷二空應(yīng)為B“領(lǐng)悟”。（3）此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文中引用了我國(guó)漢代大學(xué)者劉向的名言，這是道理論證，具體有力地論證了“讀書(shū)有重要的意義和作用”的觀點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、1．雖然（盡管）……但（但是）……2．《昆明的雨》3．①忠實(shí)于現(xiàn)世生活，表現(xiàn)出精深的人生體驗(yàn)。②以微淡的筆調(diào)表現(xiàn)人類(lèi)的苦惱、弱點(diǎn)、痛苦，并傾注了極大的同情。③以人道主義為基本主題。④擅長(zhǎng)寫(xiě)人性，竭力表現(xiàn)人性之美。⑤具有散淡流動(dòng)、自然生動(dòng)之美。4．從容而自然。流動(dòng)的韻律和自然的品格。5．①“永遠(yuǎn)”兩字蘊(yùn)含了作者對(duì)汪曾祺永恒的崇敬和懷念之情。②汪曾祺的精神境界是高遠(yuǎn)的，值得人們永遠(yuǎn)仰慕。③汪曾祺的文學(xué)作品所表現(xiàn)的關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)、弘揚(yáng)人道主義的主題是永恒的，他的作品具有無(wú)窮的魅力?！窘馕觥?．考查對(duì)關(guān)聯(lián)詞的選用。根據(jù)前后句的意思“他年輕時(shí)曾向他的老師沈從文流露過(guò)他要自殺”“他最終接受了現(xiàn)世生活的全部，且顯得波瀾不興?！边@兩個(gè)之間意思屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，表示某個(gè)事物的轉(zhuǎn)變，變化。強(qiáng)調(diào)變化后的狀態(tài)。故用盡管……但……。2．考查學(xué)生的知識(shí)積累?！独ッ鞯挠辍分袑?xiě)道：昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌?！８尉缗８?，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。3．這是一道理解文章內(nèi)容和信息篩選題。解題的關(guān)鍵是要通觀全局，注意提示性語(yǔ)言、把握中心語(yǔ)句，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)第②段的“他的作品無(wú)一不忠實(shí)于現(xiàn)世生活，精深的人生體驗(yàn)賦予了自己的文學(xué)”；第③段的“人世間的悲哀、可憐、萎瑣，……就變成了人類(lèi)共同的苦惱和弱點(diǎn)的暗示，變成了人性漲落的一種提示?！钡冖芏蔚摹白髌罚瑹o(wú)不充滿(mǎn)著對(duì)世道人心、人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注，那種浸潤(rùn)作品的淡淡的苦澀，已明顯表現(xiàn)了他人道主義的基本主題。”第⑤段的“汪曾祺是當(dāng)代最擅寫(xiě)人性的作家”；第⑦段的“汪氏文章的流動(dòng)的韻律和自然的品格”作答即可。4．考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。第一問(wèn)，根據(jù)題目要求找到相關(guān)句子“汪曾祺的‘水性’便以從容而自然名士風(fēng)度”，提取詞語(yǔ)“從容而自然”；第二問(wèn)根據(jù)“水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！炀土送羰衔恼碌牧鲃?dòng)的韻律和自然的品格。”提取詞語(yǔ)“流動(dòng)的韻律和自然的品格”。5．考查對(duì)文章題目的理解。標(biāo)題是文章的眼睛，一般情況下，標(biāo)題是文章內(nèi)容、作品風(fēng)格、寫(xiě)作意圖直接或間接的表現(xiàn)，不少文章的題目與中心思想、作者情感有著密切的關(guān)系。題目“永遠(yuǎn)”是說(shuō)汪曾祺先生已經(jīng)去世，但是汪曾祺為人為文，向真向善，求平實(shí)，不矯情的精神品質(zhì)值得人們永遠(yuǎn)仰慕。他的作品具有人性美，對(duì)人類(lèi)的苦惱、弱點(diǎn)、痛苦，并傾注了極大的同情。以人道主義為基本主題等等，具有無(wú)窮的魅力，感染著人，影響著人，永遠(yuǎn)值得崇敬和懷念。12、1．A2．C3．作引用，具體地說(shuō)明早在周代就已經(jīng)有了圖書(shū)館，而老子堪稱(chēng)我國(guó)歷史上第一位圖書(shū)館館長(zhǎng)，使說(shuō)明更具說(shuō)服力?！窘馕觥?．A.“本文的說(shuō)明順序?yàn)檫壿嬳樞颉卞e(cuò)誤。應(yīng)是“時(shí)間順序”。故選A。2．C項(xiàng)內(nèi)容與“東漢桓帝時(shí)設(shè)置的秘書(shū)監(jiān)一職，即專(zhuān)門(mén)管理圖書(shū)秘籍的官員。秘書(shū)監(jiān)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，這一官職被后代沿用”不相符。故選C。3．要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。然后結(jié)合語(yǔ)境分析即可。首先指出說(shuō)明方法。然后寫(xiě)出作用。結(jié)合“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”分析，采用了做引用的說(shuō)明方法。結(jié)合“早在周代，我國(guó)就有了圖書(shū)館?！焙妥鲆玫淖饔茫榱耸拐f(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言等?？墒拐f(shuō)明更具說(shuō)服力）寫(xiě)出作用。如：采用了做引用的說(shuō)明方法，說(shuō)明早在周代就已經(jīng)有了圖書(shū)館，而老子堪稱(chēng)我國(guó)歷史上第一位圖書(shū)館館長(zhǎng)，使說(shuō)明更具說(shuō)服力。三、文言文閱讀（25分）13、1．D2．（1）您怎么不用責(zé)備我的話(huà)去責(zé)備治理百姓的人（統(tǒng)統(tǒng)者）啊？（2）一個(gè)耕田的人，能精通天下治國(guó)之道，而我們這些治理天下的人卻很糊涂啊。3．商於子用“以豕代耕”類(lèi)比治國(guó)之道，諷刺統(tǒng)治者不重視人才，使商君受到啟發(fā)，進(jìn)而除舊弊，廣納人才，達(dá)到治國(guó)的目的。【解析】1．試題分析：考查文言實(shí)詞。D項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確。富：使……富裕。形容詞使動(dòng)用法。2．試題分析：把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“子”“責(zé)”“治”“乃”等詞語(yǔ)的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。3．試題分析：考查文言文“類(lèi)比”的方法的運(yùn)用。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。商於子用“以豕代耕”類(lèi)比治國(guó)之道，以達(dá)到諷諫的目的。類(lèi)比說(shuō)理能深入淺出地說(shuō)明事理，是古代諫臣常用的方法。譯文：商於子是商國(guó)的平民，家很貧窮，又沒(méi)有牛耕田，他就牽一頭大豬自西向東耕田。商君是商國(guó)的國(guó)君，微服私訪鄉(xiāng)村，經(jīng)過(guò)時(shí)責(zé)備他說(shuō)：“你錯(cuò)啦！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢？”商於子不高興，沒(méi)搭理他。商君說(shuō)：“如今您用豬來(lái)代牛耕地，不是弄顛倒了嗎？”商於子說(shuō)：“您認(rèn)為我弄顛倒了，我還認(rèn)為您弄顛倒了呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同管理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處??；不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不用責(zé)備我的話(huà)去責(zé)備治理百姓的人（統(tǒng)統(tǒng)者）?。俊鄙叹玖⒂幸粫?huì)兒，臉上露出慚愧的神色，回頭對(duì)身邊的隨從說(shuō)：“你們這些人，要通過(guò)這事來(lái)推究事物的道理。一個(gè)耕田的人，能精通天下治國(guó)之道，而我們這些治理天下的人卻很糊涂啊。談?wù)撝卫韲?guó)家的道理（方法、措施），我自恨比他差得遠(yuǎn)呢?！钡鹊缴叹氐絿?guó)都，就革除舊弊，施行新的政策，廣泛招收天下有才之人來(lái)管理國(guó)家。幾年之后，百姓富裕了，國(guó)家安定了，這原來(lái)是商於子的功勞啊。）14、1．B2．B3．C4．他們一直走到深山的盡頭，直到筋疲力盡才停下休息，掃除落葉以草地為席，喝酒慰勞自己。【解析】選自：《武昌九曲亭記》作者：蘇轍年代：北宋參考譯文：子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建房居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連錦不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪樹(shù)叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見(jiàn)不到車(chē)馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水，聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方水停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問(wèn)候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^(guò)著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很久。然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見(jiàn)到稍微豐坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹(shù)林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百?lài)?、千尺之高，不能夠用刀斧?lái)砍伐。子瞻每次一到樹(shù)下，就整天(無(wú)可奈何地)斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根撥倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹(shù)的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說(shuō)道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。1．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。B項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，席：引申為坐。2．本題考查學(xué)生的斷句能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。B項(xiàng)正確，可以根