本文格式為Word版，下載可任意編輯——八年級上冊政治知識點(diǎn)初二上冊政治第一單元學(xué)識點(diǎn)總結(jié)初二下政治學(xué)識點(diǎn)總結(jié)初二政治學(xué)識點(diǎn)歸納

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初二上冊政治第一單元學(xué)識點(diǎn)總結(jié)：《相親相愛一家人》

1、家庭的含義：家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。

2、家庭關(guān)系確立的幾種情形：

①依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭;

②因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭;

③依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭;

④隨父(母)再婚組成新的家庭;非婚生子女不確定與生身父(母)同住一起，但父(母)與子女間的法定權(quán)利義務(wù)依舊存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律養(yǎng)護(hù)。

3、家庭布局的類型：即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。

4、與父母的血緣關(guān)系不成變更：

(1)父母子女關(guān)系確實(shí)立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母賦予的，這種關(guān)系無可選擇、無法變更。

(2)與父母的感情是自然生成的最自然的一種親情。

(3)要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風(fēng)。講講好的家風(fēng)、好的傳統(tǒng)、家庭里著名的人。

5、家為我們供給了物質(zhì)環(huán)境和精神的關(guān)愛：

(1)家庭是我們成長的搖籃

(2)父母是我們的第一任老師

(3)我們盡享家庭的親情和和暖

6、無悔的奉獻(xiàn)：

(1)父母對家庭的付出--夸夸自己的父母

(2)父母對子女之愛--概述母愛和父愛。母愛是最無私的;父愛如山，沉重嚴(yán)格。

7、父母對子女有撫養(yǎng)教導(dǎo)的義務(wù)--父母培育子女是法律規(guī)定的務(wù)必履行的義務(wù)。父母對子女的撫養(yǎng)教導(dǎo)是道德和法律的要求。父母假設(shè)不對子女盡撫養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待子女，是不道德的，也是違法的，要受到法律的處置。

8、從各個(gè)方面感受家庭帶給我們的和暖(對家的理解)：

(1)家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安好健康保障、消遣天地、自然學(xué)校和今后進(jìn)展的大本營。

(2)喜歡自己的家--用自己感想最深的話，表達(dá)對父母的愛戴之情。

9、為什么要孝敬父母?

①父母理應(yīng)受到孝敬：父母賦予我們生命，哺育我們成長，教我們做人;

②我們理應(yīng)以愛回報(bào)：父母為家庭作出了付出，為我們付出好多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。

③孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

子女孝敬父母既是道德義務(wù)又是法律義務(wù)。

10、孝敬父母是道德和法律的要求：(什么是孝敬父母?)

孝敬父母就是子女對父母的敬愛、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。

成年子女假設(shè)不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的處置。

11、怎樣孝敬父母?

①孝敬父母要落實(shí)到概括行為之中，要從小事做起。

②愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)切父母;行動(dòng)上扶助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母欣喜。孝敬父母需要付出，但得到的是幸福。

③對父母的孝敬不是古代的愚孝，不是盲目的遵從，是在對等根基上對父母的孝敬。

12、為什么對爺爺奶奶、外公外婆盡孝心?

爺爺奶奶、外公外婆對家庭和社會都做出過付出，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片孝心。這既是理所當(dāng)然，也是弘揚(yáng)中華民族"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'的傳統(tǒng)美德。

13、成長煩擾產(chǎn)生的理由(與父母產(chǎn)生沖突的理由)

①進(jìn)入青春期后，我們的自我意識鞏固，開頭獨(dú)立行事，渴望父母像對待大人那樣對待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。

②在父母的眼里我們總是長不大的孩子，我們與父母之間產(chǎn)生的沖突。

14、產(chǎn)生代溝的理由：我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接理由，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。(我們與父母的人生體驗(yàn)差異)

15、如何對待父母的嚴(yán)要求?

我們與父母的沖突，往往基于父母對我們的高期望、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的"嚴(yán)',反映出父母對于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。

16、逆反心理的含義和表現(xiàn):

①含義(對父母的思想觀念、管教方法、嚴(yán)格要求，產(chǎn)生反感。

②表現(xiàn)：要我這樣，我偏那樣;你說這好，我偏說那好;讓我信這，我偏信那。以強(qiáng)硬的態(tài)度頂撞、以粗暴的舉止抵擋;對父母不理不睬、冷淡相對;用極端的手段處理沖突;等等。

17、對逆反心理的辨證分析(如何對付逆反心理?)

①對于逆反心理和逆反行為，要概括分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的抵擋不無道理。

②在家庭教導(dǎo)父母也難免有誤區(qū)。

③與父母對等交往，有助于扶助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。

18、逆反心理導(dǎo)致的危害：

①、學(xué)生的逆反心理，往往導(dǎo)致家庭中的沖突和沖突;會影響學(xué)生的健康進(jìn)展，甚至釀成悲劇。

②、結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對父母的抵擋，其結(jié)果都是處治了自己--不是拿自己的錯(cuò)誤處治自己，就是拿父母的錯(cuò)誤處治自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害--不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。傷害自己，傷害自己最親近的人。

19、如何抑制逆反心理?

(1)為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力抑制消極的逆反心理，在心緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。

(2)學(xué)會與父母正確交往：

①、對父母的態(tài)度要溫柔，不采取偏激的行為方式。

②、要表現(xiàn)出確定的獨(dú)立才能，讓父母放心。

③、與父母交流和溝通。

20、怎樣與父母架起理解的橋梁?

(1)要親近父母，跨越代溝：溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。

(2)學(xué)會遇事與父母磋商：磋商就是溝通的過程。通過磋商，弄清分歧所在，找到雙方都能采納的手段，這樣看似沖突的事情就有了旋繞的余地。

21、"處理家庭沖突六步法':

第一步，明確沖突是什么;

其次步，進(jìn)一步分析產(chǎn)生分歧的理由;

第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式;

第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能采納的;

第五步，確定一種雙方都能采納的最正確方式;

第六步，檢驗(yàn)最終選擇的解決問題的方式是否有效。

22.與父母溝通的根本要領(lǐng)

彼此了解是前提，崇敬理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位斟酌，溝通的結(jié)果要求同存異。

23、子女與父母溝通的有效方法和實(shí)際閱歷有哪些?

①了解父母，溝通就有主動(dòng)權(quán);打開心扉，溝通起來無顧忌;

②笑口常開，溝通起來無障礙;

③細(xì)心解釋，溝通之中得理解;

④換位斟酌，有效溝通不成少;

⑤崇敬理解，正常溝通最關(guān)鍵;求同存異，溝通不要走極端。

24.與父母交往的藝術(shù)(與父母交往有哪些竅門?或如何與父母交往?)

(1)贊美父母，交往起來無煩擾。(2)專心凝聽，交往起來免誤會。

(3)扶助父母，交往起來無障礙。(4)在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較，要寬容。

初二上冊政治學(xué)識點(diǎn)總結(jié)(一)

多元文化"地球村'

1.觀世界上有多少個(gè)國家和民族，就會有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。(世界文化具有豐富性，多樣性)

2.觀文化的多樣性和豐富性，往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。

3.觀不同國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物。各個(gè)國家的文化代表人物，被深深地打上本國、本民族的烙印。同時(shí)，這些代表人物又把本國，本民族的文化推向世界。

4.文化的差異：語言是一種文化。語言存在區(qū)別，不分優(yōu)劣;文化存在差異，各有千秋。每一種民族文化都有自由生存進(jìn)展的權(quán)利，不同民族的優(yōu)秀文化都蘊(yùn)含著人類文明的成果。

5.觀在全球化過程中，各個(gè)國家和民族的文化，應(yīng)相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的進(jìn)展局面。

6.觀生活在不同文化背景中的人，會有不同的待人處事的方法。

7.面對文化差異有幾種不同的態(tài)度?

一種是排斥，一種是溝通。前者過分浮夸本民族文化的價(jià)值，漠視甚至輕視其他民族文化的價(jià)值;后者既崇敬自己民族文化的價(jià)值，又崇敬其他民族文化的價(jià)值，看法對等交流、彼此學(xué)習(xí)。我們看法各國文化相互借鑒，求同存異，崇敬多樣化，共同昌盛進(jìn)步。

8.觀面對不同的文化，應(yīng)采取客觀、對等的態(tài)度，崇敬因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要擅長虛心學(xué)習(xí)其他文化的有點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)。

9.觀養(yǎng)護(hù)本民族的文化，是我們義不容辭的責(zé)任。其他國家和民族的優(yōu)秀文化，作為世界文明的重要組成片面，我們也要崇敬并加以養(yǎng)護(hù)。

10.觀任何民族文化的精華，都屬于人類共同的文明成果。崇敬、珍惜和養(yǎng)護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，表達(dá)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。

11.觀對于外來文化，不能照抄照搬，而要取其精華、棄其糟粕。

12.觀繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無旁貸的歷史重任。

13.正確面對文化差異應(yīng)如何去做?

面對文化差異，我們理應(yīng)盡量消釋誤會，保持客觀寬容的態(tài)度，提高對其他文化的鑒賞才能;不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的閱歷和看法，制止妄下斷言;探索能聯(lián)結(jié)雙方的好像點(diǎn);入鄉(xiāng)隨俗，崇敬當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣;探索有效的溝通技巧;在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待。。。。。。。

14.作為一個(gè)友好往來使者怎樣做?

做一名友好往來的使者，我們不僅要以開放的心態(tài)崇敬不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速進(jìn)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化。

初二上冊政治學(xué)識點(diǎn)總結(jié)(二)

心有他人天地寬

1.寬容的含義?

寬容指的是寬大有氣量，原諒和不計(jì)較他人。我們的生活需要寬容，我們需要學(xué)會"寬以待人'。

2.觀"和而不同'，求同存異，是我們寬容合作的根基。

3.人與人之間需要相互寬容?

我們都不是"圣賢'，現(xiàn)實(shí)生活中難免無意之中傷害別人，會不提防踩了別人的腳、濺了別人一身泥，也可能由于一時(shí)糊涂做出傷害別人感情、損害別人利益的事。這時(shí)，我們要體諒、崇敬他人的感受，真誠地賠禮賠罪，苦求他人原諒。同樣，我們也可能受到別人無意之中的傷害，對別人的"對不起'也要真誠接納、理解、原諒，而不能得理不讓人，更不成冤冤相報(bào)。

4.寬容的意義?

寬容，是一種美德。我們?yōu)槿藢捜?，就能接人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短;我們?yōu)槿藢捜荩湍苴A得情誼，獲得更多的摯友。寬容，是一種境界。擅長寬容，利人利己。寬容能使對方從中吸取教訓(xùn)，重新掃視自己的行為;寬容能使自己遠(yuǎn)離煩擾、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的平靜和得志。

寬容是有原那么的?

寬容并不意味我們是非不分，愛憎不明;也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容，是有原那么的，不是盲目的。寬容要講究策略。當(dāng)我們受到別人無意的傷害時(shí)，要擅長寬容別人的過錯(cuò)，切不成冤冤相報(bào)、以牙還牙;在可能的處境下，還要以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其更正。對待家人、同學(xué)、摯友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人，與人為善。當(dāng)然，我們決不遷就"壞人'、"惡人'，在原那么問題上不能讓步。

寬容自己，悅納自己?

我們不僅寬容他人，還要寬容自己、悅納自己。既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢;既不妄自菲薄、全盤否決自己，也不妄自尊大。寬容自己意味著供認(rèn)"人無完人'，容許自己犯錯(cuò)誤，給自己留下更正遷善的機(jī)遇，同時(shí)也給自己留下信仰和夢想。

7."己所不欲，勿施于人'的含義?

自己不熱愛的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。

8."己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人'的意思是?

在謀求自己生存與進(jìn)展的同時(shí)，也要扶助別人生存與進(jìn)展

(像對待自己那樣對待別人)。

觀關(guān)切他人、崇敬他人、理解他人，是"己所不欲。勿施于人'的實(shí)質(zhì)所在。

9.換位斟酌、與人為善的實(shí)質(zhì)?

就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。

觀諒解是一種保護(hù)、一種關(guān)懷、一種寬容、一種理解。

10.換位斟酌的要求及實(shí)質(zhì)?

要求：換位斟酌是人對人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成理解不成缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場上體驗(yàn)和斟酌問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定根基。

實(shí)質(zhì)：換位斟酌的實(shí)質(zhì)是對交往對象的切身關(guān)注，深入對方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。

11.以賞識的態(tài)度待人?

只有理解他人，才能與人為善。假設(shè)我們不懂得賞識他人，就難以接納和理解他人，更談不上奉獻(xiàn)愛心。當(dāng)我們以挑剔的眼光看人時(shí)，所獲得的往往是譏笑、不滿、憤怒和曲解;當(dāng)我們以賞識的眼光看人時(shí)，就會獲得崇敬、信任、感恩、理解和友善。我們對周邊的事物應(yīng)多持賞識的態(tài)度，多一分賞識，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。

12.每個(gè)人都有做人的尊嚴(yán)(人生來對等)。

13.對等的表現(xiàn)?

人與人之間的對等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的對等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都對等地享有法定的權(quán)利，對等地履行法定的義務(wù)。

14.正確