南陽中學(xué)二第一次月考政治學(xué)科一單選（題2分題，計(jì)分）

命題：華斌2014-10-151科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科與工程技術(shù)是認(rèn)識觀世界改客觀世界的個知識體系，而這體系的最高概括是馬克思主義學(xué)學(xué)森論的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有法論的指導(dǎo)作用A．①②．②③C②④D．③④2、共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者。因此，共產(chǎn)黨人①堅(jiān)持世界觀和法論的統(tǒng)一②須堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性③必須正確處理維和存在的關(guān)系問題④承思維和存在具有同一性A．①②③．②③④．②④．②③3、賀歲片《非誠勿擾》捧紅一首小詩《見與不見或者不見我我就在那里，不悲不喜……”下與這句詩所蘊(yùn)含的哲理相一致是A．古今異俗，新故異備．理在事先，理萬物C．我在故我思．外無物4、在古代歐洲，有過樣一首詩：“那時候，上面的天還沒有稱呼，下面的大地也沒名字，其阿瑪詩(即海洋是大家的生母，萬都和水連在一起?！边@首詩體的是A樸素唯物的主義觀點(diǎn)B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)．辯準(zhǔn)物主義觀點(diǎn)D．唯心主觀點(diǎn)5、唯物主義和唯心主是哲學(xué)史上的兩個基本派別，心主義者都主張A事物是感覺的集合B事物是理念的影子．意是世界的本原D世界是不可認(rèn)識的6有首英語兒歌樣唱道我為什么星辰閃耀訴我為什么常春藤纏繞……為上帝創(chuàng)造星辰閃為上帝創(chuàng)造常春纏繞……國位名科普作家這樣改動了歌詞聚變讓星辰閃耀向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”一改動反映了①唯物主義與唯主義的區(qū)別②接聯(lián)系與間接聯(lián)系區(qū)別③科學(xué)精神與宗精神的區(qū)別④知論與不可知論的別A①③B．④C．③D．④7．民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）A識決定存在的變化識反作用于存在C．意識具有相對獨(dú)立性．存在決定意識8、亞理士多德認(rèn)為，學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉利特說：“智慧只在于一件事，是認(rèn)識那關(guān)于駕一切的思想?！边@段話包含的學(xué)道理有①世界是物質(zhì)的物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的②人能夠在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造界③真正的哲學(xué)可使我們用睿智的眼光看待生活實(shí)踐④哲學(xué)作為一定態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的濟(jì)和政治A①②B．③④C．①④D．③9、亞洲有一種毛竹，初年在地下生根長達(dá)干米，人們幾乎看不到它的長。第年雨季到來時，鉆出地面，以每天60米的速度迅速長到米高。這種現(xiàn)象反映了A靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的B只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍

．事發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的一D．認(rèn)識物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一10、2010年3月11日全國政協(xié)委員、娥一號衛(wèi)星總設(shè)計(jì)師葉培建示，嫦娥二號衛(wèi)星目前已經(jīng)完成各技術(shù)攻關(guān)早在10月發(fā)射用120小時的時間飛月球月”將再一次演繹了則美妙的神話，從哲學(xué)上看娥奔月”的神故事A．源自人的意識能動性．是客觀事物在人腦中的能動性反映C．是人們主觀想象的產(chǎn)物D．源自人腦、唐·白居易《夜雪已訝衾冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪，時聞?wù)壑衤暋！痹娙蓑榭s在被窩中卻“知雪重”，這是因?yàn)锳雪和周圍事物之間存在著必然聯(lián)系B．人的認(rèn)識動具有主動創(chuàng)造性．思不能夠正確反映客觀存在D．的認(rèn)識活動具有自覺選擇性12歷史學(xué)家可以記錄和重已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有①未來會發(fā)生的，過去或現(xiàn)在必有端倪②去發(fā)生過的，未來必定也會發(fā)生③距離過去或現(xiàn)不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大④來盡管多變但并非雜亂無章A①③B②③．①④D．②④13、家寶總理在十一屆全國人大四次會議上作《政府工作報(bào)告》指出，要繼續(xù)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)的貨幣政策持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性據(jù)新形勢新情況不斷提高政策的針對性和靈活性握好政策實(shí)施的力度節(jié)奏和重點(diǎn)其中蘊(yùn)的馬克思主義唯物論的道理有A．要堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)．會存在的變化決定社會意識的變化C．事物是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一D．識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用14、國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做問的主要經(jīng)驗(yàn)時，經(jīng)常講于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求。從學(xué)上看敢于“好高騖遠(yuǎn)”是指A．充分發(fā)揮主觀能動性B．主觀能動的發(fā)揮受主觀因素的制約C．不切實(shí)際的幻想．觀能動的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的約15西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)術(shù)創(chuàng)新的周期與經(jīng)濟(jì)繁周期成“逆相關(guān)”重基礎(chǔ)性科技創(chuàng)新的高峰均接近經(jīng)濟(jì)蕭條期。這種現(xiàn)象表明A實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．踐是認(rèn)識發(fā)展的動力．實(shí)是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn)．踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一準(zhǔn)16觀察漫畫，它形象地反了這樣一個道理：“最好是通別人的厄運(yùn)而不是通過自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。這句話所強(qiáng)調(diào)的哲理是A聯(lián)系有時可以是主觀的聯(lián)系B別人的經(jīng)驗(yàn)是獲得知識的重要途．親實(shí)踐是知識的唯一源泉D．真理總與謬誤相伴而行17改革開放以來，實(shí)踐上每一次創(chuàng)造，理論上的每一次破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)锳真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識B認(rèn)識對象不能“自言其明”，不成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)．實(shí)能夠把主觀與客觀聯(lián)系起加以比較和對照D．實(shí)踐基上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)18、自從2006年來全球有數(shù)十億蜂群死亡，嚴(yán)重威脅到農(nóng)作物的收成。研究發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致蜂群大量死亡的因很多中為增產(chǎn)而用殺蟲劑是主要原因用蟲劑本來是為了農(nóng)作物增產(chǎn)，結(jié)果卻事愿違。這說明A人的認(rèn)識能力是有限的，真理包含著謬誤的成分

B認(rèn)識具有反復(fù)性，是不斷推翻已真理的運(yùn)動過程．片認(rèn)識指導(dǎo)的實(shí)踐，缺乏直現(xiàn)實(shí)性D．離開正認(rèn)識的指導(dǎo)，實(shí)踐的目的將無法實(shí)現(xiàn)192010年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，由于經(jīng)濟(jì)形勢的化，我國的貨幣政策由“積極”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺€(wěn)”這說明A認(rèn)識具有反復(fù)性無限性和上升性B．理是具體的、有條的．辯否定就是徹底否定D．事物的發(fā)展是進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一20古語云則進(jìn)，時退則退，動靜適其時學(xué)啟示我們，在實(shí)際工作中要做到A．主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B．既要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，又要從過去的未來的實(shí)際出發(fā)C．把事物的絕對運(yùn)動與相對靜止有機(jī)結(jié)合起來D．根據(jù)形勢的變化增強(qiáng)方針政策的針對性與靈活性21.2009年6月北京市府辦公廳出臺了《緩解北京區(qū)交通擁堵第六階段工作方案》據(jù)《方案》通報(bào)，于軌道交通、城市路網(wǎng)尚未建，而機(jī)動車數(shù)量和出行量持續(xù)上，北京仍面臨嚴(yán)峻擁堵壓力年底前北將擴(kuò)大錯時上下班范圍究整北京各級黨政機(jī)關(guān)的上下班時間。該市的這舉措（）①堅(jiān)持了物質(zhì)決意識②觀與客觀具的歷史的統(tǒng)一③客觀適應(yīng)主觀要④實(shí)地反映了北京客觀實(shí)際A．．①③④C．①②④．②③④22.下選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)一致的（）A．未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾C．死生有命，富貴在天．世界的本質(zhì)是“絕對精”23.2010年央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，術(shù)師劉謙的表演受到觀眾的熱。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)魔術(shù)，下列說法正確的是（）A．術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B．術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)件的利用C．術(shù)制造的奇幻形象是不存在的D．術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻象的來源24嫦娥一衛(wèi)星在軌運(yùn)行一年中傳回1.37TB的有效學(xué)探測數(shù)據(jù)獲取了全球影像圖、月表部分化學(xué)元分布等一批科學(xué)研究成果滿實(shí)現(xiàn)工程目標(biāo)和科學(xué)目中月球探測后續(xù)工程和深空探奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這表明（）A．盾是事物發(fā)展的源泉和動力．實(shí)踐是人們能夠獲得正確認(rèn)識的唯一途徑C．人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，對同一對象的認(rèn)識就不同D.實(shí)為人們提供日益完備的認(rèn)識具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展25.2009年4月，型HINI流感開在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研出甲型HINI流感快速診斷方法。這表明（）A．界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有可認(rèn)識之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用26.2009年12月1日，教育部印發(fā)了于《學(xué)校甲型HINl流感防工作方案》的通，要求學(xué)校制定應(yīng)對甲H1N1流疫的預(yù)案、工作方案。這表明（）

A．認(rèn)識對實(shí)踐具有決定作用B實(shí)踐是人們改造世界的動．實(shí)踐具有主觀能動性．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的一標(biāo)準(zhǔn)27.1978年徽小崗村家戶決定分田到戶，揭開了國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富路2006年1，該村決定重新走合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。年來，小崗村在致富路上苦苦索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫致富之路。這說明（）①奔向富裕的道盡管曲折但總是有規(guī)律可循②揮主觀能動可以不斷創(chuàng)造財(cái)富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會實(shí)踐的發(fā)不斷提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)④富道路時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A．①③B．①②C．①④D．②④28.最，我國科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技手段測定，北京猿人生活在約七七萬年前，此前，根據(jù)其他年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬前”的說法，上述考古研究情況明（）①任何具體時間認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限②家公認(rèn)檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢A．①②．②③C．③④D．①④29.當(dāng)型流感在全球許多國家傳播時界各國通力合作嚴(yán)加防范以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這實(shí)踐活動是一種（）①客觀的物質(zhì)活②粹主觀活動③覺動的活動④會歷史的活動A．①②③B．②④C．①④D．①④30.孫曾率軍三萬打敗楚國二十萬軍，在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵》。孫武著兵法說明實(shí)踐是A．識的來源．認(rèn)識的目和歸宿C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)．得知識唯一途徑二、判斷題（正A錯B,計(jì)）31哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科，是具體知識的概括和總結(jié)32物質(zhì)是客觀存在的一切物。33意識對物質(zhì)的反作用就意識能促進(jìn)事物的發(fā)展。34物體在同一瞬間既在這地方又不在這個地方，體現(xiàn)了物質(zhì)絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。35實(shí)踐是人們改造主觀世的一切活動。36實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一科學(xué)知識的源泉。37人類認(rèn)識的來源有直接驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。38哲學(xué)的基本問題是意識物質(zhì)的辨證關(guān)系問題。39物質(zhì)離不開意識，意識也離不開物質(zhì)。40唯物主義的基本觀點(diǎn)是質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。三簡題(題10分計(jì)分)．辨題哲學(xué)基問的意在為人提一劃分物義與心義標(biāo)準(zhǔn)（寫答題紙上）

42.候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)政府宣布了年位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005下降40—45%,作約束性指標(biāo)納入“十二五”及其后的國民經(jīng)濟(jì)和社會展中長期規(guī)劃中國為一個發(fā)展中大國年來在節(jié)能減排方面采取了一列重大舉措為全球應(yīng)對氣候變化作出巨大貢獻(xiàn)。請運(yùn)辯唯物的關(guān)知說我為什要展低經(jīng)？（6分（寫答題紙上）43在革放進(jìn)程中中共產(chǎn)黨取得加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化鞏和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合來的十七大報(bào)告提初次分配和再分配都要處理好效率和公的關(guān)系，再分配更加注重公平。請用識的知分材料觀。（寫答題紙上）41、

政治綜合訓(xùn)練（一）答題紙42、43、一、選擇題

哲與活一

參答題號答案C題號答案B

2D12

313A

4A14A

515B

6A16B

7D17

8D18D

9A19B

10B20A21-25CBBDA26-30CADDA二、判斷題BBBAB二、簡答題41.（）哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。個問題包括兩方面的內(nèi)容：第一思維與存在何者為第一性的問題這問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡主思維決定存在的，就是唯心主；凡認(rèn)為存在決定思維的，就是物主義。第二思維與存在是否具有同一性的問題就是思維能否正確認(rèn)識存在問題對這個問題的不同回答劃分哲學(xué)上的可知論和不可論的標(biāo)準(zhǔn)凡張維能正確反映存在的觀點(diǎn)是可知論，與此相反觀點(diǎn)是不可知論。（）可見，把哲學(xué)的基本問題的意義僅歸結(jié)為提供個劃分唯物主義和唯心主義的準(zhǔn)的說法是不全面的它提供了劃分知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)的基本問的全部意義。（）物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需。②意識對物質(zhì)有動的作用正確的意識對