清官和清官情結概述,法理學論文【題目】【緒論】【章，從核心含義上看，循吏指奉職循理的官員，含有公正清廉、奉公守法的意味，清官指公正廉潔的官員，二者表示出的意思大體一致。也有學者指出歷代正史中的循吏就是清官①。作為正史典籍的紀傳體史書二十四史并沒有清官的類別，只要(循吏〕(良吏〕列傳，包拯在正史中也未被稱為清官,而是直臣,列于(宋史〕大臣列傳中。循吏良吏的奉職循理、政績突出和親善愛民的標準雖有同清官特點相合之處，但由于官民視角不同，之間還是有區(qū)別。以清廉、清明、清正為內(nèi)涵的清官清官意識最早來自民間，很可能是受民間文學影響而由民間用語轉(zhuǎn)而被吸納至官方式方法律文書。②在我們國家傳統(tǒng)文化中，海晏河清是太平盛世的象征，沒有烏云的青天是公平正義的標志，因而，人們將能實現(xiàn)公平正義的能吏稱為清官.深受百姓歡迎的包公文學通過一代清官包青天的人物形象更是將清官一詞廣泛傳播，并且豐富了清官的含義，將清官代表的公正清廉、剛正不阿、奉公守法、體恤百姓的好官、能臣形象深深烙入百姓心中。當清官在民間被越來越廣泛的使用后，官方對此作出了回應，清官也開場為官方使用，出如今正式法律文書中。十分是宋代以后、明清時期，清官成為民間和官方均使用和認可的常態(tài)化詞語，關于清官的小講、話本、戲曲、傳記以及官方的文書、奏折、表彰牌匾等就更多了，出現(xiàn)了很多深切進入人心的清官，如海瑞、于成龍。二、清官的含義清官自出現(xiàn)以來就沒有一個明確的概念或標準，它產(chǎn)生于民間，風行于文學作品當中，包青天等形象又賦予了這一詞匯更豐富的內(nèi)涵。從字面意思看，清有清正清廉的意思，即清官是指公正廉潔的官員，但從其實際使用上看，古代社會對清官的理解已經(jīng)遠遠超出了公正廉潔.從官方來看，在正式典籍中，官方很少使用清官一詞，更多是使用循吏廉吏等，官方和民間在判定好官時所處視角固然不同，但最終呈現(xiàn)出的結果在表現(xiàn)上有類似性，所以，能夠借鑒官方對好官、廉吏的表彰資料來理解清官.華而不實(金文最西京副留守李公德政碑〕中有文字曰：吏有不為利回，不為義疾，世稱曰廉。才足以經(jīng)濟，智足以決斷，世稱曰能。奉法遵職，履正奉公，世稱曰循。明國家之大體，通古今之時務，世稱曰良。這能夠理解為清官的一個含義或標準，符合百姓對清官的期望。當然，這一標準是非常嚴格的，現(xiàn)實當中，一些官員并不具備全部，僅具備華而不實幾個也會被稱作清官。從民間看，清官的含義在很大程度上受清官文學作品的影響。從流傳廣泛的(三俠五義〕(龍圖公案〕(施公案〕(彭公案〕(海公案〕等著名公案小講中，能夠總結出深受百姓愛戴的清官有下面特質(zhì)：剛正不阿，廉潔奉公，不畏強暴，執(zhí)法嚴明，明察秋毫，才智過人，翻理冤案，為民做主，等等。當然，并非需要完全具備這些特質(zhì)，具備華而不實某幾項就可被稱為清官.賀衛(wèi)方也曾在研究中指出：假設我們能夠在中國古人中間進行一次民意測驗的話，關于司法者職業(yè)道德的項目大抵上會有這樣一些品質(zhì)組成，即剛直不阿、鐵面無私、清正廉潔、忠于君主、體恤民情。這類品質(zhì)要求由于歷代史籍對于清官事跡的記載，尤其是公案小講、戲劇、民間傳講等而形象化并得到強化。綜上，清官是古代社會對一類官員的稱謂，這類官員具有下面特質(zhì)，包括且不固定于公正廉潔、奉公守法、為民做主、剛正不阿、明察秋毫等方面。清官存在于百姓心中，每個人都有自個內(nèi)心的期許，因此每個人也都有自個對于清官的定義?？偨Y大多數(shù)人的理解和清官含義的最大公約數(shù)，筆者以為清官是以公正廉潔為基本要求，并在這里基礎上根據(jù)評判主體的不同而含義不斷擴大化的一個概念，是百姓使用的一個評價性稱謂，指稱下層百姓心目中理想化的官員或好官。三、清官的本質(zhì)〔一〕百姓話語權缺失的民間回應從清官的使用上來看，它是一個自下而上的概念，更多地被下層百姓使用和期望。在封建社會不平等的社會制度下，處于社會最底層的百姓是數(shù)量最大而權利又最微弱的群體。百姓完全處于被統(tǒng)治的狀態(tài)，其權利經(jīng)常遭到侵犯而又無法得到救濟和保衛(wèi)，沒有哪個權利階層或群體是百姓權利的代言人，百姓本身又缺失話語權。在這種狀態(tài)下，弱勢百姓為自個創(chuàng)造了一個代言人，即清官.清官在百姓心中像守護神一樣庇佑一方百姓，懲奸除惡，公正廉明，維護百姓利益。當然百姓這種話語權的表示出基本上存在于文學作品和口口相傳中?！捕成鐣秸x的召喚百姓最需要清官的時候，莫過于自個置身案件而又不知官員能否認真公正審理的時候。官員貪污就會在辦案時有所偏倚，官員昏庸就會在判定時是非不分，作為無錢無權無勢更無時間精神長久耗于案件、官司的小民百姓，僅有的希望就是能碰到一個清官，對案件進行公正的審理。無論處于人類社會發(fā)展的哪個時期，人對公正的追求都是與生俱來的。假如講現(xiàn)代社會將對公正的追求訴諸于法治,那么在中國古代社會，占社會絕大多數(shù)的百姓就將對公正的追求訴諸于清官.清官在一定程度上也真正實現(xiàn)了公平和正義，切實維護了百姓的權利?！踩持袊鐣Φ滦械闹匾暻骞偈桥c公正、清廉、愛民、剛正等優(yōu)秀品德聯(lián)絡在一起的，百姓對清官的崇拜與尊重其實很大程度上是對清官高尚德行的尊重。整個社會從官方到民間對清官的高度評價彰顯了優(yōu)秀品德在中國社會具有的重要價值和地位，也表現(xiàn)出中國人對優(yōu)秀品德的自我修養(yǎng)和追求?！菜摹尘S護百姓與維護皇權的沖突歷史現(xiàn)實中，封建制度背景下，清官憑其個人能力和道德修養(yǎng)，克己奉公，公正清廉，認真行使權利，切實維護了百姓的利益，值得贊揚和尊重。但是，歷史現(xiàn)實中的清官畢竟是處于封建官僚體制當中，其無法抹去皇權維護者的本質(zhì)，被動地具有封建社會的不平等性質(zhì)。四、清官的當代含義上文已經(jīng)闡述，清官是中國古代封建社會的產(chǎn)物，隨著封建制度的消滅，清官這一群體也不再實際存在了。但是，由于清官在歷史中的長期存在以及對百姓的重要作用，其已深深烙入百姓心中，融入文化傳統(tǒng)，并流傳下來。在現(xiàn)代，清官仍然是一個活潑踴躍的詞匯，經(jīng)常被人們使用。而清官的含義也被百姓投射到當代官員身上，被用來繼續(xù)形容現(xiàn)代的官員或?qū)ΜF(xiàn)代官員的期望。詳細含義類似古代清官,指具有公正清廉、體恤百姓等優(yōu)秀品質(zhì)的官員，是一個評價性、開放性概念，是百姓心目中好官的代表，是社會對官員清明的期盼。這種對清官的繼續(xù)使用是清官文化延續(xù)至今的獨特表現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代百姓心理、行為等現(xiàn)實影響的具體表現(xiàn)出，本文研究的清官情結也立足于此。第二節(jié)清官情結的基本概念一、清官情結詞義辨析情結是一個心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態(tài)中強烈而無意識的沖動。情結最初由瑞士心理學家榮格使用，他以為情結是有關觀念、情感、意象的綜合體，能夠?qū)⑶榻Y想成一群無意識感覺與信念構成的結。①之后弗洛伊德繼續(xù)使用這一名詞，并以為情結是一種受意識壓抑而持續(xù)在無意識中活動的、以本能沖動為核心的欲望。(當代漢語詞典〕對情結的解釋為心中的感情糾葛；深藏心底的感情②?？偨Y上述含義，能夠這樣理解情結:指人在某方面的欲望或心理傾向，這種欲望和傾向是無意識、不受控制、自然而然發(fā)生的?；谇榻Y上述含義能夠發(fā)現(xiàn)，情結能夠有效地形容中國百姓對清官的一種心理情感狀態(tài)。在漫長的封建社會時期，清官是百姓唯一的救命稻草，是百姓追求公正、獲得安定的希望。百姓殷切盼望處理自個事務的官員是清官，在碰到不公對待時首先想到的是找清官伸冤,對清官有一種超乎尋常的崇拜，構成了一種期盼、崇敬、信任與依靠的復雜情感，并且這種情感的發(fā)生與流露是本能的、無意識的。同時，從社會整體而言，百姓表現(xiàn)出對政治清明、官員清正、正義彰顯的強烈期盼。這就是百姓的清官情結.二、清官情結的構成〔一〕傳統(tǒng)社會體制背景傳統(tǒng)社會整體體制背景是清官情結構成的本質(zhì)原因。傳統(tǒng)社會在政體上采取的是君主專制制度，溥天之下難道王土，率土之濱難道王臣③。在這種政治體制下，衍生出的是等級森嚴的社會層級制度，崇尚的是君君臣臣父父子子這種以維護君權為最終目的的儒家思想。社會上層包括官員擁有較大的權利和特權，百姓則處于社會的底層，無任何勢力，且在儒家思想熏陶之下有著強烈的服從和依附心理。不平等的社會地位、較大特權和權利的存在，直接導致了封建社會吏治的整體黑暗和小民百姓的孤立無援。這個時候，假如百姓的權利遭到侵犯，或者身涉案件遭遇不公正的審訊，他們對抗的氣力極其微弱，特權階級或官員的一句話輕則讓百姓損失錢財、遭受牢獄之災，重則傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。所以，百姓若要生活安寧、權利得到基本保障，在碰到不公時能投訴有門，就完全仰仗于管轄官員的個人素質(zhì)和表現(xiàn)，若能碰到公正廉潔、剛正不阿的清官,無疑是百姓的福祉。在這種社會現(xiàn)實下，百姓對清官帶來的受益之處自然深有體會，貪官污吏會致民不聊生，清官在世，則保一方太平。清官成為百姓的保衛(wèi)傘，成為正義的象征，成為百姓心中本身權利的代言人，百姓對清官自是無比的期盼、信賴、仰仗和崇敬，這種情感已深深根植于百姓心中，代代相傳，成為對清官的一種情結.〔二〕文學作品的反復塑造加強民間故事、文學作品最廣大的受眾是百姓，其創(chuàng)作者大部分也是百姓中的一員或有意識地根據(jù)百姓的心理傾向進行創(chuàng)作。假如一個時期社會上某一個群體處于弱勢，權利微弱，沒有強有力的話語權，那么這個群體就會自我找尋訴講的渠道，而文學作品則成為表示出訴求的重要方式。百姓對本身生活凄苦狀況的無奈，對貪官污吏的仇恨，對清官為民做主的盼望與崇敬，均在相關文學作品中有全面表示出，這些文學作品包括直接描寫清官的清官文學,也包括牽涉清官內(nèi)容的其他文學作品。換句話講，百姓對清官主持公正、維護本身利益的強烈期盼這一社會狀況使得大量清官和牽涉清官的文學作品產(chǎn)生并流傳，十分是明清公案小講，同時廣泛存在和流傳的清官和牽涉清官的文學作品又反復加深了百姓對清官的感情。另一方面，大量存在并廣泛傳播的清官和牽涉清官的文學作品又將清官形象塑造到一個新的高度，愈加理想化和符合百姓期許，更使百姓對其產(chǎn)生盼望之情。這種文學作品中理想化的、無所不能的清官通過普遍流傳后又進一步激發(fā)了百姓對清官的信賴、期盼和崇敬之情，既盼望能有小講戲劇作品中那樣的清官作為自個的管理者，又對現(xiàn)實中的官員有了更多的依靠和期許。由于清官戲在古代的廣受歡迎和普遍傳播，作品對清官以及人們對清官情感的重塑不容小覷。所以，百姓對清官具有強烈期盼、依靠情感的社會現(xiàn)實影響了文學作品的創(chuàng)作，使文學作品中充斥著清官形象，并表露出對清官的各種復雜感情；而大量牽涉清官的文學作品，在將清官進行文學重構、理想化表示出的基礎上，通過廣泛傳播，又加深了現(xiàn)實中百姓對清官的依靠、盼望、崇敬等復雜感情。二者不斷相互影響，互相塑造。三、清官情結含義的當代延續(xù)清官情結產(chǎn)生于封建社會，屬于中國傳統(tǒng)法律文化的范疇，作為一種文化，