古代漢語(yǔ)

第二節(jié)古代漢語(yǔ)的數(shù)詞和數(shù)量表示法一、數(shù)詞二、數(shù)量表示法一、數(shù)詞數(shù)詞是表示事物或動(dòng)作的數(shù)目或次序（次數(shù)）的詞。1、基數(shù)（1）整數(shù)百、千、萬(wàn)前通常不加“一”。例如：今齊地方千里，百二十城。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）如今齊地縱橫千里，有一百二十個(gè)城邑。凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。（《漢書(shū)·藝文志》）諸子總共有一百八十九家，作品四千三百二十四篇。今夫差衣水犀之甲者億有三千。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）現(xiàn)在夫差穿水犀牛鎧甲的有十萬(wàn)三千人。

宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：“睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)。于思于思，棄甲復(fù)來(lái)。”使其驂乘謂之曰：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？”役人曰：“従其有皮，丹漆若何？”華元曰：“去之，夫其口眾我寡?！保ā蹲髠鳌ば辍罚┬藿ㄋ味嫉某菈?，華元設(shè)立好標(biāo)桿，視察工地。修城筑墻的勞工唱到：“瞪著大眼睛，挺著大肚子，丟了皮甲逃得快。胡子長(zhǎng)滿腮，丟了皮甲逃回來(lái)。”華元派他的驂乘對(duì)他們說(shuō)：“有牛就有皮，犀兕多的是，丟掉了皮甲，又有什么關(guān)系？”勞工說(shuō)：“就算你有皮，哪里弄丹漆？”華元說(shuō)：“走吧，他們?nèi)硕辔覀內(nèi)松??！保?）整數(shù)和零數(shù)之間一般不用“零”補(bǔ)位，有時(shí)中間會(huì)加“有”或“又”?！坝小笔恰坝帧钡募俳琛＠捍呵镏畱?zhàn)，弒君三十六，亡國(guó)五十二。（《史記·太史公自序》）在《春秋》書(shū)中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)。桂陽(yáng)郡十一城，戶，十三萬(wàn)五千[]二十九；口，五十萬(wàn)一千四百[]三。（《後漢書(shū)·郡國(guó)志》）桂陽(yáng)郡共轄十一個(gè)城邑，十三萬(wàn)五千零二十九戶，五十萬(wàn)一千四百零三口人。即去大梁百有二十里耳。（《荀子·強(qiáng)國(guó)》）即距離大梁僅僅一百二十里罷了。到了近代和現(xiàn)代漢語(yǔ)早期，開(kāi)始出現(xiàn)“零”。雖走了一個(gè)月零兩日，因日子有限了,怕?tīng)斝慕?可不趕著來(lái)了。（《紅樓夢(mèng)》第五十三回）只活了一年零兩個(gè)月。（《金瓶梅》第五十九回）注意：“兩”和“再”古今用法有所不同。古代漢語(yǔ)中的“兩”專用于表示成雙成對(duì)的兩件事物，如“兩臂”“兩手”“兩漢”。而“再”在古代漢語(yǔ)中既可表示整數(shù)二，又可表示序數(shù)“第二”。“再”表示動(dòng)作發(fā)生了兩次或第二次，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“又一次”不同。例：一歲而再獲之。（《荀子·強(qiáng)國(guó)》）一年收獲兩次莊稼。一之為甚，其可再乎？（《左傳·僖公五年》）一次就過(guò)分了，哪里可以再來(lái)第二次呢？“再”在表示第二次時(shí)，與“一”“三”相對(duì)。例：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）戰(zhàn)爭(zhēng)，靠的是勇氣。第一次擊鼓時(shí)，士兵們鼓足了勇氣；第二次擊鼓，勇氣便有所衰落；第三次擊鼓時(shí)，勇氣便衰竭了。2、序數(shù)（1）直接用基數(shù)詞表示序數(shù)的基數(shù)詞一般是在年、月、日之前，或者后面有語(yǔ)氣詞“也”。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）趙惠文王[第]十六年，廉頗做趙國(guó)的大將攻打齊國(guó)，打得齊國(guó)大敗。五月辛丑，大叔出奔共。（《左傳·隱公元年》）五月辛丑那天，太叔段出走逃亡到共城。狄有五罪，俊才雖多，何補(bǔ)焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。（《左傳·宣公十五年》）狄人又五條罪狀，出眾的才能雖多，有什么幫助？不祭祀，這是一。嗜酒，這是二。廢棄仲章而奪取黎國(guó)的土地，這是三。殺了我們的伯姬，這是四。傷了他們國(guó)君的眼睛，這是五。（2）數(shù)字前面加“第”字。蕭何功第一，曹參次之。（《史記·蕭相國(guó)世家》）蕭何功勞第一，曹參第二。還家十餘日，縣令遣媒來(lái)。雲(yún)有第三郎，窈窕世無(wú)雙。（《孔雀東南飛》）[蘭芝]回到娘家十多天，縣官就打發(fā)媒人來(lái)提親。說(shuō)縣官有第三個(gè)公子，才貌兼優(yōu)，世上獨(dú)一無(wú)二。(3)用“甲、首、冠、太上（大上）”等表示第一，第二以下用“次”“次之”“次者”或“其次”等表示。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）在這個(gè)時(shí)候，楚國(guó)的軍隊(duì)在諸侯軍隊(duì)中為第一?？飶]奇秀，甲天下山。（白居易《廬山草堂記》）廬山特別秀麗，為天下第一名山。大上有立德，其次有立功，其次有立言。（《左傳·襄公二十四年》）最上等的是樹(shù)立德行，次一等的是建立功業(yè)，再次一等的是樹(shù)立言論。（4）用“伯（孟）仲叔季”或天干、地支等表示。其中，“伯（孟）仲叔季”主要用于兄弟姐妹之間的長(zhǎng)幼排行。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。（《左傳·文公十八年》）高辛氏有才能的子孫八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們忠誠(chéng)、勤敬、恭敬、純美、周密、慈愛(ài)、仁惠、和藹，天下的百姓稱之為“八元”。3、分?jǐn)?shù)古代漢語(yǔ)分?jǐn)?shù)最完整的表示法是“分母+分+名詞+之+分子”。例：方今大王之眾，不能十分吳楚之一。（《史記·淮南衡山列傳》）現(xiàn)在大王您的軍隊(duì)不及吳國(guó)和楚國(guó)軍隊(duì)的十分之一。法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（《漢書(shū)·律曆志》）按照歷法，一個(gè)月的天數(shù)是二十九又八十一分四十三日。除此之外，主要是省略“分”“名詞”或“之”的一些簡(jiǎn)略表示法。例：管子對(duì)曰：“昔者，聖王之治天下也，參其國(guó)而伍其鄙?！保ā秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）管仲回答說(shuō)：“過(guò)去，圣王治理天下時(shí)，曾把都城分為三區(qū)、郊野分為五區(qū)?！贝蠖疾贿^(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。（《左傳·隱公元年》）大的都市，不超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的城市不超過(guò)國(guó)都的五分之一；小的城市不超過(guò)國(guó)都的九分之一。秦地天下三分之一。（《漢書(shū)·地理志》）秦國(guó)的土地占天下的三分之一。子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（《史記·律書(shū)》）子一分，丑為三分之二分。寅為九分之八分。卯為二十七分之十六分。其中，當(dāng)分母是十（什）或百以上整數(shù)，而分子是個(gè)位數(shù)時(shí)，分母和分子中間不用“分”或“之”，而用“分母+分子”這一形式。例：什一，去關(guān)市之征，今茲未能。（《孟子·滕文公下》）田租十分取一，取消關(guān)卡、市場(chǎng)的稅收，今年還辦不到。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。（《史記·陳涉世家》）如果免于斬首，可是守邊折磨而死的本來(lái)也要占十分之六七?！笆摺奔词种?，“十”是分母，“六七”是分子，也是約數(shù)。4、倍數(shù)現(xiàn)代漢語(yǔ)表示倍數(shù)是把數(shù)字放在“倍”字前面，而古代漢語(yǔ)則往往只用一個(gè)數(shù)字表示多少倍。其中兩倍稱“倍”，五倍稱“蓰”。“蓰”常與“倍”連用，表示不定的多數(shù)。夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。（孟子·滕文公上）物品之間不相一致，是物品本身的特性，有的相差兩倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬(wàn)倍。利不百，不變法；功不十，不易器。（《商君書(shū)·更法》）[杜摯說(shuō)]利益不上百倍，就不變更舊法制；功效不上十倍，就不能更換舊器物。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。（《孫子·謀攻》）所以指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的辦法是，[我軍]十倍于敵軍，就包圍他；五倍于敵軍，就進(jìn)攻他；二倍于敵軍，就設(shè)法分散他；力量與敵軍相等，就要戰(zhàn)勝他；兵力少于敵軍，就要退卻；兵力比敵人弱，就要避免作戰(zhàn)。5、約數(shù)約數(shù)也叫概數(shù)，表示大概、大約的數(shù)，主要有兩種表示法：（1）連用兩個(gè)相鄰或相近的基數(shù)表示約數(shù)。例：冠者五六人，童子六七人。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）青年人五六個(gè)，兒童六七個(gè)。淮南王有子四人，皆七八歲。（《史記·淮南衡山列傳》）淮南王有兒子四人，年齡都是七、八歲。二是在數(shù)詞或量詞前后添加“將、且、可、約、所、余、許、數(shù)”等詞，表示接近或超過(guò)某個(gè)確定的數(shù)量。例：今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短將五十里也。（孟子·滕文公上）現(xiàn)在的滕國(guó)，長(zhǎng)短折算下來(lái)將近五十里方圓。北山愚公者，年且九十。（《列子·湯問(wèn)》）北山有個(gè)老頭叫愚公，年紀(jì)將近九十歲了。章小女，年可十二。（《漢書(shū)·王章傳》）王章的小女兒，年紀(jì)大約十二歲。舟首尾約八分有奇。（魏學(xué)洢《核舟記》）船從頭到尾長(zhǎng)約八分多。父去里所，複還。（《史記·留侯世家》）老人走了一里左右，又轉(zhuǎn)回來(lái)。鄒忌修八尺有餘。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）鄒忌身高八尺多。潭中魚(yú)可百許頭。（柳宗元《小石潭記》）石潭中的魚(yú)大約有百尾上下。每一字皆有數(shù)印。（沈括《夢(mèng)溪筆談·卷十八·技藝》）每一個(gè)字都有許多字模。6、虛數(shù)虛數(shù)跟實(shí)數(shù)相差較大，用以表示極少或極多。表示極多的虛數(shù)常用基數(shù)詞“三”“五”“七”“九”及其倍數(shù)（如“十二”“三十二”“七十二”等）或“十、百、千、萬(wàn)”等整數(shù)表示。例：一日不見(jiàn)，如三秋兮。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》）一天沒(méi)有看見(jiàn)，就像過(guò)了好幾年?。σ蝗藬?，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）劍術(shù)只抵擋得住一個(gè)人，不值得學(xué)，要學(xué)就學(xué)能抵擋得住上萬(wàn)人的本事。另外還可以用“一”“一二”等表示數(shù)量極少。例：楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。（孟子·盡心下）楊子主張為我，拔掉一根毛而對(duì)天下有利也不去做。二、數(shù)量表示法根據(jù)所修飾對(duì)象是事物還是動(dòng)作，數(shù)量表示法可分為兩種：名量詞（或叫物量詞），修飾名詞；動(dòng)量詞，修飾動(dòng)作。（一）名量表示法（二）動(dòng)量表示法（一）名量表示法兩種：一是用數(shù)詞直接與名詞結(jié)合；二是數(shù)詞與量詞組成數(shù)量結(jié)構(gòu)后再與名詞結(jié)合。古漢語(yǔ)中以前者居多。根據(jù)使用位置的不同，名量表示法可分為以下四種：1、數(shù)詞+名詞2、名詞+數(shù)詞3、數(shù)詞+量詞+名詞4、名詞+數(shù)詞+量詞1、數(shù)詞+名詞此車(chē)一人殿之，可以集事。（《左傳·成公二年》）這輛車(chē)一個(gè)人鎮(zhèn)守，就可以成事。三人行，必有我?guī)熝?。（《論語(yǔ)·為政》）幾個(gè)人一道走路，其中必定有可以做我老師的人。子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！?/p>

2、名詞+數(shù)詞牛一，羊一，豕一。（《尚書(shū)·召誥》）一頭牛，一只羊，一頭豬。原思為之宰，與之粟九百，辭。（《論語(yǔ)·雍也》）原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。吏二縛一人詣王。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》）兩個(gè)官吏捆著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王。3、數(shù)詞+量詞+名詞一簞食一瓢飲。（《論語(yǔ)·雍也》）一竹筐飯食，一瓢飲水。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。（《孟子·告子上》）現(xiàn)今推行仁政的人，好比用一杯水去澆滅一車(chē)木柴燃起的大火。半畝方塘一鑒開(kāi)，天光雲(yún)影共徘徊。（朱熹《觀書(shū)有感》）注意：有時(shí)會(huì)在數(shù)量結(jié)構(gòu)后加“之”，結(jié)構(gòu)為：數(shù)詞+量詞+“之”+名詞。例：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。（《孟子·公孫丑下》）三里長(zhǎng)的內(nèi)城，七里長(zhǎng)的外城，四面包圍攻打，卻不能勝利攻下。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑也。（《孟子·梁惠王上》）百畝的耕田，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒(méi)有挨餓的情況了。昔鬬子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）過(guò)去斗子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里連一天用來(lái)生活的積蓄都沒(méi)有，這是體恤百姓的緣故。4、名詞+數(shù)詞+量詞冉子與之粟五秉。（《論語(yǔ)·雍也》）冉子給他五秉粟。於是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)於齊，齊兵乃出。（《觸龍說(shuō)趙太后》）于是為長(zhǎng)安君準(zhǔn)備一百輛隨行的車(chē)輛，送他到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，齊國(guó)這才出兵援救趙國(guó)。我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）我拿一對(duì)白玉璧，準(zhǔn)備獻(xiàn)給項(xiàng)王，一對(duì)玉酒杯，要送給亞父范增。（二）動(dòng)量表示法（行為數(shù)量表示法）現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動(dòng)量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動(dòng)詞的后面作補(bǔ)語(yǔ)，如“看<兩遍>”、“踢<三腳>”。而古代漢語(yǔ)中卻不是這樣的，其方法是：（1）一般的方法：[數(shù)詞]+動(dòng)詞。（2）強(qiáng)調(diào)的方法：動(dòng)詞性成分+者+數(shù)詞（1）一般的方法：[數(shù)詞]+動(dòng)詞。（將數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)表示行為數(shù)量）[三]進(jìn)及溜，而後視之。（《左傳·隱公元年》）士季向前走了三次直到屋檐下，晉靈公才看著他?；腹玔九]合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。禹八年於外，[三]過(guò)其門(mén)而不入。（《孟子·滕文公上》）大禹八年在外，多次經(jīng)過(guò)自己家的門(mén)口都沒(méi)有進(jìn)去。騏驥[一]躍，不能十步，駑馬[十]駕，功在不舍。（《荀子·勸學(xué)》）駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停止前進(jìn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些成語(yǔ)保留了這種用法，如：一勞永逸、百戰(zhàn)百勝、千變?nèi)f化等。（2）強(qiáng)調(diào)的方法：動(dòng)詞性成分+者+數(shù)詞（在表示動(dòng)作的詞語(yǔ)后加“者”，將數(shù)詞置于句尾作謂語(yǔ)表示行為數(shù)量。這樣，“者”字詞組就充當(dāng)了全句的主語(yǔ)，放在句尾的數(shù)詞成了全句的謂語(yǔ)。）於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）就這樣平原君想要封賞魯仲連，魯仲連辭讓了多次，最終沒(méi)有接受。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次。蓋一歲之犯死者二焉。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）一年當(dāng)中冒死的情況只是兩次。補(bǔ)充：動(dòng)詞+<數(shù)詞+量詞>秦漢之際，動(dòng)量詞逐漸出現(xiàn)，形成了與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致的格式：“動(dòng)詞+<數(shù)詞+量詞>”。當(dāng)數(shù)詞是“一”時(shí)也可以省略不用。例：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。（《水經(jīng)注·三峽》）巴東三峽以巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫三聲叫人眼淚沾濕衣裳。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。（《三國(guó)志·魏志·王肅傳》）讀書(shū)百遍，意義便自己顯現(xiàn)出來(lái)了。太子擊前誦恭王之言，誦三遍而請(qǐng)習(xí)之。（劉向《說(shuō)苑·敬慎》）太子擊上前復(fù)述了楚恭王說(shuō)過(guò)的話，說(shuō)了三遍后請(qǐng)求跟從田子方學(xué)習(xí)。分析下列句子中數(shù)量表示法的類(lèi)型：（1）三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。（陸游《秋夜將曉，出籬門(mén)迎涼有感》）（2）吾日三省吾身。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）（3）成王聞子文之朝不及夕也，于