PAGEPAGE62022高考歷史大一輪復習第一單元古代中國的政治制度第1講夏、商、西周的政治制度復習練案新人教版必修1一、選擇題1．(2022·漢中質(zhì)檢)“商朝設卜、巫、史，西周設太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權位顯赫。〞這反映出商、周政治制度的特點是eq\x(導學號38852022)(C)A．政教合一的政治體制B．形成內(nèi)外相輔的地方政權體制C．實行神權與世俗政權相結(jié)合的制度D．國家和家族宗法制度密切結(jié)合[解析]此題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。從材料中可以得知，既掌握神權，又掌握行政權，明顯表現(xiàn)出神權和行政權相結(jié)合的特點，應選C項。材料中的“卜、巫、史〞等都是官名，沒有表達血緣關系，也沒有表達宗族，因此A、D兩項均錯誤。題干不是地方制度，排除B項。2．(2022·韶關調(diào)研)歷史轉(zhuǎn)型是個非常長期的曲折的復雜的歷史過程，20世紀90年代歷史學家唐德剛提出關于中國社會政治制度轉(zhuǎn)型的理論——“歷史三峽論〞，他把先秦以來的中國政治社會制度變遷分為“封建、帝制與民治〞三個大的階段。其中的“封建〞階段，我國政治制度的主要特點是(C)A．君主專制和中央集權 B．皇權和神權相結(jié)合C．家國同構 D．思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一互動[解析]材料中的“封建〞階段并不是指封建社會，而是指夏商周時期的分封制。夏商周時期，分封制與宗法制相結(jié)合，政權與血緣紐帶關系密切結(jié)合，家國同構；“專制王權披上神權外衣〞始于西漢武帝時期，時間不符合，排除B項；A項是封建專制主義中央集權制度的典型特征，始于秦朝；“思想統(tǒng)一促進政治統(tǒng)一〞是“帝制〞階段的特點，典型事例有秦朝“焚書坑儒〞和西漢“罷黜百家，獨尊儒術〞等，D項錯誤。應選C項。3．(2022·四川涼山州三診)王國維曾說：“古人非不知官天下之名美于家天下，立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生，其敝將不可勝窮，而民將無時或息也。故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世。〞這說明eq\x(導學號38852022)(C)A．任人唯親不如任人唯賢 B．宗法制易導致政局動亂C．立嫡有利于社會的安定 D．宗法制強調(diào)嫡長子繼承[解析]題干中“人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生〞的意思是雖然任人唯賢比任人唯親好，但后世并沒有，是因為這樣會導致社會爭斗劇烈，說明任人唯賢也存在弊端，故A項錯誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世〞意思是制定立嫡制度對社會有利，而宗法制的核心便是嫡長子繼承制，所以宗法制有利于維持社會穩(wěn)定，故B項錯誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世〞意思是制定立嫡制度對社會有利，故C項正確；題干中王國維強調(diào)的是宗法制以嫡長子繼承制為核心的理由，并非單純強調(diào)嫡長子繼承，故D項錯誤。4．(2022·漳州質(zhì)檢)商鞅在變法中，注重從樹立法律權威、標準國家制度和制定刑罰體系三個維度塑造秦國體制。這說明秦國(B)A．確立依法治國理念 B．建立統(tǒng)一政治實體C．樹立天下一統(tǒng)觀念 D．致力完善法律體系[解析]商鞅變法是以法治國，依法治國是民主政治的原那么，與封建專制制度不符，故A項錯誤；從“注重從樹立法律權威、標準國家制度和制定刑罰體系三個維度塑造秦國體制〞，可知商鞅通過三個維度加強對國家的控制，建立統(tǒng)一的政權，故B項正確；商鞅采取的是政治措施，而不是樹立思想觀念，故C項錯誤；從材料可知完善法律體系只是商鞅改革措施的一個方面，故D項錯誤。5．(2022·郴州質(zhì)監(jiān))中國衣冠服飾制度夏商時期已見端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威〞的工具；戰(zhàn)國時期那么出現(xiàn)了“七國異族，諸侯制法，各殊習俗〞的現(xiàn)象。這說明先秦時期(D)A．服飾多元成為主流 B．等級政治走向消亡C．思想領域百家爭鳴 D．宗法禮制逐漸崩潰[解析]戰(zhàn)國時期服飾多元僅僅是種現(xiàn)象，服飾由“昭名分，辨等威〞的工具到多元化，背后顯示的是宗法等級的崩潰，故A項錯誤；材料中衣冠服飾的變化并不是等級政治走向消亡的反映，根據(jù)所學知識等級政治也沒有走向消亡，故B項錯誤；材料與思想領域百家爭鳴無關，故C項錯誤；材料顯示的是宗法禮樂制在春秋戰(zhàn)國時期逐步走向崩潰，故D項正確。6．(2022·桂林、百色、崇左、來賓、賀州模擬)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周〞，諸如“文之昭〞“武之穆〞“周公之胤〞等分封在全國各地。據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉〞。這說明周初大規(guī)模分封諸侯eq\x(導學號38852022)(A)A．實際是宗族內(nèi)部權力的再分配B．反映了擴大疆域的戰(zhàn)略需要C．旨在建立天下共主的政治格局D．以先代貴族為主要分封對象[解析]此題主要考查西周的分封制。從材料可以看出，周王把子弟、同姓貴族分封到各地當諸侯，周初的大規(guī)模分封諸侯，實際是統(tǒng)治階級、姬姓宗族內(nèi)部權力的再分配，應選A項。其它選項從材料信息看不出來，故排除。7．(2022·蕪湖、馬鞍山二模)西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3公里)、公國都城九里(邊長3.2公里)、侯伯國都城七里(邊長2.5公里)、子男都城五里(邊長1.7公里)的都城建制。以下對此理解正確的選項是(C)A．都城規(guī)模的差異表達出各地經(jīng)濟實力的不平衡B．周王室建立了從中央到地方的一整套集權機制C．城市建制確實立反映了西周等級分封的特征D．確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制[解析]此題考查商周時期的政治制度。從材料“天子都城十二里(邊長4.3公里)、公國都城九里(邊長3.2公里)、侯伯國都城七里(邊長2.5公里)、子男都城五里(邊長1.7公里)〞可以說明不同的等級享有不同規(guī)格的待遇。都城的大小和實力并無直接的聯(lián)系，實力強大也不能任意擴大都城的規(guī)模，A項排除；秦朝時期才出現(xiàn)集權體制，B項排除；對都城邊長的嚴格限制，說明了分封制之下嚴格的等級關系，等級越高規(guī)格越高，等級越低規(guī)格越低，這表達的是一種等級秩序，C項正確；“廟壇〞材料信息不能表達，D項排除。8．(2022·鄭州二模)商周時期的“王〞是各部落擁戴的“共主〞，形成的是家(卿)—國(諸侯)—天下的政治體系。春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者們紛紛推行郡縣制，并以君主直接任免官吏的方式來管理行政與地方事務。這反映了(D)A．等級制度更加森嚴B．封建領主制向封建地主制轉(zhuǎn)變C．部落聯(lián)盟向國家權威轉(zhuǎn)變D．血緣組織向領土國家轉(zhuǎn)變[解析]郡縣制下貴族政治向官僚政治逐漸轉(zhuǎn)變，封建等級制度日益衰落，故A項錯誤；材料只反映出春秋戰(zhàn)國時期政治變革，沒有涉及土地制度的變革，故B項錯誤；分封制下已經(jīng)實現(xiàn)部落聯(lián)盟向封邦建國的轉(zhuǎn)變，故C項錯誤；分封制下地方通過血緣組織管理，郡縣制下地方通過官僚管理，中央集權加強，向領土國家轉(zhuǎn)變，故D項正確。9．(2022·東北三省四市教研聯(lián)合體一模)費孝通先生曾將中國古代的某一制度描述為“差序格局〞，即“以己為中心，按照……有差等的次序形成的關系網(wǎng)絡。〞這種差序格局的結(jié)構方式普遍存在于中國傳統(tǒng)社會之中。其中，父子、兄弟關系是最根本的層次，是“差序格局〞的模板，其它各個層次都從這里獲得其構造原那么。如同鄉(xiāng)關系、師徒關系、君臣關系。據(jù)此可知，“差序格局〞(C)A．產(chǎn)生于儒家三綱五常思想B．使先秦血緣政治得以延續(xù)C．可能阻滯社會結(jié)構的更新D．成為社會等級的表現(xiàn)形式[解析]依據(jù)材料推斷“差序格局〞是宗法制的表達。宗法制產(chǎn)生于商周時期，早于儒家三綱五常思想，故A項錯誤；先秦血緣政治被秦朝之后的官僚政治取代，宗法制并沒有使其延續(xù)，故B項錯誤；宗法制帶來的世卿世祿，可能阻滯社會結(jié)構的更新，故C項正確；官僚政治建立后，宗法血緣關系不再是社會等級的表現(xiàn)形式，故D項錯誤。10．(2022·廣州模擬)鑒于殷商孤立而亡的教訓，周武王克商封國，把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國。這些諸侯國不同于商代的邦國，開始成為該地域的次級“統(tǒng)治中心〞。據(jù)此可知，分封制eq\x(導學號38852022)(C)A．擴大了地方權力 B．加強了中央集權C．穩(wěn)固了西周統(tǒng)治 D．瓦解了貴族政治體系[解析]此題主要考查的是分封制。根據(jù)材料“把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國〞并結(jié)合所學知識可知，分封制的實行穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治；A、B兩項不符合材料意思；D項錯誤。應選C項。11．(2022·潮州質(zhì)檢)在分析劉邦與項羽勝負的原因時，劉邦的重要將領都武侯高起、安國侯王陵認為，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之〞；項羽“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也〞。這反映出(C)A．分封制符合秦漢歷史開展趨勢B．分封制平衡了中央與地方關系C．分封仍是當時重要的政治觀念D．穩(wěn)固統(tǒng)治須依靠滿足部將利益[解析]材料信息主要涉及劉邦注重安撫降者而項羽不注重獎勵戰(zhàn)勝有功者，并未涉及分封制符合秦漢歷史開展趨勢，且該說法有誤，故A項錯誤；材料無法表達分封制平衡了中央與地方關系，且分封制是導致春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的重要原因，平衡說法有誤，故B項錯誤；據(jù)材料“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之〞和“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也〞可知分封仍是當時重要的政治觀念，故C項正確；材料信息主要涉及劉邦注重安撫降者而項羽不注重獎勵戰(zhàn)勝有功者，并不能說明穩(wěn)固統(tǒng)治須依靠滿足部將利益，故D項錯誤。12．(2022·南陽質(zhì)量評估)(西周)時期，“宗，原先握有的那些權漸漸于無形中轉(zhuǎn)移給了‘君’，而成為‘君有合族之道’。君權既并吞了宗權，于是形成君不見宗的‘有君無宗狀態(tài)’。〞對此理解正確的選項是(B)A．君權與宗權合并，形成中央集權體制B．擴充以君權為中心的宗法封建制C．周天子的權威得以強化，宗法制消亡D．分封制度隨著君權的加強而消弭[解析]題目中的“宗〞應當理解為宗法制的“宗〞，“君〞應理解為周天子，“君權既并吞了宗權〞指的是君權的擴張，不是兩者的合并，故A項錯誤；君權的擴張是宗法封建制的強化，故B項正確；周天子的權力擴張，并不能說明宗法制的消亡，宗法制的權是轉(zhuǎn)移給了君權，故C項錯誤；分封制度是君權的重要表達，故D項錯誤。二、非選擇題13．(2022·邯鄲模擬)閱讀以下材料，答復以下問題。材料一(明代)連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直開展到清代。——摘自彭文宇?歷史上閩臺家庭與家族交往?材料二中國的家族社會有著古老的風俗習慣、價值觀念，并且強調(diào)家庭和宗族是社會的根本單位，但清末最后十年里，這一根底搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝道、貞節(jié)、三綱五常等觀念已被西方思想中的個人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐漸認識到，個人不僅是家庭的一員，更是社會、國家的一員，而且個人擁有即使是家庭中的長者也不能剝奪的權利。年輕一代的中國人開始宣布從家庭中獨立出來，并把儒家教導的各種合理關系，斥之為過時的和封建的，家長的全能地位受到了挑戰(zhàn)?！孕熘屑s?中國近代史?材料三1982至2022年南京家庭戶規(guī)模的構成(%)年份1982年1990年2000年2022年合計100100100100一人戶11.858.4612.1214.13二人戶12.4314.2723.5128.67三人戶20.6733.539.5837.57四人戶23.2224.114.3111.11五人及五人以上戶31.8319.6710.488.52——江蘇省統(tǒng)計局?改革開放以來南京市人口、家庭結(jié)構的變遷?(1)根據(jù)材料一，概括中國古代大家庭的根本特征。[答案](1)以血緣為根底世代同居；共同勞動，財產(chǎn)共享；家庭關系和睦。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析晚清家庭發(fā)生的變化及原因。[答案]變化：傳統(tǒng)家庭價值觀念逐漸被替代；個人(公民)意識增強；家長制受到挑戰(zhàn)。原因：中國社會經(jīng)濟的開展；政治民主化進程的推動；西方價值觀的沖擊。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出當代家庭的開展特點及其折射的社會趨勢。[答案]特點：家庭規(guī)模不斷縮??；小家庭式樣愈益多樣化。趨勢：城鎮(zhèn)化(或城市化)；工業(yè)化(或現(xiàn)代化)。14．制度的創(chuàng)新是推動社會開展的動力。閱讀以下材料，答復以下問題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)亦如之?！?禮記·喪服小記?別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世那么遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世那么遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也?！?禮記·大傳?材料二“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。〞“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。〞(?禮記·曲禮?)家國同構可以看做父親為一家之君，君為國父，君與父互為